更新时间: 2025-08-24 19:33:44
回到工位上已经好几天，26岁的小田还是不能从这个春节缓过劲儿来。
和前几年不一样的是，她没有留在上海，而是选择去了自己心中年味儿更浓的地方——福州市长乐区看“游神”。
小田去的是沙堤村，这里有人气爆棚的“华光大世子”。剑眉星目的神像披着黑色龙爪袍，看起来好生威风。
村子里万人空巷，连同来自各地的游客一起浩浩荡荡地向祠堂移动，一路上锣鼓喧天，烟花爆竹几乎没有断过。
因为学业和工作，好几年没好好过年的小田，发现自己对这份热闹的烟火气无比怀念。
春节期间福州市在人口迁入热度榜上排名全国第一，让不少人感到惊讶。据福州文旅统计，一共有629.5万人次的“小田”涌入了这里。
这座城市以浓厚的年味成功出圈，俘获了天南海北的年轻人。
1000多座神明，奇幻的民间神话体系
“游神”，顾名思义便是请神出游，巡视四境，接受民众的香火崇拜。
这项活动流传了几百年，不仅没有像其他年俗一样消退，反而随着和科技的结合变得越来越红火。
作为保留传统民俗的地域之一，福建人供奉的神明加起来有1000多座。在这里超过10平米的宫庙和小型祭祀场所加起来有25000多座，真正做到了“祭祀如喝水”。
有了这样深厚的信仰基础，也就不难理解为什么福建人会如此热衷于“游神”活动。
...探索《斩神》中的神明体系：中西文化交融的奇幻之旅
在当今动漫界，《斩神之凡尘神域》成为了引人注目的作品之一。它不仅改编自热门小说《我在精神病院学斩神》，更以独特的神明体系吸引了大量观众的关注。故事讲述了主角林七夜从失明的普通高中生逐渐成长为国家守护者的过程。在与神秘力量的对抗中，林七夜及其伙伴们所体现出的勇气与信念，引发了广泛讨论。那么，《斩神》中所构建的神明体系究竟有哪些独特之处呢？
神国的划分：六大神国的奇幻结构
在《斩神》的世界观中，神明被划分为六大神国。首先是大夏神明体系，其中的至高神包括元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，均源自中国的道教神话。这些神明代表着华夏的精神与传统，掌管着大夏国的神秘力量。
其次是印度天神庙，至高神为梵天、毗湿奴及湿婆等。这些神明融合了印度教的精髓，展现出深邃的宗教哲学和神秘文化。
北欧神国阿斯加德和希腊的奥林匹斯山则提供了不同风格的神明角色。奥丁和宙斯作为至高神，体现出不同的神性和世界观，分别掌握着战斗与智慧。
埃及太阳城下的太阳神拉，以及西方圣教中的炽天使米迦勒等神明，则将古老文明与现代信仰结合，展现出多元文化的交融。在故事中，这些神国的多样性为角色的发展提供了丰富的背景，增添了故事的厚重感。
...东方玄幻主体是什么，东方的修炼体系都有那些
东方玄幻主体是什么，东方的修炼体系都有那些
东方玄幻是一类以中国、日本、韩国等亚洲国家为背景的奇幻小说常常以修炼、魔法、武侠等元素为主题。在东方玄幻中修炼体系是非常重要的一部分不同的修炼体系有着不同的特点和规则以下是一些常见的东方玄幻修炼体系: 1 道家修炼体系:道家修炼注重内丹、气功和道术等方面的修行追求的是内在的平衡和灵性的升华。 2 佛家修炼体系:佛家修炼体系注重禅宗、佛教智慧和修行方法追求的是内心的平静和超脱。 3 儒家修炼体系:儒家修炼体系注重道德、礼仪和文章等方面的修行追求的是内在的修养和外在的表现。 4 兵家修炼体系:兵家修炼体系注重武器和战斗技巧的修行追求的是在战场上取得胜利。 5 魔法修炼体系:魔法修炼体系注重魔法和咒语的修行追求的是使用魔法进行战斗和解决难题。 这些修炼体系在东方玄幻小说中都有广泛的应用不同的修炼体系之间也存在着很多的差异和冲突。
主角姓林的玄幻/东方玄幻小说是什么？在哪里可以看？ 这本书是《我好像幻听了》，里面的角色包括：男主-林轻越。 本书在起点中文网可以看。 《我好像幻听了》作者：六月很六，是一本玄幻/东方玄幻小... 主角姓林的玄幻/东方玄幻小说是什么？在哪里可以看？
...随着《克苏鲁的呼唤》这一TRPG的大火，一同火起来的不光有TRPG本身还有该桌游的主题洛氏恐怖，我本人对于洛氏恐怖本来不管是兴趣还是意见都没有多少，但碍于其在亚文化界举足轻重的地位还是找来读了读。当然不考虑其他这些外部因素这本小说集当然还是值得一看的，不过这不是这篇的要点；真正推动我解读的是一个由来已久的现象：诚然，洛氏的作品在东西方都有相当可观的追随者，但吊诡的是与地球对面的百花齐放相反，纵使多种奇幻体系都找到了打入几个东亚国家的道路，在奇幻界似乎只有所谓的克苏鲁神话体系能让诸位黄皮肤黑头发黑眼睛的同胞们（以及不是同胞但符合这个描述的人们）发出发自肺腑的赞叹；这样的不对称是如此之明显以至于霸占奇幻界头把交椅的《魔戒》所代表的"剑与魔法“这一经典体系与传统神话乃至是本地的传统神话加起来都比不过其在东亚的热度——至少就我所看到的是这样。
当然了至于这些崇拜者是怎么想的，这我并没有资格代表；但分析一个人的想法在大多数时候都比一群人的容易。分析洛氏创作逻辑的想法由来已久，真正启发这篇的是这个评论：
洛氏的生平虽然本人稍有了解，不过靠着一句话依然很难判断“他生活的时候”是什么时候；历史上“激情澎湃”的时代有不少，就说19与20世纪之交的几个，维多利亚时代的英国和20年代的美国都符合这个描述。虽说有这不少细节上的相异之处，但这些都是由工业革命和/或资产阶级革命所带来的、工业与商业蓬勃发展的时代，在时代精神面貌上也同样的充满了乐观主义与开拓精神；但这种乐观精神到底属于谁，对王公贵族、资产阶级与底层民众又分别意味着什么就是另一个问题了，要知道这同时也是一个城市化的代价逐渐凸显、剩余价值压榨达到顶峰的时代，在这一方面我不认为这种所谓的“乐观主义”比起大发现时代的“开拓精神”会先进多少。
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