更新时间: 2025-08-21 16:28:27
一、炼精化气：炼精化气，也被称为百目关或小周天，是道家丹道修炼的基础阶段。在这个阶段，静坐可以使精气转化为气体，从而通奇经八脉。在这个过程中，身体会逐渐失去对身体的感知，变得柔软而安适，仿佛如同婴儿般。此时的主要感受来自于头脑的反应。继续深入冥想，眼前会出现一种返照的现象。当进入完全忘我的状态时，只有头顶的“泥洹宫”或“百会穴”会有清凉感，就像一股清虚之气从天空降落并遍布全身。这种现象被称为“醍醐灌顶”。
二、炼气化神：炼气化神，又称十月关或大周天，是在炼精化气基础上的一个更高层次的修炼阶段。在这个阶段，修炼者将通过意识调整内气的分布和运行，以提高元神的能量。在小周天的过程中，通过真气运行天机，可以将后天的浊精转化为先天的元炁（阳精）。虽然大周天没有固定的度数，但修炼者可以通过借助先天真息（胎息）来孕育圣胎。这个阶段尽管不讲究周天的度数，但神与炁紧密相连，炁与神相互依赖，共同修炼。
三、炼神还虚：炼神还虚是丹道修炼的第三个阶段，也是最后一个阶段。在这个阶段，修炼者的元神已经成熟，法身已经纯阳，阳神——“真吾”已经完全显现。这个阶段的修炼者会在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体。这个过程类似于胎儿在母体内气血养成，只是修炼者是通过修炼在丹田内形成灵胎仙体，经过十个月的滋养，最终阳神出壳。无论是婴儿还是阳神形成的灵胎仙体，都是自然的过程。
...境界（炼神、化神、合神）是精神层面升华的路径 元神修炼要结合传统经典与实践体悟才能深入理解。下面从多方面分析 一、炼神：（精炁化神，凝神入窍）《黄庭经》仙人道士非有神，积精累气以为真，炼神始于炼精化炁后的质变阶段。此阶段需将识神（后天意识）转化为先天清净之元神，要以止念、凝神为法，《悟真篇》恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。凝神入炁穴是通过回光返照之法，将神识内敛于丹田（或玄关一窍），使神炁相抱。文火温养与武火烹炼交替，避免神驰或神滞，《入药镜》强调水火交，永不老的动态平衡。（证验标志）出现阳光三现金丹凝结等内景，元神初显光明之性。 二、化神（元神出体，粉碎虚空）要破我执与法执，《性命圭旨》真空炼形，元神从肉身束缚中解脱，进入阴阳不测的先天状态。这时神即是炁，炁即是神，《道枢》神炁相融，混然中处。（沐浴温养）停止有为法门，进入大定真空，《金丹大要》无为之中无不为。脱胎换鼎，元神突破顶门（泥丸宫），实现婴儿现形，要防幻丹、阴神之偏。（境界特征）时空感消融，出现身外有身、洞见三界等超常觉知，但需以不取不舍破相。 三、合神（神道合一，与道合真）《道德经》致虚极，守静笃的极致体现，元神与先天大道合一，破除能所对立，《唱道真言》太虚即我，我即太虚。是天人同构的实相证悟。（粉碎虚空）连虚空概念亦破，入寂照双泯之境，禅宗所谓末后牢关。普化大千，元神具足造化之能却不住于相，《庄子》上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。打破炼神还虚与炼虚合道的次第分别，圆融即身成道与普度众生。 注意事项：部分民间丹经将出阳神等同于合神，实为层次混淆。正统丹法强调阳神仍需调神出壳、九年面壁方可合道。现代气功常夸神通体验，与丹道慧而不用的戒律相悖。炼神阶段若急求通脉开窍，易导致识神用事而走火入魔。合神境界不可刻意追求，实为无求而自至的自然果位。需辨析明清丹经，如《伍柳仙宗》）与唐宋古法（如钟吕一脉）的差异，后者更重先天一炁而非渐进修持。 总结：元神修炼为逆返先天的系统工程，三重境界暗合《易经》穷理尽性以至于命的理路。现代研究者需以严谨态度甄别文献真伪，实修者更要恪守道法自然之旨，方不致堕入虚妄。#丹道 #辟谷 #修仙
...剑来中境界是有等级划分的，主要分为修行和武道两个方面，每个都拥有所对应的不同内容，由于很多玩家们好奇等级的划分，接下来小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的伙伴千万不要错过啦。
1、铜皮境：初步抵御外界伤害。
2、草根境：体内灵气如草根生长，逐渐扎根。
4、骨气境：骨气滋生，支撑身体强度提升。
5、铸炉境或筑庐境：在体内铸就类似炉鼎或庐舍的存在，为灵气存储和转化打下基础。
1、洞府境：人体府门打开，开始吸纳天地灵气为己所用。
2、观海境：天地灵气反哺自身，可延年益寿。
3、龙门境：每位修士有三次冲关机会，一旦三次都失败，一辈子就只能止步在洞府境界。
4、金丹境：被称为鲤鱼跃龙门之后的画龙点睛，整个气海浓缩为一颗璀璨金丹。
5、元婴境：修士养育出一尊阴神或者阳神，识海之内如有稚童居住，极为不凡。
1、玉璞境：练气大成，返璞归真，使得肉身趋于圆满。
3、飞升境：一旦入此境者就会被天道所察觉，为天地不容。
2、木胎境：身体强度进一步提升。
3、水银境：体内真气如水银般灵动且具备一定威力。
1、英魂境：凝聚英武之魂，提升战斗意志。
3、武胆境：具备无畏之胆，战斗中更果敢。
...道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道
炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕,应重新换炉设鼎,行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机,进行炼精化炁,将后天浊精化为先天元炁(阳精),小周天有度数,大周天无度数,是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁, 炁不离神,相依相恋,龙虎交媾,金公木母,黄婆牵线,真铅真汞,婴儿姹女,五行攒簇,七日混沌,大药过关,五龙捧圣,圣胎圆润,十月胎圆,阳神出壳矣。
...修持炼养用语。人生之境界，在於自我创造。其目的，在求完成其人生，循一定轨范，求得自我正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。养生之道，儒释道三家各有其法门，然其共同之目的，不外要人〝真实本分作人〞。教人如何完成其完美人生为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养最高境界，其中尤以道家养生最为精闢。期人人皆能由超凡入圣，再进而超圣入神，復进而超神入化，与化为体，与道合一，将人导入最高境界。其修炼阶次有五层：
功利境界。亦可称为凡夫境界。凡沉溺於富贵功名，与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察，正心养性，克己归仁，可由凡夫而为君子贤人。
道德境界。若再能去人欲存天理，去人心存道心，可以超凡入圣，进而入於道德境界。即能解脱功利境界，物质境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗，保其本性灵根，全其天真，即是圣人。
人神合一境界。由道德境界再进而入於神人境界。此即超於〝道德〞、〝圣人〞之境，丹道派称之为〝真人境界〞。於超凡入圣后，再自圣人修起，向上一步，而至於超圣入神，以期神化登真。此段工夫，除变化气质外，尚须变化心性，使人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界，亦可谓之超天地境界。此境中人，尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死，则神境、佛陀境、上帝境，莫不可归入此一境界中。
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