更新时间: 2025-10-12 21:07:21
众生平等，万物一体，玄之又玄，谓之空灵
唐高宗曾与上清派天师潘师正进行了一场深奥的对话。高宗问：“道家修行证果，究竟在何处？”潘师正答道：“道，乃圆通之妙称；圣，乃玄觉之至名。一切有形之物，皆蕴含道性。然而，得道有深浅之分，通觉有高低之别。仅通晓表象而未达真谛，不能称之为得道。仅觉察近处而不觉远处，亦不足以称为圣人。”潘师正所言“一切有形，皆含道性”，是回答高宗问题的基础，意味着所有有形的万物，都承载着“道”的本质，遵循着“道”的法则。因此，它们都有可能得道。然而，得道的程度有差异，悟道的深度也有所不同。未能领悟普遍而真实的“道”，则不能成为圣人。能够自我领悟道，并引导他人悟道得道者，称之为“圆通”。
万物皆有道性的观念，在《庄子》中早有阐述。《知北游》记载了庄周与东郭子的一段对话，东郭子问：“何谓道？”庄子答：“无处不在。”道存在于蝼蚁、梯稗、瓦譬、屎溺之中。这表明，道无处不在，无论是低等动物、植物，还是砖石、排泄物等，都蕴含着道。在南北朝至隋唐时期，这种万物皆有道的思想得到了进一步的发展，《西升经》中就有“道非独在我，万物皆有之”的经文。万物皆有道性的思想具有深远的意义，它强调了在三清众神面前，一切有形之物一律平等。无论贫富、贵贱、智愚的差别，所有人都可以信仰道教，都可以学习并领悟道。此外，它也意味着，在道教内部，只有得道深浅和悟性高低的差异，而不应存在世俗社会中地位高低、享受悬殊、权势大小的区分。
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