更新时间: 2025-08-26 05:02:19
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古之文武之道，备于一身，而其盛出于一门。若三代之英，居则坐庙堂，出则专征伐。春秋之世，谋帅御职者，皆其卿大夫；而伊、周、方、召，自其父子至于孙曾，皆以此道传其家而位其国。由汉以来，文武分为二道，而将相列为两官。其能兼资并美，固代不乏人。推而渊源流衍，出于一门，名教有光，毫发无恨者，抑又艰矣。是故，以功名相付者，谓之世济；以富贵相承者，谓之世禄。金、张、许、史，重侯累将，穷富极贵，不足为世重轻；而六龙三凤之流，联飞并骛，垂芳于无穷。宋受天命，神祖圣宗，深仁厚泽，涵育灌浸，历四朝而至于嘉祐、治平之间，风俗之美，人才之盛，极矣！其间光明硕大，雄杰俊伟，以德业闻者，固不可胜纪。若其兼资文武，出入将相，如韩、范、富、欧者，岂易得哉？求之吾蜀，阆中陈氏亦其一也。陈氏世有闻人，自秦国公省华为左谏议大夫，官至太师尚书令，其积功累德，盖有自来。至公之三子，后先举进士，仲居甲科，伯、季皆状元，由是名震天下。尧叟姿貌强力，奏对明辩，久典枢密，靡不淹贯。尧佐刚毅笃实，好古博学，居官无大小，所至必闻，居官至宰相。尧咨性豪善射，在内为学士，补外居藩，终于节度。三子已贵时，秦公尚无恙，每宾客至其家，皆列侍左右。客不安，求去，公曰：此儿子辈尔。故天下皆以陈公教子为法，以陈氏世家为荣。伯、季年皆逾六十，独仲年八十二。父子兄弟仕皆同朝，内外孙曾合一百一十人，而仕于朝皆以材称，可谓盛矣。始伯、仲、季未第时，肄业于乡之锦屏，常从其父访陈搏于终南山。搏谓曰：三子皆将相，然仲子、伯、季不逮也。后果如其言。淳熙十五年，临安吴昭夫以朝使来守是邦。其游刃肯綮之间，易呻吟为欢声，变阴曀为和气，令修于坐啸之余，人自化服于千里之外。乃以暇日，登临兹山，感故家乔木之荫，拟前世三槐之贵，爰作新堂于书岩之上，庶几高山仰止之意。伻来请名，余取图南之言，榜以将相而大书之。既揭额矣，来请记。余以病倦荒落，敬谢不能，而书来益谨。稽之国史，考之家传，访之图牒，而强记之，俾陈氏遗芳愈久而愈新焉。昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞筮之曰：淮流绝，王氏灭。当时以淮流无绝理。厥后诸王之盛，度越六朝。及于灭王之年，淮水实竭，一时人物，扫地而尽。袁天纲题锦屏山云：此山磨灭，英灵乃绝。若与淮水谶略同。然淮水有可竭之时，而阆山无磨灭之理，故此方人物，其出盖未艾，不独陈氏云。相墨堂记何镠
...2020.10.21 23:26播出
《中国影像方志》四川卷 江安篇
明嘉靖初期，才子杨慎仕途受挫，贬谪云南，途经江安。来到一座由宋理宗亲赐庙名的建筑——“安济庙”，看到庙的对面有一棵茂盛的榕树，历经战乱，依旧郁郁青青，像极了坚韧顽强的江安百姓。暂居于此的杨慎，深受感动，欣然提笔赋诗：“得地栽培少，蒙天雨露多，若问根深处，绿荫照银河”，意思是说，虽然这片土地得天独厚的资源不多，但文化的根脉却深深扎根其中。自此以后，这座江边的阁楼名气越来越大，人们逐渐开始称之为“题榕阁”。
明末清初，连年战乱导致四川地区人口大量流失，朝廷鼓励百姓“移湖广、填四川”。作为长江沿岸的重镇，江安是当时移民们的一个重要集散点。移民们来到江安，也带来了家乡的风俗与文化。远离故土的百姓，依然保留着宗族祭祀的习惯。因为生活困苦，人们开始用当地盛产的糯米塑造成三牲形象来代替实物，祭祀祖先，怀念故土。久而久之，这种名叫“猪儿粑”的传统小吃，便成为了江安县的特色美食，也是明清之际江安移民留存下来的一个文化印记。
1984年，中国古建筑专家罗哲文，参观了掩映在参天古木中的夕佳山民居，精美的建筑，严谨的布局，深深地震撼了他。
夕佳山民居保留了传统中原四合院式布局，随处能看到以中国传统故事为题材的精美木雕。南廊建有学馆、读书台。文魁门前立着象征取得科举功名的“双斗桅杆”。客厅门楣上挂着“三凤联飞”的巨匾。
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