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全蜀艺文志

古之文武之道，备于一身，而其盛出于一门。若三代之英，居则坐庙堂，出则专征伐。春秋之世，谋帅御职者，皆其卿大夫；而伊、周、方、召，自其父子至于孙曾，皆以此道传其家而位其国。由汉以来，文武分为二道，而将相列为两官。其能兼资并美，固代不乏人。推而渊源流衍，出于一门，名教有光，毫发无恨者，抑又艰矣。是故，以功名相付者，谓之世济；以富贵相承者，谓之世禄。金、张、许、史，重侯累将，穷富极贵，不足为世重轻；而六龙三凤之流，联飞并骛，垂芳于无穷。宋受天命，神祖圣宗，深仁厚泽，涵育灌浸，历四朝而至于嘉祐、治平之间，风俗之美，人才之盛，极矣！其间光明硕大，雄杰俊伟，以德业闻者，固不可胜纪。若其兼资文武，出入将相，如韩、范、富、欧者，岂易得哉？求之吾蜀，阆中陈氏亦其一也。陈氏世有闻人，自秦国公省华为左谏议大夫，官至太师尚书令，其积功累德，盖有自来。至公之三子，后先举进士，仲居甲科，伯、季皆状元，由是名震天下。尧叟姿貌强力，奏对明辩，久典枢密，靡不淹贯。尧佐刚毅笃实，好古博学，居官无大小，所至必闻，居官至宰相。尧咨性豪善射，在内为学士，补外居藩，终于节度。三子已贵时，秦公尚无恙，每宾客至其家，皆列侍左右。客不安，求去，公曰：此儿子辈尔。故天下皆以陈公教子为法，以陈氏世家为荣。伯、季年皆逾六十，独仲年八十二。父子兄弟仕皆同朝，内外孙曾合一百一十人，而仕于朝皆以材称，可谓盛矣。始伯、仲、季未第时，肄业于乡之锦屏，常从其父访陈搏于终南山。搏谓曰：三子皆将相，然仲子、伯、季不逮也。后果如其言。淳熙十五年，临安吴昭夫以朝使来守是邦。其游刃肯綮之间，易呻吟为欢声，变阴曀为和气，令修于坐啸之余，人自化服于千里之外。乃以暇日，登临兹山，感故家乔木之荫，拟前世三槐之贵，爰作新堂于书岩之上，庶几高山仰止之意。伻来请名，余取图南之言，榜以将相而大书之。既揭额矣，来请记。余以病倦荒落，敬谢不能，而书来益谨。稽之国史，考之家传，访之图牒，而强记之，俾陈氏遗芳愈久而愈新焉。昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞筮之曰：淮流绝，王氏灭。当时以淮流无绝理。厥后诸王之盛，度越六朝。及于灭王之年，淮水实竭，一时人物，扫地而尽。袁天纲题锦屏山云：此山磨灭，英灵乃绝。若与淮水谶略同。然淮水有可竭之时，而阆山无磨灭之理，故此方人物，其出盖未艾，不独陈氏云。相墨堂记何镠

叶八白易传

「蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。」

「初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。」何也？叶子曰：「君子所以乐夫后之有人者，为其昌增光前烈之志也。君子所以贵于前之能光者，为其持忧勤惕厉之心也。」书曰：「尔尚盖前人之愆。」宁殖出其君，临死谓其子曰：「若能掩之，则吾子也。」故蔡叔以仲免，郤芮以缺免，公孙敖以文伯、惠叔而得书其奔卒与丧归，子之善，父之善也。岂惟是哉？穆姜弃位而姣者也，而其女伯姬以共妇显。沈充，叛臣也，而其子劲以守节著。李义府奸臣也，而其子湛以忠义闻。谯周卖国，其子居巴西，为成太守马脱所杀，其子登诣刘弘请复仇，弘表登为梓潼内史，攻脱斩之，食其肝，遂据涪城。成人攻之三年，无一人离叛。城陷见获，成主雄欲宥之，登辞气不屈，乃杀之。史弘肇之子德珫，颇读书，尝不乐父之所为。有举人呼噪于贡院门，苏逢吉命执送侍卫司，欲其痛笞而黜之。德珫言于父曰：「书生无礼，自有台府治之，非军务也。此乃欲彰大人之过乎？」弘肇即破械遣之。嗟夫！此类犹不失有子也，况其他乎？夫父之愆，尚可以盖，家之坏犹可以图，则夫魁人杰士以道德勋业启之于前，而后生小子以刻厉淬磨承之于后，使其家声赫奕，久而益昌，若虞之元、凯，周之召、尹，汉之袁、杨，其庆当何如哉？不然，若齐桓公征楚，而孝公与之盟于国；齐桓公攘夷，而孝公与之盟于邢。书曰：「厥父菑，厥子乃弗肯播；厥父基，厥子乃弗肯堂。」其为先德之累，亦既多矣。叔孙昭子曰：「忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。」丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？故先縠之累友轸，越椒之累子文，歆之累向，把之累奕，其去李陵几何哉？而况栾、郤、狐、庆之后者，抑又不足言矣。故曰：以功名相付者，谓之世济；以富贵相承者，谓之世禄。金张许史，重侯累将，穷富极贵，不足为世轻重，而六龙三凤之流，联飞并骛，垂芳于无穷。而唐袁利贞族祖谊为苏州刺史，自以其先世宋太尉淑以来，尽忠帝室，琅琊王氏导虽奕世台鼎，而为历代佐命，耻与为比，常曰：「所贵于名家者，为其世笃忠贞，才行相继故也。彼鬻婚姻执利禄者，又乌足数乎？」噫，此类诚足嘉矣。虽然，干之固矣。干之而少不克慎焉，未有不遗天下之大患者。唐代宗优宠宦官，奉使四方还，问其所得颇少，则以为轻我命。由是中使所至，公求赂遗，重载而归。德宗素知其弊，遣中使邵光超赐李希烈旌节，希烈赠之仆马及缣七百段，上怒，杖光超而流之。于是中使之未归者，皆潜弃所得于山谷，虽与之，莫敢受。夫德宗矫代之失，而深惩宦者之蠹，可谓明也已矣。然其终也，举不信群臣，而惟宦官之从，至委以禁兵，而其后人主废置，遂出于其手，则其为害有甚于代矣。何哉？不知明王改其先过之道，而乘之以轻锐之气，不能守之以忠信诚悫之心，而出之以率意妄动之情。夫是以初年之矫所失，愚人以为喜，而明哲以为忧也。孔子曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣。」有以哉！易曰：「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。」