更新时间: 2025-09-10 09:22:16
指心为九鼎者，以心上通七窍、下通二阴也，所谓包含万象体，不罣一丝头者也。指绛宫为九鼎者，以绛宫上通七节、下通两肾也，所谓三彭走出含阴宅，万国来朝赤帝宫者也。指密户为九鼎者，以有三一六癸也。指泥坛为九鼎者，以有天灵九宫也。二者所谓：从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心者也。指子时为九鼎者，以甲己子午皆数九也，所谓正一阳初动，中宵漏永者也。指一月为九鼎者，以一月有九还也。指一年为九鼎者，以一年有九转也。所谓一月一还为一转，一年九转九还同者也。指三年为九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也。所谓三铅只得一铅就，金果仙桃已露形者也。指九载为九鼎者，以一载炼一丹，九载炼九丹也，所谓一载生个儿，个个会骑鹤者也。
仁者无忧，此性不欠；智者常乐，此性无余。既无乐也，其乐自生，极乐徇情，性有余矣。
静者成仁，动者由智。苟动趋末，性静归根。笃静不至，乃生贪求。绝利一源，是为廉也。阴符经注解颇多，必皆托名圣贤，取信愚俗。但所见不同，互有得失，反误学者。故摭迮而明者，为二赞以晓方来，观者当必有默会者矣。
是书出尹真人高弟手笔，盖述其师之意而全演之。中间所载诸图说，及修行节次功夫，可谓详且尽矣。玄家书汗牛充栋，而直指徼妙，无逾此编。栖真者傥能借此而入道，不亦希有事哉！友人佘常吉，为明德宗孙，而于玄教不无少抑，谓其所重者我身，即长生久视，终不离寿者相也。其见确已。乃独于是书而引之，谆谆然指人一超直入，以绍人天师种，岂其无故而漫云然？夫有所受之也，则由长生而达生生，以生生而证无生，奚不可者？殊途同归，百虑一致，道岂有二乎哉？高皇论三教云：天下无二道，圣人无两心。大哉皇言，斯其至矣。凡为皇之民者，一意宪章，莫敢倍上可也。嗟嗟！世人流浪生死，辄置性命于罔闻，得此为之一警觉焉，其有造于身心者不小矣。书既流通，真人师弟，定必加持赞叹。
...若用九转神丹，炼飞三黄，即同黄帝九鼎飞丹。其法依上立坛洁清，又立九宫八卦龟形炉，上按天文，下按地理，以三黄置在丹砂上，以天盘盖之。然后上火下水飞之，扫下玄霜，服一黍米，紫云随至，顷刻飞升。若以点化，一粒乾汞五两成黄金。至此岂可以俗利拘哉，是在言化耳。
接金液还丹法合成者，依经服一两，便升仙。若未欲去代且住世为地仙者，斋一百日，服半两，则长生不死，万害百毒不能伤，可以畜妻子，若居官秩，在意所欲无所禁。若后欲升天者，乃斋戒更服，满一两即便飞升矣。凡欲升天，即皆断谷一年，方服之也。又按此法凡服神丹大药，依经日数，即轻举升天，减半服之，即长生不死，即是地仙无疑也。
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