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《西方神秘学指津》乌特•哈内赫拉夫，张卜天译 - 第139页 - 神秘學 - Aeons隱知_神秘學網站（指引社） - Powered by Discuz!
《西方神秘学指津》乌特•哈内赫拉夫，张卜天译
发表于 2024-7-18 00:35:57
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100rmzb.html 自公元前三世纪到公元后十三世纪，炼金术从单纯的冶金学转变成了一种神秘主义的信仰与体验。这种转变看似不可理解，但如果想要理解炼金术的内涵，就必须将这一点按部就班地弄清楚。 在亚历山大时期，炼金术就已经成为了埃及祭司的一项才能，也构成了他们魔法体系中的一部分。由于埃及的魔法受到新柏拉图主义和诺斯替主义的强烈影响，三者的紧密结合与神秘主义脱不开干系，这也就使得炼金术从单纯的冶金学转变成了一种冥想系统和神秘主义系统，例如，佐西摩斯所作的关于炼金术的文字作品就不仅仅包含了冶金法则，还包含了各种祷文及祈祷步骤。基于此，一些炼金术文字的作者也对炼金术的目予以了重释，他们认为：“炼金术可以将炼金者提升到一种更高的理解形式，使炼金者得到灵魂的提升与转化”。所以，炼金术与神秘学是紧密关联的。炼金术的首要目的则成为了“转化和演变”。转化是指一种发展和转变，属于神秘主义和精神层面上的，即让自己转化成为开悟者。 在古西方人万物有灵的世界观下，将冶金学与神秘学之间建立关系其实并不那么难理解。古时，万物有灵观念是很普遍的，认为世界万物都带有灵魂，这一点在《占星的历史》中已有详述： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100e0i1.html 在古希腊的世界观中，大自然的万物都有生命，都在生长与发展。在这种观念下，改变金属就是改变这个金属的灵魂，如果炼金者没有与金属中的灵魂作出沟通、没有祷文，那么他也就被认为无法成功。炼金者一般都提倡去对整个炼金过程进行冥想，他们觉得这样就更容易对金属中的灵魂予以掌控。 炼金术与神秘学相联系的还有一个要素就是炼金术文献内容本身所带的神秘性与难解性。由于炼金术文献通常都充斥着神秘的、难以理解的、深奥晦涩的文字与符号，这样设计一方面是为了保护其隐秘性，但却容易让人往神秘学方向联系。就对其寓意的解释而言，它可以被复杂地解释为灵魂向着神性转化，也可以简单地解释为一种化学过程。起初，哲人之石（或称魔法石）只是将一点黄金加入一种合金使其看起来像黄金，后来被则解释为一种可以使人类灵魂得到转化的催化剂。 在公元九世纪的早期，这种工艺的神秘主义内容开始出现在了文字作品中。一些精于此道的伊斯兰人如贾比尔·伊本·哈扬 （Jabir Ibn Haiyan）认为，炼金真正的目标在于将炼金术士提升到一个更高理解形式，这也就是灵魂的提升与转化。哲人之石的炼造成为了炼金术士重要目标和伟大工作，炼金术的过程，就是哲人之石的创造过程，这颗魔法石，据传可以治愈百病、延年益寿、点石成金、同时最重要的则是可以使一名普通人转化为贤者。所以，炼金术就是通过炼成“哲人之石”使炼金者的内心与灵魂得到的一种神秘主义式的转化与提升。 这里关于炼金术还有一层内心层面的要素需要被提及。在原始文化中，一些工匠通常被人们与魔法角色相联系。毕竟优秀的工艺者们可以将一块普通石头变成锋利宝剑。所以在人们的印象里，他就是一个拥有深远智慧、可以将石头变成铜铁金银的人。所以冶金者们也被认为是作为神秘要素和魔法要素的火元素之大师。他所冶制的金属能够成为长矛、宝剑和其他当时文明所倚仗的工具，由此，当时的文化对他的魔法技艺也就更为依靠。冶金术对人类早期文明的转变作用也是巨大的，像石器时代转变为铜器时代，再发展到铁器时代。而冶金术的秘密、金属冶炼对文化的影响、以及实践者的学识，这些统统结合起来形成和推动了魔法与神秘主义的氛围。再加上这种操作的代表通常都是一些祭司、巫师、贤者，而他们所用的冶金炉又常被跟神殿相联系，所以我们也就能很容易的理解为什么原先的冶金术会向神秘主义发展了。 在科技并不那么发达的当时，人们对冶金术士的反应就是神奇，自然会和神秘主义联系起来。在当时，无论一个人所受教育程度的高低，如当他看到将沙子变成玻璃的时候，脑子里想到的自然就是“魔法或变戏法”。炼金术也是同理。所以，后来这项冶金技术就一直存在着与魔法和神秘主义相关的联系。而一旦将魔法与冶金术联系起来时，神秘主义的特质就会浮现；而一旦将冶金过程与灵性提升联系起来时，神秘主义内涵就会提升到与化学过程相等的高度。所以这就是炼金术逐渐成为西方神秘学一大分支的原因。
...这些年一直有人问我推荐西方神秘主义或者说西方神秘学的入门书，而我的回答大都比较含糊。原因很简单，不要说中文书，就算是英文书中，能够得上级别做神秘学入门指导的作品也寥寥无几。我曾经说过，“神秘学”其实根本就不存在，因为这是一门无定义无范式的学问。对神秘学感兴趣、甚至有研究的人不少，但大都各执一词。不要说研究者们主观得一塌糊涂，不同流派间的学术讨论也基本是鸡同鸭讲。基于以上原因，初学者的迷茫完全是可以理解的，但却没有太好的解决办法。 传统上神秘学的入门书一般是以《The Secret Teaching of All Ages》开始，我也一度给初学者推荐过这本书，主要是该书涉及内容比较广泛，可以反映神秘学的方方面面，作者Manly P. Hall看来既没有特别明显的流派倾向，也不是纯保守学院派，而且Huston Smith也推荐过这本书。（由于《人的宗教》这本书，我对Huston Smith的印象比较好。）不幸的是，专精到神秘主义方面果然是隔行如隔山，有名专家推荐是毫无意义的。有一次我心血来潮把《The Secret Teaching》自己大概翻了一遍，发现Hall主观得一塌糊涂，很多地方不惜生拉硬拽，也要把所有神秘主义学问都归到一个他认同的框架下，个别地方甚至达到了“纯扯淡”的地步……自此以后我就再也跟人提过这本书了。 神秘主义研究，确切地说是秘契主义研究（神秘主义的英文是 mysticism或occultism，而秘契主义是esotericism，这两个词之间有微妙的不同）近些年来在西方也逐渐兴盛起来。除了民间结社，大概2000年左右的时候，也有几个具有相对扎实的学术背景的研究协会逐渐建立了起来，因而推动了相关方面的学术研究发展和学术论著的出版。在过去的短短几年之间，终于有数本可以作为秘契主义基础介绍的书籍相继出版，其中就包括我今天推荐的这本Kocku Von Stuckrad的《Western Esotericism》。 之所以推荐 Stuckrad的这本《Western Esotericism》有几个原因。一是这位作者来自阿姆斯特丹大学，而阿姆斯特丹大学在秘契主义研究方面有比较长的历史，就人文学科研究上，欧洲在很多方面也还是要比北美基础深厚很多。二是这本书与其他几本同时期出版同题材的书相比要精炼一些。学术论著本来读起来就容易让人头晕目眩，一本500多页的纯学术作品放在面前，相信大部分人都已经失去阅读激情了，而这本书只有100多页而已，差不多十几页就讲完一个主题，一般快到极限的时候一章也读完了，还能打起精神读下一章。三是秘契主义入门必然要从历史开始读起，这位作者的书感觉历史脉络比较清晰，而且作者开篇对于史观的讲解也可以打消不少人在神秘主义研究时产生的误解。如果确实是有心研究学习神秘主义和秘契主义的同好，建议抽出一些时间把这本书认认真真啃掉，把神秘主义的基础搞清楚，也避免以后在学习中晕头转向、人云亦云。 虽然把这本书作为西方神秘主义的入门书推荐出来，但清流不保证这本书会涵盖你将会在神秘主义领域遇到的各种问题。这是一本理论史著作，所以不会包含实践内容，各位在这方面不要抱任何幻想；而且既然书名是“西方秘契主义”，其范围就不可能涵盖东方秘契主义，现实中各种东西方混合的内容各位还是要自己找资料；另外正如前文所述，这本书讲解的是“秘契主义”，相对“神秘主义”这个泛泛的大概念，“秘契主义”还是有所专精的，各种神秘主义的世俗化形态及民间搞出来的旁门左道（各位接触的相当一部分所谓“神秘学”内容其实都在这个范围内）也是不会出现在书中的。不过虽然这些内容不会出现，通过读这本书如果能搞清神秘主义中理论和实践、东方和西方、学院和民间的差异，相信对各位以后的学习也会大有助益。另外，我推荐大家记笔记，因为书里出现的人物和理论太多，互相又有交叉影响，看到最后前面是不可能记住的…… 唯一美中不足的是这本书有点贵，100多页的书，平装本卖到将近30美元，精装更是卖到 100美元，价格简直让人精神崩溃。（你会以为这种价格的书里还不得是铜版纸彩页？拿到手发现其实还是普通白纸……相信精装本什么的各位也不会考虑……）不过学术类论著大多标价较高，毕竟其含金量和流行休闲作品有天壤之别。你所花的阅读时间也会完美地反映在书的价格上——一本比普通作品贵一倍的书是你要花多一倍的时间才能读完的。 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明 http://anseeing.com/2010/08/western_esotericism/ By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)
...※擁有專屬靈擺，自己就能連結神聖指引。
靈擺（Pendulum）在神祕學中是相當頻繁被使用的占卜工具，擁有悠久的歷史與傳統，應用範圍十分廣泛：小從找尋失物、預測解惑、檢測食物等生活中的各種疑難雜症，大可做到能量治療、溝通潛意識，洞悉人生方向的高端神聖指引。
《無所不能的靈擺占卜》為台灣第一本學習靈擺最完整且兼具理論與實用的套裝書，從談占卜的定義開始，英國首席神聖圈與靈性占卜專家席格．隆格倫（Sig Lonegren），深入研究靈擺、占卜與直覺力的關係，透過「靈擺」與「占卜圖表」的詳細操作解說，曉以讀者如何使用手中靈擺，解釋生活中所遭遇的各種問題，並去釐清能夠改變命運的生命契機。
本書在歐美及日本都獲得極高迴響，經過長時間的淬鍊，終於在原著出版24年後，首度引進台灣。本書既有靈擺占卜的操作方法等技術層面的內容，也有其歷史淵源與理論的介紹。是具有人文...
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《無所不能的靈擺占卜》為台灣第一本學習靈擺最完整且兼具理論與實用的套裝書，從談占卜的定義開始，英國首席神聖圈與靈性占卜專家席格．隆格倫（Sig Lonegren），深入研究靈擺、占卜與直覺力的關係，透過「靈擺」與「占卜圖表」的詳細操作解說，曉以讀者如何使用手中靈擺，解釋生活中所遭遇的各種問題，並去釐清能夠改變命運的生命契機。
...《借光诗学：马利坦诗学研究》是对法国哲学家和神学理论家马利坦诗学的专题研究。在现代社会各种理论气势磅礴而传统宗教江河日下的大背景下，信仰危机非常尖锐地摆在人类面前。马利坦是西方为数不多的大神学家，他在坚守天主教信仰的同时，也在深刻地思索社会。的变化和人类的未来。其神化诗学集中体现了这样的神学宗旨。我国对马利坦的研究还处于评介阶段，擘肌入理的研讨尚不多见。张静博士在这方面用功甚勤，不论是资料收集，还是学术解析，都做出了相、当的成绩。她非宗教信徒，读者可以从其客观的评述中感受到马利坦及其研究者的人文深衷。
上述十种论著从不同角度阐发了人文学的一些大方面。表面上看，这些著作云行雨施，各有所专，与建设人文学中心的主旨若即若离，实际上它们都很贴近人文学思想的大主题，每部专著都从治学理路上体现了“文史哲互根”的思想，从学术格局上追求“中西学融通”的大端。细心的读...
《借光诗学：马利坦诗学研究》是对法国哲学家和神学理论家马利坦诗学的专题研究。在现代社会各种理论气势磅礴而传统宗教江河日下的大背景下，信仰危机非常尖锐地摆在人类面前。马利坦是西方为数不多的大神学家，他在坚守天主教信仰的同时，也在深刻地思索社会。的变化和人类的未来。其神化诗学集中体现了这样的神学宗旨。我国对马利坦的研究还处于评介阶段，擘肌入理的研讨尚不多见。张静博士在这方面用功甚勤，不论是资料收集，还是学术解析，都做出了相、当的成绩。她非宗教信徒，读者可以从其客观的评述中感受到马利坦及其研究者的人文深衷。
...这是一本全面系统介绍和教授清明梦，即控制梦境的书籍。
清明梦，俗称控梦，指的是梦里面知道自己在做梦，并且可以控制自己在梦里的行为，这是一种震撼而奇妙的体验，极富娱乐性、实用性和探索性，同时也是心理学上的一个热点课题，未来的流行方向。目前，清明梦所拥有的巨大魅力正在悄然席卷全球，尤其受到广大年轻人的热捧，已经开始形成一种独特的文化现象。
《梦控师》一书从心理上研究人的潜意识与梦控，不但教授人们在较短时间内学会梦控，还在正确治愈心理疾病、催眠、减缓压力、维持心理健康、开发个人潜能等方面具有突破性探索。
无数发明创造、奇思妙想、艺术珍品都来自于梦中的灵感。纵观那些盖世天才，亚里士多德、达•芬奇、特斯拉、莫扎特、爱因斯坦等人，他们超凡的能力都能在梦境中找到答案。天才是怎么生成的？如何借助梦境打造凡人直通天才之路？本书将为你揭秘。
本书涉及面非常广，内容生动活...
这是一本全面系统介绍和教授清明梦，即控制梦境的书籍。
清明梦，俗称控梦，指的是梦里面知道自己在做梦，并且可以控制自己在梦里的行为，这是一种震撼而奇妙的体验，极富娱乐性、实用性和探索性，同时也是心理学上的一个热点课题，未来的流行方向。目前，清明梦所拥有的巨大魅力正在悄然席卷全球，尤其受到广大年轻人的热捧，已经开始形成一种独特的文化现象。
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