阿毗达磨发智论

五蕴、五取蕴、五趣、五妙欲、五学处，依何定灭？

答：色蕴、色取蕴，依四或未至。

四蕴、四取蕴、天趣，依七或未至。

余四趣，五妙欲，五学处：依未至。

六内处、六外处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身，依何定灭？

答五内处：色、声、触外处：依四，或未至。

意内处、法外处、意识身，及彼相应触、受、想、思爱身：依七，或未至。

香、味外处：鼻、舌识身，及彼相应触、受、想、思爱身：依未至。

眼、耳、身识身，及彼相应触、受、想、思爱身：依初，或未至。

七识住、八世法、九有情居、十业道，依何定灭？

答：初识住、八世法，初有情居、十业道：依未至。

第二识住、有情居：依初，或未至。

第三识住、有情居：依二，或未至。

第四识住、有情居：依三，或未至。

第五识住、第六有情居：依五，或未至。

第六识住、第七有情居，依六或未至。

第七识住，第八、第九有情居，依七或未至。

四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、十徧处，依何定灭？

佛教中的“五盖”

瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。

贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。

嗔恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，嗔恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为嗔恚之相，多随寻伺，心生恚怒。

惛沈者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沈性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沈。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。

掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔应作，不作；非作，反作。除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃喧动，今此亦是忧恋之相。是故与彼，杂说一盖。

疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛，生惑生疑。心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。

五妙欲境的文言文翻译、解释、意思及用法

五妙欲境的文言文翻译、解释、意思及用法-文言文字典网 文言文字典收录了几乎所有古文（文言文、八股文、诗歌、词典）中存在的古文汉字的拼音、笔画、笔顺、词性及详细解释，共计115132字词，是学习古代汉语和阅读古籍的有利工具。

Copyright © 2004-2023 Newdu.com All Rights Reserved 更新时间：2025/7/4 10:17:01