道家的“内丹外用，呼风唤雨”是怎么来的？

白玉蟾真人传承陈楠祖师的法脉，得《景霄雷书》，行雷法。在其文集中也有不少祈晴祷雨的文辞和雷法诸品道经的题跋，如《龙虎山祈雨早行有作》、《祈雨伏虎庵》、《祈雨歌》、《题无上九霄玉清大梵紫薇仙都雷霆玉经》、《跋上清灵枢山雷火云秘法》、《雷府奏士议勋丹章》、《表奏神霄吟三绝》、《祈雨简便科仪》、《木郎祈雨咒》、《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经注》、《王侍宸玄珠歌注》。

在这些文辞中，我们依稀可以想见白玉蟾披鹤氅、戴星冠，在醮坛上虔诚祈雨的模样，和真人对于神明的钦敬之心。《通鉴》上说真人行雷法，多有异应。在当时看来，雷法是有灵验的，否则也没不会三番五次的去祈雨。作为一个兼修内丹的，有深厚文化修养的道士，白玉蟾对雷法的贡献也是非常大的。

一、白玉蟾首先提出“内炼成丹，外用成法”的理论。

”的理论，并且运用丹诀来解释雷法。此观点为后代所接受，影响最昭彰的就是清微派。

道本无言，多言损气。收气存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神气散乱，法不灵也。”又云：“静则金丹，动则霹雳。”在注文中，白玉蟾着重神气在行法时候的作用，认为只有神气充盈，内丹成就，法术才会灵验，而符錄的重要性则下降许多。

这一点为后起的清微派接受，在《清微丹诀》中则大量引用丹经文字，比如《清微隐真合道章第一》就引用了《高上玉皇心印妙经》“上药三品，神与气精。”《入室工夫章第二》引用了《悟真篇》的文字“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，中有坎离精。”

玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神气之化，坎离之精。”注文中所说的祖炁，就是丹道里所谓的先天真一之炁。在真人看来金丹与霹雳其实是一体的两用，所谓“静则金丹，动则霹雳。”

《清微丹诀》说：“玄关一窍，乃先天一气，此乃万法英华，金丹之枢纽。在于灵宝，谓之玄珠；在于神霄，谓之真王；在于雷法，谓之雷祖；在于炼度，谓之水火；在于南极，谓之圆光；在于老君，谓之法主；在于符水，谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生之罪咎。”

认为内丹与霹雳同源，这也是白玉蟾的异于王文卿一系雷法的特点。王文卿雷法，注重于符錄与存思的作用，而自身之炁，是否是炼化过元始之炁，则没有作出要求。

一者，道也。一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。一散形为气，聚形为太上老君。”把先天神灵同宇宙生成的元气等同起来，这是道教的一大特点，并且为后世所继承。孙亦平教授认为“这种将道，气与老子的化身太上老君相联系的做法，深受汉代哲学中流行的元气论的影响，其对老子神性的界定是建立在元气神格化的基础上的，这种思维方式为道教在宇宙观形成宇宙神创说与宇宙生成论，这两条不同倾向的发展线索埋下了伏笔。”

元气神格化是道教神仙论的一大特点，《冲虚通妙侍宸王先生家话》中说：“将者，一气耳。”王文卿也认为雷霆都司的官将不过是元气的一部分而已。白玉蟾《太上九天雷霆大法琅书序》说：“元气未判，未始有雷，太虚既开，太极始立。太极之数五，五居乎中，中黄正气，同乎一初，散在万物，遂分阴阳。阴阳之炁结而成雷，其中有神主之，则神霄真王也。”白玉蟾认为，在宇宙浑沌未分之前是没有雷的，雷是阴阳之炁相结而成，对于雷的产生作出了比较科学的解释。

盖雷霆上则贯斗，下则伏渊，以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子。雷之气，乃中天大魁之炁。”用气的观点来解释雷，而不认为雷雨是神的意志。正因为雷是阴阳之炁相结而成，而人身与天地同禀一元真炁而来。这就为道士能通过自己的气来感应天地之炁，从而改变自然气候，作了理论预设。

白玉蟾《跋上清灵枢山雷火云秘法》说：“关尹子曰‘衣摇空得风，气嘘物得水，水注水即鸣，石击石即光。’知此说者，风云雷电皆可为之。盖风云雷电，皆缘气而生，气缘心而生。犹如内想大火，久之觉热；内想大水，久而觉寒。知此说者，天地之德，皆可同之。仙人谭升《化书》云‘动静相磨，所以化火；燥湿相蒸，所以化水也；水火相搏，所以化云也；巽水向日，所以化虹霓也。’由是知风云可以命，霜雹可以致，阴阳可以召，五行可以役。”

白玉蟾引证现实生活中的例子，认为雷电风雨都是自然现象，是阴阳之气相感而产生的，而人身之中的阴阳之炁，则是可以通过人的意识控制的，白玉蟾对雷霆最大的飞跃也就在于此。“水火相搏，所以化云。”也就是现代科学所说的，云是水蒸汽上腾，遇冷空气凝结而成。向着太阳喷水雾，则可以看见彩虹，这个试验是可以重复的，结论是科学的。道士则可以根据自身阴阳之炁，与天地之炁相联系，通过改变自身的阴阳，从而改变天气。并且在《玄珠歌注》中提供了可以操作的方法。

“雨者，肾水也。运动自己阴海之炁，遍满天地，则有雨也。晴者，心火也，想遍天地大火炎炎，烧开自身气宇，乃晴也”除了运气之外，甚至包括意念的活动，这也是白玉蟾所谓“气由心生”的运用，现代气功大师的某些理论也从此而来。

但是，作为一个道士，白玉蟾也保持着对冥冥之中神明的敬畏，我们从其虔诚的表文中就可以看出，甚至白玉蟾有时候也认为雷霆有神仙主掌，对于某些不能以人力改变的东西，统归之于天命。

所以孔子说“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”对不可知的事物的膜拜，是自然发生的人类情感。对于神明的崇拜，有时候能对凡俗之人产生一种敬畏，使之不敢为非作歹，有时候也是一种精神的寄托。

白玉蟾心中的雷霆，是阴阳之炁相结而成，也是由神明主掌的。炁与神，迷离而不可分别，这是道教神学的一个特点。

人是否可以祈晴祷雨，这也是一个值得探讨的问题。关于人体，我们了解的实在太少，而道教在这方面的探索，有许多值得我们去深思的。

天道、人道和仙道论

互相参证的理论，为内丹修炼的可行性提供了理论基础。张三丰继承了钟吕学派的思想，并加以发展，提出了自己的一套

对于“道”，张三丰认为：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之无极生太极。无极为者天地之始太极为者万物之母。因无名而有名则天生、地生、人生、物生矣。”

张三丰的天道观吸收了宋代理学“道是万物的本源，统无极而生太极，太极为万物之母，化生天地万物

在钟吕派的基础上，张三丰进一步发展了关于天道与人道的联系，并在《大道论》中详细阐述了无极、太极、阴阳的本源，以及如何与人的身、心、性命联系起来。

大道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。无极为阴静。阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。故阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男，冲道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道。又何修道之不可成道哉？

。当父母的灵气投入胎中时，人进入太极状态，。因此，阴阳相推而生成八卦，八卦相互激荡，由此。在胎儿时期，人性还处于混沌的状态，对外界没有认知，心神的状态就像一样。生命随着气而生育而成，这时的状态就像是

，这种天性天命就是“道”。学道之人只要照此去恢复天性天命，何愁不能修成真道呢？

张三丰通过论述详细地指出了人道和天道的关系，也指明了修炼之仙道。即通过修炼人的性和命，恢复本来的天性天命。不拘男女，只要素行阴德、仁慈悲悯、忠孝信诚，即可得到修身之事的大药。

同时，张三丰还把人道和仙道通过儒家的伦理之道连接起来。“修道以修身为大，然修身必先正心诚意。意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本

关于如何从人道修行到仙道，张三丰继承了前人

“故作金丹之通。与生身事同，但顺则成人，逆则成仙。顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门也。兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨。人能照此下手行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口决也。除此之外，再无别传。”

张三丰认为人顺应自然，成就人道。而如果逆天而行，就能修成仙道。只要逆用阴阳进行修炼，就能从人道进入仙道，实现天人合一。他将这种思想表述为“”，并声称这是列圣口传心授之旨。他认为，只要遵循这种思想进行修炼，就能夺取天地玄妙之功，穷尽鬼神不测之奥，这是真正的金丹之口诀。除了这种逆用阴阳进行修炼的方法外，再没有别的传授了。

张三丰不仅继承了前人的天道、人道和仙道观，而且将这些观念融合在一起，形成了独特的天道观。他通过将的哲学思想联系起来，丰富和发展了天道观，将直接贯通。他通过参证天道与人道的关系，应用内丹学的顺、逆思想，阐明了内丹修炼的仙道观。

张三丰对于天道、人道和仙道联系的论述详细、充实、清晰，是前人丹经中未曾有过的，对后世的影响深远。

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江湖风云录武功内功大全

今天小编我就具体来介绍一下江湖风云录武功内功要不要学满？相信不少玩家小伙伴们都有这个疑问，下面我们就一起去看看吧！

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A太上感应诀下册---48000银两

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PS:寒冰神掌需学会寒冰真气后才可购买,且只能购买一次。

PS:装订一本所需张数---C级功法需要8张、B级功法需要16或32张、A级功法需要32或36张、S级功法需要108张。

苏州归云庄少夫人 武功:霸王剑法（C）

洛阳金刀门王元霸 武功：金刀刀法（B）

洛阳玄虚刀客 武功：玄虚刀法（C）

洛阳郊野徐猛 武功：开碑裂石掌（C）

苏州归云庄陆乘风父子 武功：碧波掌法（B）

苏州青羊道长 武功：七星剑法（B）

华山村落项云 武功：霸王剑法（C）

华山派林青文 武功：辟魔剑法-整本（C）

泰山秦罕 武功：一字电剑（B）

嵩山丁厉 武功：大嵩阳掌（A）

嵩山乐德 武功：大阴阳手（B）

嵩山左冷禅 武功：寒冰神掌（A）

襄阳魔教护法 武功：八仙剑法（B）

临安石昊天 武功：铁掌功（B）

冥离地宫嵩山派雷凌志 武功：大嵩阳掌（A）

冥离地宫玄女素心 武功：太极剑法（A）

冥离地宫龙门统领依天 武功：降龙掌法（S）

冥离地狱燕刺王赵螭 武功：百胜刀法（A）

冥离地狱天魔落阳 武功：燃木刀法（S）

五龙塔拘魂老祖 武功:燃木刀法（S）

五龙塔儒圣 徐舒明 武功:真武七截剑（S）

五龙塔始皇后人 赢荒 武功:降龙掌法（S）

无间地狱万花会沈蝶衣 武功:万花剑法（B）

无间地狱贺伊（小日本） 武功:寒冰神掌（A）

无间地狱年轻少主百胜将军 武功:百胜刀法（A）

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1.女主临济神功虽说要以参悟华严经为前置任务，但后续仍要用贡献换取；

2.天魔神功虽说是隐藏任务收集残页装订，但本质上还是用门派贡献换取，只是换了一种形式罢了；

3.无极玄功拳、太虚神悟刀都是靠门派贡献换取；

4.九霄惊雷刀法虽然说是人生目标绝世武功任务获得，但需要花费50万银两；

5.紫霞真气未领签到的那本之前，可在华山岳掌门处学习一本，签到后则不能；

6.五狱剑法虽然可以在华山山洞隐藏支线处获得，但需要花费银两购买文房四宝。

7.学习S辟魔剑法需要做任务，而且需要500元宝和材料打造自宫小刀，并且只能男剑客学；

8.学习？三世涅槃功需要做任务，而且需要500元宝；

9.太玄经内功篇除武道令1400免费获取以及聚宝阁RMB购买外，在聚宝阁售价3000元宝的名俊包内也内含有一本。