《魔天记》八大女主角轮番上阵爱恨情仇甜蜜双休
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道家双修女性方法
1、百日筑基：这是将身体调节到最佳状态，为日后的修炼打下基础的必要措施。它要求在这阶段的一百天里，做到意守丹田，将人的神经、内分泌系统平衡调节到最好状态。而现代医学已经证明，气功是最好、最自然的调节人体神经、内分泌平衡的自然方法之一。在此阶段，可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的中药，道家秘传的“百日丹”是一种很好的神经、内分泌平衡调节药物。
2、男女双修和御女术在道家发展的历史上很出名，小龙女的杨过的男女双修更是让人们很感兴趣。那么道家御女术到底是如何讲述男女双修的呢，养生之道网为您介绍男女双修如何练习。
3、男女双修和御女术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年。从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍，也只是道门所传的“御女心髓”。师传的“御女心髓”是道家“男女双修”和“房中御女术”精华中的精华，是道家“房中术”和“男女双修”的根本所在，其中激活阴跷、还精补脑、开通脉络等内容都是道家秘而不宣的精华所在。
4、“男女双修”、“人元丹法(双修)”这些词汇，也只是出现在近几百年的时间。在先秦、乃至宋元之前，并无“男女双修”这个名词，古时对于通过男女交合这种方式来修炼的方法，统称为“房中”或“御女”。人体是一个向自然、向外界开放的系统，从没有一种方法让我们把自己禁锢起来，道家讲的“天人合一”、“与道合一”就是让我们与天地自然、与道融合为一体，只有这样才能达到道家讲的“长生”。
5、道家认为人的衰老是因为自身元炁的损耗，道家讲“天盗人则死，人盗天则生”这句话的意思是“由于我们每天的生活、生存，使我们的精气损耗，日损月损从而人渐渐的衰老、死亡，这种现象道家比喻为‘天盗人’。反之，我们通过修炼，去与道合去采纳天地自然的灵气，则会长生，这种现象称为‘人盗天’”。
6、要做到天人合一和达到“长生”的养生效果，就必须在体内建立一个修炼的体系，我们通过这个体系可以阻止天地、日月对我们的损耗，同时这个体系还可以帮助我们去“盗天地之气”，使我们与自然合与道合一。这个体系由“周天”、“经脉”、“丹田”、“土釜”、“关窍”、“炉鼎”等等道家的修炼内容组成。不管是清修，还是男女双修的入门知识都是告知大家如何来建立这套修炼的体系的。御女心髓也不例外。
7、道家认为，男女在交合时身体更接近自然无为的状态，所以在修行的角度来讲，双修比清修更快捷，更容易使我们的脉络畅通。
8、内容包括对精气是烧炼和精气的提升，在这里会讲解道家御女心髓秘传的“先天路径”，讲解开通这条路径的原理方法等。这里会提到道家房中术中秘而不宣的密脉——白脉。
9、展龟(增大术)无论是在道家双修修炼，还是佛家双修法门，都是非常重要的内容。讲解道家展龟的理论和相关方法等。玉茎如铁，是提升肾气的外练方法。
10、“天园”这个关窍是道家御女心髓中的不传之秘。“天园”的位置在我们的大脑中央——脑垂体、下丘脑和松果体的部位，这里可以分泌“控制我们身体的的物质”，“天园”是一个让我们身体年轻不老的重要的养生关窍，是还精补脑的重要内容。
修道历程中的层层关口，你能撑过几关？
所谓「关」是指阻碍甬行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。
这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
色欲，为人生要命第一大关口，最恶最毒，人自色道中而生，从色道而死，大半是色魔作殃，色魔有动之于天者，有出之于人者，动之初天者，是历劫根尘，发于不知不觉之中，起于无思无虑之时，出之于人者，见色而情生，遇境而神驰，若除尽色根，自然灵苗发生，虽遇美色，不知其为美。
虽见女子，不知其是女子，若见美色女子，犹知是美色女子，亦能当场强制，不动欲念，殊不知我不生欲，却有生欲者在内，不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时，若色根拔尽，则色身坚固，法身易修，其余关口，皆易为力，出家者当如是，即在家者，虽绪人伦延续后代，亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺气足，后天充实，祛病延年。
“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸，此教人看淡世事恩爱，急修大道也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真，大病临身，卧床不起，虽有孝子贤孙，替不得患难，代不得苦楚，生平恩爱，到此一无所恃，然父子兄弟夫妇既聚会在一本戏中，为父者亦必做出为父的道理，为子者亦必做出为子的道理，为夫者亦必做出为夫的道理，为妇者亦必做出为妇的道理，当知各尽道理。
在自己本分中应当如是，但不过心中明白是逢场作戏，大家合伙，将这一本戏顺顺序序作个完结，彼此便了事，如是应去，既不伤天伦，又不昧本性，便是在家出家，在尘出尘，能大成其道者，无牵无扯，洒洒脱脱，一心学道，自有进益。
富与贵，是人之所欲，荣贵，有天爵与人爵之荣贵，天爵者，道德仁义，人爵者，功名禄位，修天爵者，饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气，不是教避荣贵，是要于荣贵境遇处，做出不贪荣贵的实落工夫，若处荣贵而恃荣贵，或居荣贵而贪荣贵，或出荣贵而不忘荣贵，或见荣贵而知是荣贵，或遇荣贵而谄媚荣贵，皆是不曾打通关口，如可以出入荣贵之中，而不为荣贵所伤，借世法而法，不得志则独善其身，修道立德，行其道以救世，处荣贵者忘其荣贵，无荣贵者莫羡荣贵，则道法可成。
财有世财与法财之分别，世财者，金银珠玉，法财者，功德精诚，积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业，虽修行，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义随其自然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，修造宫观，大兴教门，皆用财得当，先积法财，而后借世财立功。
修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，若受不得穷困，遇饥寒而生烦恼，值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害，若重衣食而轻性命，如何修性命？图衣食者，可养皮肉，修性命者，却能保天真，天真若失，虽身肥体壮，如猪如牛。学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，即便自生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，如此行为，便是挡路高山，害道大魔，寸步难移，若以道为己任，圣真暗里自有安排，决不饿坏真正学道人，否则，丰衣足食，作事受不得一些苦难，当不得一些贫淡，妄想明道，难矣。
真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙，皆不重色身，而修法身，图贵显以荣此身，积财货以养此身，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，以此色身为真，怕苦此身，劳此身，饿着此身，凉此身，天地万物，凡有形者皆有坏，若爱此色身之假，而不穷性命之真，大限一到，身与我两不相干，爱色身而不醒悟，妄想明道。
君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置于不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在于气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。
