洛神依依心事违

她的形态，像惊鸿一样蹁跹，像游龙一样柔婉，像秋菊一样荣盛，像春松一样光灿。远远望去，好像朝霞中的太阳一样皎洁；近处观看，好像清波上的荷花那样明艳。她肥瘦适中，高矮合度；两肩轮廓分明，好像削成一般；腰肢袅娜柔软，好像一束白绢。她颈项修长，肌肤白皙，不用施膏涂粉，便自然芬芳。高髻如云，眉毛弯长。朱唇鲜丽，皓齿亮洁，美目流盼，酒窝鲜明。她丰姿美好飘逸，举止文静安详，性格温柔宽和，语言妩媚动人。她的服装稀世少有，骨骼状貌完全符合图画中的仙女形象。她穿着璀璨的罗衣，戴着精镂的佩玉；头上是金翠首饰，身上是闪光的珠玑，脚上穿着远游的花鞋，腰间系着轻软的裙裾。

人与神的道路差别明显，虽然我们都当盛年，却也难偿所愿。她举起罗袖掩面哭泣，泪落如雨。这样美好的邂逅将永不再有，一别之后我们注定会天各一方。

1800多年前的建安年间（公元196年—220年），军阀割据，战乱频仍，以“三曹”和“七子”为代表的一批作家直面现实，慷慨抒情，他们“慷慨以任气，磊落以使才”，倾诉着悲天悯人的苍凉深情，表达着期盼和平的沉郁呼声，具有令人钦佩的正义和崇高感。他们的作品辞采华茂，文质彬彬，是文学史上第一次集中涌现的大量、高质量、具有强烈正义感的文人诗歌，因而被誉为“建安风骨”。以作品成就之高、影响之大而言，“建安风骨”中最典型的作家非曹植莫属。

曹植，字子建，曹操之子。作为贵公子，早年的曹植过着裘马轻狂的生活，诗歌华丽，感情热烈。但是，在曹丕即位之后，曹植受到了严厉的压制，他心情苦闷，欲诉无门，发而为诗，或愤激，或沉郁，感人至深。在艺术上，曹植集此前诗歌之大成，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府的现实主义传统，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调，最终形成了自己“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”的独特风格，成为屈原之后，李、杜之前最重要的诗人。

《洛神赋》是曹植的代表作。该赋是黄初三年（公元222年）曹植赴洛阳朝觐后，在返回自己封地鄄城的途中，经过洛水，因“感宋玉对楚王神女之事”而作。宋玉《神女赋》《高唐赋》描写了楚襄王梦会巫山神女之事，处于苦闷中的曹植也借此发挥，描写了他想象中洛水女神的形象。在曹植的笔下，洛水女神容颜惊世，奇服旷世；她习礼明诗，仪态万方，风华绝代；她寄情于曹植，曹植也热切地爱慕洛神，但由于人神道殊，所以他们只能是各安所居、绵绵思慕了。曹植描写的女神容颜惊艳，而曹植所用文辞的惊艳程度，也丝毫不亚于女神之容颜，甚至让人惊为天人：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”这样华美、流丽、温婉、雅致的文句，让人不得不由衷佩服其惊采绝艳的文学才华，难怪谢灵运许之“才高八斗”呢。

应该说，曹植作品最显著的特点就是文采惊艳，也即钟嵘评论的“辞采华茂”，他是一个醉心于琢磨文采的文学巨匠。这一特点，事实上是开启了以讲究文采为主要特点的六朝文学的序幕，曹植是六朝文学的开风气之先者，同时也是六朝文学之成就最高、影响最大者。所以，所有的六朝文学评论家没有不膜拜曹植的。南宋张戒曾言：“诗成于子健，盛于李、杜，坏于苏、黄。”意思是，中国文人诗歌真正成熟的代表是曹植。这毫无疑问。

唐前作家通过描写女性而有所寄托，《洛神赋》是用来抒写曹植的失意苦闷的，洛神是曹植理想的化身，曹植与洛神之“人神道殊”，也意味着曹植抗争的失败和他对冷酷现实的控诉。要之，曹植的洛神形象，就像是达芬奇笔下蒙娜丽莎的微笑一样早已成为永恒的经典，其隽永的含义，人们可以从不同的角度去索解。古人曾感叹“一篇《锦瑟》解人难”，其实也可以感叹“一篇《洛神》解人难”。

另外，在书画领域，《洛神赋》也是最流行的题材之一，如鼎鼎大名的顾恺之《洛神赋图》，为十大传世名画之首。书法如王羲之、王献之、苏东坡、宋高宗、赵孟頫、鲜于枢、祝允明、姚绶等，均有手书《洛神赋》传世。这些，都在不断地丰富和缔造着洛神传奇。（萧寒）

茎呈扁圆柱形，稍扭曲，无毛或近无毛，茎灰棕色，气特异，味微苦、涩。祛风除湿；消食化积；解毒消肿；活血止痛。主治风湿痹痛；食积腹胀；小儿疳积；腹泻；痢疾；中暑；黄疸；肝炎；肝脾肿大；咳嗽；瘰疬；肠痈；无名肿毒；脚湿肿烂；烫火伤；湿疹；皮炎；跌打损伤；蛇蛟蝎螫。主产于长江流域及其以南各地。

关于宋玉的典故有哪些

上有名的美男子，也是一个著名的才子，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，是当时有名的文人，关于他的不会少。下面是学习啦小编为大家整理的关于宋玉的典故有哪些，希望大家喜欢!

宋玉是战国时期知名的楚国辞赋家，在中古文学发展的过程中也起到了一定的作用，他的一生虽然比较窘迫，没有什么显眼的功绩，但是他还是留下了很多经典的，通过他的这些典故让我们一起去走近宋玉，了解宋玉，看看这个史上有名的美男子有着怎样的风采。

宋玉一生最出名的就是他曲高和寡，阳春白雪的经典故事，这出自他的《答楚王问》当时他受到了不少人的攻击，楚王就责问他是不是有什么不检点的事情，为什么这么多人举报他，但是宋玉没有直接辩解，而是顾左右而言其他，反而说了一个曲高和寡的故事，说一个歌唱家唱得歌越高端能够跟着的人就越少，而人的品行也是如此，一个人越是超凡脱俗，常人就越是难以理解，自然会对他有非议。不过历史上这样的人也很多，尤其是艺术上，比如梵高就是如此。宋玉将自己比作了一个品德高尚的圣人，也嘲讽了楚王周围的那群小人，这种曲高和寡、看透世情的表现可见他的思想境界。

同时宋玉还继承了屈原的楚辞，并且在此基础上发展出了初期的赋文，对于后世的汉赋产生了深远的影响。在他的赋文中就有着很多典故，其中在《大言赋》里面宋玉就提到了“长剑耿耿，倚天之外。”从此之后“倚天剑”就成名了，不只是成为了武侠小说中的神兵利器，在历史上也成为了曹操手中的佩剑，就连诗仙李白对于这把剑都羡慕不已，写下了“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”的诗句。

宋玉是中国历史上有名的美男子，也是一个著名的才子，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，是当时有名的文人，在楚辞的创作上别出心裁，是继屈原之后的有一大有名的辞赋家，虽然在成就上不能和屈原相比，但是作为屈原文学艺术的继承人，在楚辞汉赋的传承过程中起到了重大的作用。

宋玉，是战国时期的楚国人，他是古代有名的四大美男之一，他出身比较差，并不是什么贵族之后，而且一生也没有做过什么大官，在上一直都不得志，史书上对于宋玉生平的记载并不多，而且众说纷纭，很难分清到底谁真谁假，不过基本上是在说宋玉出生于屈原之后，学习了屈原的辞赋创作方式，而且出身卑微，仕途不顺。

虽然他因为帅气的长相和不俗的谈吐得到过楚王的赏识，但是那时候楚国已经是江河日下了，而且因为小人作祟，宋雨一直没能被重用，只能潦倒困顿于江湖之间。可以说宋玉的一生都是忠君的，即使是因为小人被君王抛弃，宋玉都不曾改变自己对于国家对于君主的忠诚，到了年老的时候还愚忠于君主，在这点上和屈原的思想境界就有了一定的差距。

一般来说仕途不顺的人才会有更多的精力投身到文学艺术的创作之中，宋玉也是如此，创作了很多优秀的诗篇，虽然和屈原不能相比，但是他创作的诸如《神女赋》《登徒子好色赋》等等都是辞赋中的经典之作，影响了后世很多人，其中后来才高八斗的曹子建的《洛神赋》就深受宋玉《神女赋》的影响。

宋玉可以说是中国战国时期一个重要的诗人，和屈原一起并称为“屈宋”，以至于后世有不少的文学家都感叹称赞宋玉，甚至欧阳修还称赞他“宋玉比屈原，时有出蓝之色。”。本来这么一个了不起的大文学家应该备受尊重，但是在很长的一段时间以来宋玉都受到了不少的抨击，这其中有什么原因呢?

这主要是因为大文豪郭沫若先生在当时创作剧本《屈原》的时候将宋玉和屈原拿来对比，将其塑造成了一个贪生怕死攀附权贵的小人，还有后来他那篇《关于宋玉》直接将宋玉认定为了一个人品极差没有骨气的文人，那么宋玉真的人品这么差吗?其实不然，到了现在大家都知道郭老虽然在文学上成就不小，但是在人品上真的没有什么可以称道的，如果说他来批评宋玉是一个没有骨气的文人，估计是没有这个资格的。

郭老的批判依据主要来自于史记中的记载，司马迁这么写道：“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这是拿宋玉和屈原比，众所周知，屈原的爱国情怀是感人的，他的劝谏，他的投江都是后人称赞的典范，如果说不如屈原就是没骨气的话，那真有骨气的人不多了，而且这里也只是说“不敢直谏”，要知道古代伴君如伴虎，上谏的类型也是有讲究的，直谏死谏这样虽然好，但是其余的“讽谏、指谏”等等也是正道，要知道就连孔子也曾经说过：“吾其从讽谏矣乎。”而宋玉正是一个讽谏的行家，这正是他能屈能伸智勇双全的表现。

而且纵观宋玉的一生他都是为国为民，创作的不少的文赋都是关心人民生活，楚国存亡的爱国经典，而且他一生没有做过什么大官，就算有心治国也无能为力，他的一生穷困潦倒，没有大富大贵过，甚至到了年老还乡的时候听到楚国灭亡的消息还一直郁郁不平，因此去世。

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关于宋玉典故

宋玉，战国后期楚国辞赋作家,鄢城人(今湖北省宜城市)。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。关于宋玉有哪些呢?下面是学习啦小编为你搜集的相关内容，希望对你有帮助!

宋玉一生最出名的就是他曲高和寡，阳春白雪的经典，这出自他的《答楚王问》当时他受到了不少人的攻击，楚王就责问他是不是有什么不检点的事情，为什么这么多人举报他，但是宋玉没有直接辩解，而是顾左右而言其他，反而说了一个曲高和寡的故事，说一个歌唱家唱得歌越高端能够跟着的人就越少，而人的品行也是如此，一个人越是超凡脱俗，常人就越是难以理解，上这样的人也很多，尤其是艺术上，比如梵高就是如此。宋玉将自己比作了一个品德高尚的圣人，也嘲讽了楚王周围的那群小人，这种曲高和寡、看透世情的表现可见他的思想境界。

同时宋玉还继承了屈原的楚辞，并且在此基础上发展出了初期的赋文，对于后世的汉赋产生了深远的影响。在他的赋文中就有着很多典故，其中在《大言赋》里面宋玉就提到了“长剑耿耿，倚天之外。”从此之后“倚天剑”就成名了，不只是成为了武侠小说中的神兵利器，在历史上也成为了曹操手中的佩剑，就连诗仙李白对于这把剑都羡慕不已，写下了“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”的诗句。

据说当时在楚国宋玉也受到了不少人的排挤，因此招来了楚王的责问：“你的人品也不怎么样吧，为什么没有多少人称赞你呢?”面对楚王的询问，宋玉没有选择以死抗争，反而是巧妙的辩驳表现了自己的清白，他没有直接说自己人品有多好，反而讲了一个，他说到：“曾经有一个人在城里，一开始唱的比较通俗就有很多人跟着唱，随着他唱的歌的难度提升，能够跟着唱的就越来越少，所以说越是高雅就越难被人理解。就连鸟和鱼都有凤凰大鲲这样超凡脱俗的何况人呢，圣人高尚的节操又怎么是一般人能够理解的呢?”

这篇文章看似简单，其实真正高明之处就在于不是刻意之作，只是普普通通的问答就点明了主旨，表达了宋玉的思想情感，宋玉看似没有对自己的节操进行辩驳，但是通过一个简单的故事，一些普通的类比，将自己和那些目光短浅的小人形成了鲜明的对比，表达了自己的孤傲清高的品性并且回复了楚王的责问，同时还表达了宋玉希望楚王不要信任周围的那群无能小人，多多任用像自己这样的贤能之人，可以说是言简意赅，值得后人细细品味。

话说这篇《高唐赋》其实是以写景为主的，只是在开头提到了楚王在梦中和神女相逢的事情，

根据当时的传统观念，王和神女相交合可以使得国家，国富民安，将男女之间的性爱比作云雨来展现了。而且当时的不少地方对于男女关系这种事情也远没有后来那么看重还是比较随意的，所以文中的神女自荐枕席并不是什么淫荡的表现是比较正常的举动。

《高唐赋》的主要内容还是在于描述巫山地带的地然风光，文中描绘的巫山山水有着鲜明的地域性，虽然在一定程度上有着夸张的色彩，但是总体上来说还是描绘了一幅2000多年前当地的生态环境，为后来人的研究带来了宝贵的历史资料。所以说这篇文赋不只是在文学上有着很高的价值，在上也有着珍贵的参考价值，是不可多得的珍贵文物。

《高唐赋》是建立在当时楚国的传统神话基础上，按照古老的观念展开的，全文都是围绕着楚王和神女交合从而导致国家富强，人们丰衣足食展开的，体现了很高的艺术价值，同时也通过对于巫山一代美好风光的描述劝诫楚王不要放弃当地，不要将之割让给秦国，而且这篇文赋创作于宋玉出道之后没多久，正是志得意满的时候，或多或少也有渴望一展抱负的意思在里面。

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