君不见驽马立仗在御阶，骅骝骐骥骨如柴。
历尽巉岩经沧海，一波未平一波骇。经尽波涛涉崎岖，一崄未终一崄踰。
我行已过千山万水路，胸中空有明月珠，眼中空有方壶图。
回头试说风尘事，疲于津梁否耶无？初入鏖战荆棘里，心似荆卿怀利匕。
怵惕谈笑两有馀，水濡火热气不靡。下场蹭蹬涉关津，风云泥涂在一身。
方把心情惊爨尾，又将况味尝劳薪。归来秋风飒飒鸣，耳边犹有波浪声。
无端霹雳空中下，报道孙山名下名。自是文章憎命达，利锁名缰苦难脱！
雷焕剑藏十年光，卞和玉受双回刖。萧萧飕飕寂静间，君书寄来自前山。
大罗误传青鸟信，激水若怒蛰龙蟠。君遭与我俱落拓，君更穷途受飘泊。
人生无数翻覆事，吹箫莫唱「声声错」！聪明本与命为仇，华亭老子倒骑牛。
想其睥睨人间世，习见积薪颠倒成玉邱。君不见驽马立仗在御阶，骅骝骐骥骨如柴。
又不见野雀献瑞上玉堂，麒麟鸾凤惊不祥。笑余枉学屠龙技，技成三载无所试！
与君相倾杯酒中，酒酣一座生雄风。与君相话夜灯下，灯残千里知音寡。
去日得交张汝南，把臂共发千秋谈。汝南已死不可作，辄作栖风苦雨不可堪！
琴书几席时相贶，雄心因之减二、三。此意惟君得深悉，今日徘徊无所质。
一纸遥寄王郎歌，明日云山相对出。
左右以君贱之也，食以草具。
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”
驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”
孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
周公解梦吉凶表，梦兆吉凶对照表
直梦：梦见什么就发生什么，梦见谁不就见到谁。
象梦：梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。
精梦：由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦。
性梦：由于人的性情和好恶不同引起的梦。
人梦：同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦：由于气候因素造成的梦为感梦。
时梦：是由于季节因素造成的梦。
反梦：就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶。
籍梦：也就是托梦，神灵通过梦来预告今后的吉凶祸福。
因梦：由于睡眠时武官的刺激而作的梦。
寄梦：由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦：是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦：由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦：噩梦，梦境可怕恐怖的梦。
周朝立国之前，后来被尊为太公的姜子牙，每天都渭水之滨悠然垂钓，等待施展才干的机会，这时周文王姬昌做了一个梦，梦见一头大熊腾空飞翔.太史就此占了一卦，说：“此梦预示着主上将得到一位贤师。”于是文王就出外打猎，最后在渭水之滨遇到姜太公，跟他一交谈，不禁大悦，就用自己的御车把他载回去，并拜他为师。文王死后，姜子牙辅佐周武王出师讨伐殷纣王，从而夺取天下。胡僧为此作了一首诗，云： “岸草青青谓水流，子牙在此独垂钩，当时未入飞熊梦，几向斜阳叹白头。”
沛公刘邦做亭长的时候，做梦追赶一只羊，他拨羊的角，羊角就掉了，拨羊的尾巴，尾巴就掉了。有人为他圆梦说：“羊去角去尾，乃是一个【王】字。”后来刘邦果然成了汉王，应了这个征兆。
东晋的时候，权臣王敦意欲谋反，忽然梦见一股大水冲破了天。许负为他圆梦，说：“‘一水上破天’，这是‘未’字，千万不可轻举妄动”。
五代时期北国人赵洪恩的妻子杜氏，忽然梦见她把太阳给吞吃了，不久生了赵匡胤，赵匡胤自幼聪明过人，后来成了赵宋王朝的开国皇帝。
东汉的蔡茂梦中得到一株结了穗子的禾苗，不料一转眼又丢失，郭乔卿为他解梦，说：“‘禾’，‘失’为‘秩’.得‘禾’‘失’之，乃‘秩’字也，必得禄秩。”不多日，蔡茂就被征召到朝廷，做了司徒。
南北朝时期，北齐的文宣帝高洋在受禅称帝前夕忽然做了一个梦，梦见有人用笔在他的额头上点了一点儿.王昙哲为他圆梦，说：“‘王’上加一点（当时高洋是王），为‘主’，你该进位为皇帝了。”
北宋政和年间，吉水一个姓杨的人往南边一个庙里祈神赐福，梦见神仙对他说：“你求的是功名，须等到张果老撑铁船渡江才能举荐你。”醒来之后，他心理想道：“我肯定不能取得功名，因为哪有张果老渡江这种事呢？”到后来举行科考，由于考场遭火灾而被烧毁，只得暂且借用佛寺和道观进行考试。这个姓杨的进去参加考试，走到一条走廊之下，忽然看到墙壁上有一幅画，上面画的竟然正是张果老撑铁船渡江的故事，心中不禁大喜。后来，他果然考中了。
徐郎中梦见神仙携带一只竹篮，里面盛的都是人的鼻子。神仙对他说：“徐郎中相貌长的不算薄气，只是鼻子太小而且鼻梁不直。”于是就用刀削下他的鼻子放进篮里，换了一个给他安上。然后神仙对他说：“给你安的是正郎（六部尚书）的鼻子。”徐惊醒之后，取来镜子一照，鼻子果然变得既端正又硕大。后来他真的官至正郎。
周必大辞官去职回到故乡，梦见有人对他说：“扫雪迎接宰相。”只听见这人说话，却没有见到这个人。忽然看见朱门大开，周必大就走了进去，听见殿上有一个人对他说：“你的相貌虽然丑陋，我把帝王的胡须赠给你就好了。”醒来之后，觉得头上脸上都发痒，接着长出一脸美须.后来他官至宰相，相面者称赞他说：“你之所以高贵，就是由于有这脸帝王美须。”
杨进贤出住南阳御史，乘船赴任时，夜间逆风而行，船颠簸得很厉害，致使他失去一个孩子他忽然梦见跟兄弟分梨。一个人解释说：“你没有看见你们夫妇互相思慕很深吗?不可能婚离。”他又让另一个人为他解梦，那人说：“梨开，就可以见籽（子）了。”不几天，他果然找到了儿子。
俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。
有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。
古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自已释梦比较复杂，你可以参照进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。
我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。
所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。如：
梦见大火，自已被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。
梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。
很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。
占梦术中这种梦与现实的反应，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。
别解就是利用其他方法解梦，如：做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦事件的吉凶，或利用四柱八字，推算此阶段的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。
