武侠小说有少林派、峨眉派......安顺屯堡有个“周官派”~

作为安顺木雕四大门派之一的周官派

把傩雕作为自己生活中不可缺少的一部分

周官村是刘官乡最大的村寨，木雕制作历史已有600多年，其独具风格的傩柱、龙柱地戏柱、傩面具、地戏面具等巧夺天工，形象生动。木雕产品不仅销往全国各大城市，还远销其他国家和地区。

在刘官乡，有“老帮寨的桃子，小黑土的竹子，水屯头的李子，周官屯的脸子”这一朗朗上口的顺口溜之说。

由于安顺地戏大多与傩戏有瓜葛，所以安顺地戏面具雕刻在周官村得到了大力的传承和发扬。

地戏面具一般经选料、初胚、精雕、打磨、上色、刷漆及装镜（有的人物还要配胡须）之后，最后还要经过“开光”，只有经过“开光”，这普通视为木雕的脸子，才称为神物。

周官雕刻的地戏面具，轮廓分明，造型偏重写实又有所夸张，给予人一种多变的风格样式和艺术魅力，其人物形象鲜明，色彩表现强烈。

简略的五官变化和花哨的装饰让面具被赋予了生命活力，而且代表民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的丰富表情和鲜明性格，形神俱佳，各显其态，令人叹为观止，直呼厉害。

在雕刻技法上，其刀法简洁明快，构思巧妙，刻工精细极致，浅浮雕与镂空雕互相结合。

在色彩上，其以贴金、刷银为主，辅以红、蓝、白、绿、黄等色，绚丽多彩而又不冲突。

最终，一件件神色各异、粗犷精美的面具展现在世人面前。

起源于军傩的地戏，是屯堡人的精神寄托与精神象征，地戏面具则在一定意义上代表了屯堡文化。

因此，传统的傩雕不仅是民间艺术的再现，也是文化传承的命脉。

保护“木雕技艺”实在是一种重事、大事。

2011年，刘官乡被中国文化部授予“中国傩雕文化艺术之乡”的称号（因周官木雕而得名）。

2013年，周官村被安顺市文联授予“安顺市民俗旅游产品创意基地”的称号。

2014年，周官村被安顺市科协授予“科普示范村”，同年乡境内邢江河被评为国家级湿地公园（含周官村范围），刘官乡被评为省级环保示范乡。

峨眉派的创派祖师是谁？不要被武侠小说所误导

在中国武术界，峨嵋派与少林派、武当派鼎立而三始于明代，而武当与峨眉的历史渊源可以追溯得更为久远。可是由于历史资料的匮乏，能够找到这三派起源的记载寥若晨星，今天就来说一说峨眉的创派祖师是谁。

按照金庸老先生的武侠小说所描写，说是 南宋末年，襄阳大侠郭靖与妻子女侠黄蓉力拒蒙古，独守襄阳。其次女名唤郭襄，家学渊源，武功驳杂，而行事纵性，与其外祖黄药师相类，遂有小东邪之称。

十五岁时过黄河风陵渡口偶识神雕大侠杨过，从此芳心暗许。杨过在她十六岁生日上率江湖群豪以贺，其后杨过与小龙女重逢，并于第三次「华山论剑」后与众人在华山分别，从此郭襄开始了她在江湖中寻找杨过的旅程。

三年后，郭襄途经少室山，拜访少林无色禅师。适逢昆仑派何足道来少林挑战。因山间偶遇，郭襄乃奏考磐，而何因此而暗恋郭襄，特意为奏蒹葭相和。少林一战，何足道技惊全场，却又终于被觉远大师之徒张君宝击败，故返回西域，而觉远也因张君宝被指为偷艺而不得不带张君宝与郭襄逃亡。是夜，觉远口颂《九阳真经》圆寂，郭襄、张君宝、皆有所悟。张君宝也因此而开创武当，自号「三丰」；郭襄仍然行走江湖，希望能与杨过碰面，却始终没能再见，在四十岁那年，她忽然大彻大悟，在峨眉山出家为尼，从而开创了峨眉派。

峨眉派的创始人是司徒玄空。<<峨眉山志>>记载，战国时期的司徒玄空，姓白，名士口，字衣三，仿山中灵猴的姿态创"峨眉通臂拳"，这是有史记载的中华武术第一人;因其爱穿白衣，弟子尊称其为"白猿祖师"。他还创有"猿公"剑法，并传剑越女，称之为"越女"剑法。现在北京流传的白猿通臂拳，就来自峨眉山，其祖师就是司徒玄空。

因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿，始白名士，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即峨嵋山的司徒玄空”。

2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨嵋通臂拳，攻防灵活，在峨嵋山授徒甚众。”明代抗倭寇名将唐顺之（1507-1560年，江苏武进人）在《荆川先生文集》中有一首《峨嵋道人拳歌》，其中两句“道人更自出新奇，乃是山中白猿授”，这与“白猿祖师”的说法一脉相承。

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