从“艳乍”到“平实”

原来，对贾平凹、对《废都》我一直存在错误的印象。 记得初中时某个午休，几个同学神神秘秘的拿着一本书说是禁书，在一个下午里传传翻翻。我只看到了只言片语，看到了一大片的方格，记住了庄之蝶的名字和书名《废都》。小小年纪，只觉得这是一本描写得露骨且莫名其妙的书。 今年，听说该书解禁，又是我喜欢的出版社出版，便买来，却被封面俗艳的粉色惊着了。我是喜欢粉红色，但这个扎眼的粉着实让人难以接受，扉页的用纸也显得毫不精良，似是盗版一样。 然而很快就被吸引了，贾平凹的用字真是绝妙，有古典文学的韵味，节省而巧妙。不像现在很多书籍，那么喜欢换行换段，阅读不断地被中断，又浪费了大量的纸张。 庄之蝶、孟云房、唐宛儿……光是人物的名字就寓意深刻，加上书中的对联、碑文，联想到贾平凹也是研究红楼梦的专家，哪些对于人物名字和他们命运的臆测就显得合理而平常了。 故事没有太多的时间性，对于人生的不能掌控，不知自己未来会怎样，纵有发达的关系网，提供便利的同时也像蚕一样被束缚住的无奈才是这本书真正被禁的原因吧。作为没有什么名声和地位的普通人，还不是一样的有顾忌而不能主宰自己？ 脱去“艳乍”的性描写的外衣，流露出“平实”的对于生活思考，这本书真的很好！

斗破苍穹大主宰黄化

》所有内容均来自互联网或网友上传， 斗破苍穹小医仙多人欢乐时光小说

（变身百+长生+江湖+朝堂+凡人修仙+正能量+治愈+非爽文） 穿越七国乱世，天下烽烟四起，以为至少能变成一方勋贵或者江湖大侠，没想到却变成了一个十几岁的少女医师！ 手握天书，救人可获功德之力，下能催生药草种植作物，上能御物飞剑而行，杀人可获杀戮之力，下能隔空杀人于无形，上能口喷大炮毁天灭地。 她见过百姓疾苦，曾卷入江湖，经历诸国混战乱世沉浮，见证王朝兴衰与更替。 也亲眼目睹一统天下的女帝是何等盛世

李胖子四个人把赵天云轮肏了两天，满足了，开着车来到宝哥的迪吧，进了办公室，李胖子一脸媚笑：「宝哥，我来了，给你带来个良家大美女孝敬您，绝对够味，宝哥帮个忙，她老公是土豪，替我们要500万，还您100多万，剩下的咱们对半分，宝哥还可以免费玩玩，您意下如何？」坐在办公桌前的宝哥，眼皮抬起来看了下李胖子，再看了一眼边上的少妇……

任殒失神的躺在浴缸里，她对自己的叔叔已经不能算是暗生情愫，强烈的欲望在催使着她去勾引，去用自己柔韧的四肢像美女蛇一样的缠住他。对，一定要这么做。可当遇到了那个前世相约的男孩 ，她变心了。免费精彩在线：

因为拍戏关系，所以今天景岚和剧组人员都在山上拍摄，恰逢遇到年底接近元旦，他们在山上已经拍了两、三天，今天是最后一天，过几天就要换其他地方拍摄了。拍完了之后景岚跟剧组说想要自己去逛逛，制作人提醒她要小心，於是景岚带着包包去山上其他地方逛逛了。

我叫王凡，被人陷害入狱，机缘巧合下，狱中修仙十年。 十年后，我身怀逆天的本领重回都市，发现自己早已经是无敌般的存在。 这一次，我要登顶宇宙之巅，俯瞰万界，睥睨天下！ 我要让那些曾经欺负过我的人，全都付出惨痛的代价！ 我要快意泯恩仇，斩尽世间一切敌！ 我要让整个世界都在我的脚下疯狂颤抖…

“触手可及”【人外高H肌肉双性受】 【快穿】你的jb被我收服了（总/双）

寡妇NPH（公媳，忠犬，糙汉）

从“立地成佛”到“立地成人”

和尚在明清世情小说中，通常形象不佳，作奸犯科男盗女娼的事情没少做。你道是遁入此门中，万般无所恋；我却道你欲洁何曾洁，云空未必空，《水浒》里的大和尚裴如海便是此中“翘楚”。小说家尤其对和尚下三路的事情津津乐道，消遣完了安排个剖腹挖心的结局，再训诫一番。大抵可看做市民趣味的产物，一方面固守传统价值，一方面又爱琢磨点犯禁的事儿，排遣现实郁结。而小说，则提供了一个安全的想象结构，一举两得。

中国的和尚熬不住，邻邦日本的和尚，也熬不住，何况面对的是还是个有神通的香艳“女鬼”，是死是活，卖个关子——泉镜花的《高野圣僧》，走得就是这么一条挑拨神经的险路。

一心向佛的和尚，误入异境，大蛇横道，巨型水蛭吸人精血，如雨般坠落身上。继而峰回路转，遇到一户人家，也净是怪人。家中女人风华绝代，举止乖张，又有法术；不避讳一丝不挂，似有引诱之意。和尚意乱情迷，真起了与女子同归一处的念头。此时，经家中老者提醒，云此女有神通，好引诱年轻力壮的男子，好色之徒如上身，则变为蝙蝠、猴子之流。和尚大惊，慌忙闯出山村。

光看故事梗概，似与中国的世情小说相似，不过类型相异而已。我则以为作者的用意要深远得多，而且可以说是颠覆性的。

上述的故事是由和尚讲给旅途中偶遇的“我”听的。一般来说，这种“讲故事”的结构天然带有劝寓色彩，只要想想小时候父母给我们讲寓言故事的状态就能明白。但和尚讲完这个故事后，“并没有对我特别的说教”，这是一个反类型的设置，使得一个呼之欲出的道德训诫故事彻底翻转了过来；这是一个过去时态的故事，和尚完全可以在已知结局的情况下，为自己做辩解，通过诋毁女子来合理化自己的行为。然而没有，透过和尚的眼睛望去，女子美得不似人间能有：

那时的妇人，娇美的身子沐浴在月光下，在朦胧薄雾中，带着透明的苍白色，映在对岸那被水花溅湿、发黑光滑的大石头上。

此时的女子一丝不挂地站在和尚面前。而和尚虽则害羞，但眼光却如欣赏造物的神工，没有淫邪，更无批判。只是与自然融合的、美丽的女性胴体。

再写女子于二人分别之时的言语：

真舍不得您。我在此地终老此生，大概再也见不到您了。若是您在哪个溪流边，看到漂着的白桃花，就当成是我沉入谷中山涧变成的碎片吧。

情真意切，唯美梦幻，脆弱细腻，心意缠绵。纵令郎心似铁，亦不免软化。

以我来看，《高野圣僧》意旨绝不在劝人灭欲，或弘扬佛法云云，和尚最后免于遇难，是因女子发了善心，而又有人提醒，不在自身对佛法的坚守或启悟（而他确实起了放弃佛法的念头）。而女子，既非前世有仇化身厉鬼来报复男人，又非欲壑难平专好猎取男人精血的狐妖之类，反而有股庄严的内在气质，且有能治愈一切的神通。女子仿佛宰治世间的超道德存在，她将好色的男人变为动物（小说中被变成动物的男人仍然留恋她），亦仿佛自然物物转换的法则一般。和尚听了老人的话，逃出村子后镇定下来，却不是后怕，而是看到山降骤雨，想起了“老爷子带给妇人的鲤鱼也由此可以鲜活地到达那栋孤零零的房子吧”。初读此话，我惊出一身冷汗，这鲤鱼是由卖马的钱买的，马是由误入村子的药商变的，而和尚正是因为不忍看到药商去到危险之地而跟进村子的。和尚要有佛心，应该怜悯药商的不幸，然而他的同情仍在女子那里（“孤零零”暴露了他的内心），似乎是希望这鲜活的鱼（某种意义上的“人肉”！）带给她些许宽慰。和尚认可了这个异世界的自然法则，同时又感念女子对自己的亲爱。和尚与女子之间建立真正人性的关系，这种私人的、排外的（可能也有点残忍的）感情挣脱了佛家的泛爱。从这个意义上讲，和尚不是“立地成佛”，而是“立地成人”，他没有被女子变成禽兽，是因为健康、自然、庄重的人性——他难以抗拒女子引诱式的“照顾”，但又止于此，而非得寸进尺；他见到女子对傻子丈夫温柔亲切，毫无保留，便心生欢喜，忍不住留下泪来；他想和女子生活的愿望，更是“人性”的大爆发。他的“人性”历劫而显，甚至也激发了作为此世界之“神”的女子的“人性”。和尚没能回去与女子再续前缘，不仅是老者的恫吓（对女子最负面的评价来自他。在小说中，他作为一个辅助人物并不具备提供真实判断的资格，某种程度上，他甚至充当了训诫者的角色），也像是世间普通男女之间，事不凑巧，错过便错过了。这实在是一个“人间”美好人性相照、理解的故事，也许少了点烟火气，但委实于佛法普渡无关。

后来，尽管和尚依然是和尚，但这股“人性”一直都在，所以他坦然向刚结识的陌生人讲述自己的故事，提到佛家弟子讳于说起的细节，也笑着说道，天真烂漫得可爱。

泉镜花的文笔有造化之功，写和尚难当水蛭的袭击，幻想吸饱了血的水蛭心满意足，将血液吐出，“此后土壤融化，整座山都化成血与泥的大沼泽。与此同时，这里遮天蔽日的大树也定碎成碎片，化成一条条的水蛭。”想象力不可不谓之奇崛。书中对男女瀑布的描绘亦令人称艳，男瀑布猖狂雄奇，女瀑布哀伤温柔，如俯在男子膝头颤抖哭泣的女子。真实的自然界也显著的呈现男强女弱的态势，依附关系一目了然，与异世界中女性主宰的状况何其不同，其中也蕴含了泉镜花对女性命运别有幽怀的关注。