上古真人与五角星之谜：《需》卦隐藏的一万年前金丹大道
古人认为天地阴阳之气的调和体现为乐声的调和，并能够产生和风甘雨。《汉书》就说：
声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降
宫商角徵羽，谓之五声，也叫五音。自古以来宫商角徵羽五声皆与五行匹配，五声调和意味着五行和合，是传承自最少一万年以前黄老道教的五行学说。
这是一万年前上山文化有虞氏陶器上的“五”字，是五行学说的标志。
《易本命》就说，数字五代表的是五音。
《需》的上卦坎，正有五音之象。五声之五，本身就是五行和五帝中的黄帝之数。
巧的是，《需》卦正好就是《周易》里的第五卦。
易传《大象》明确知道《需》卦与阴阳五行和五音有关，所以说：
饮食和宴乐，自古以来就包含着调和阴阳五行之意。《礼记》就明确记载：
那么，既然《需》卦的主题明明是调和阴阳五行和五音，为什么卦爻辞却屡屡提到等待，就连卦名也叫作“需”而不是“和”？
因为“需”字本身，就是调和阴阳的方法
古文“需”又作“耎”，耎（ruǎn），弱也，是柔软、软弱之意。需和耎通用的例子很多，比如“儒”又写作“
扬雄模仿《周易》所作的《太玄经》，每首的首名皆模仿《周易》卦名，其中模仿《需》卦所定的首名就是《耎》，可见扬雄也知道《需》卦之“需”有软弱退缩之意。
《耎》的首辞称“见难而缩”，《耎》的赞辞、测辞也多称“退”、“缩”、“诎”。《太玄错》也说：“《耎》也退。”
需（耎）作为动词使用，不仅有等待的意思，还有退缩的意思，而且纵观《需》卦爻辞，从初爻的“需于郊”再到最后的“入于穴”，很显然是一退再退，缩了又缩，作者明显是从“耎”的角度来编纂《需》卦爻辞的。
黄老道家的经典《道德经》就说：
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
修道之人，调和阴阳，攒簇五行，以弱为用，以退为进，故本卦得名“需”，不仅有等待之意，还有懦弱退缩之意。
濡弱退缩是黄老道家的修行心法，庄子就说老聃和古之真人都是“以濡弱谦下为表”。从卦象上看，《需》的上卦坎为水，太一生水，上善若水，善利万物而不争，至柔至弱的水被黄老道家认为是“几于道”的象征，水的向下流动也被视为最能够体现道的运动方式。
阴阳之道天人合一感应中产生的阴阳
阴阳之道天人合一感应中产生的阴阳：
中华智慧几千年，阴阳之道从未中断过。地球世界上的其他任一民族，都没形成中华智慧中十分系统的阴阳理论，这是为什么呢？阴阳之道产生需要什么条件呢？
宇宙只有一个，人既然要生存在此大道中，就必须要与大道和谐统一，在茫茫宇宙中，可分级不可思意数个不同的太极体，共同构成了阴阳大道。任何一个生物的产生，都要与总太极体和谐统一，也都要受到各自所处不同太极体的控制，这便是生物的多样性，宇宙物质的多样性也是如此。鱼儿受到水作为太极体的控制，则必须要与水太极体和谐，不同种类的鱼儿大体相似。其它阴阳之气则如此。
人作为生物生存在地球上，必当要与所处的太极体相和谐。
阴阳之道为何要产生在中华，紫极认为不是平白产生的，而是所处的地理环境，天人合一相作用的结果，并非某一次偶然的发现。包括中医、针灸，也并非某一次偶然的发现而形成的经验。
条件一：地理位置必须是平原地带。
人类逐渐减少为生理最基本的需求饮食而付出的时间，有了观察思考的时间。这样就必须要进入农业社会。人类若每日为生存的食物而烦恼，则没有空闲时间去思索大道。饱食后还要有充分的休息，为下一次取得食物作准备。这样进入了农业社会，有了余粮，则会空出更多的时间。进入农业社会，就必须要在平原地带，中国是最早的农业社会。
条件二：地理位置必须四季分明。
这样四季分明，阴阳有基础，思考才有了认识。
条件三：地理位置必须在北半球。
人是直立行走的动物，头向天，足向地。地球有磁场，人亦有磁场。人的头部是南极，而下部会阴为北极， 具磁偏角。为什么头部不是北极？这是人的生理构造，不是为什么，丹道内景中可显现。因人的头向日，为南极近日，只有处在北半球，南方才近日。
条件四：地理位置上的磁力线方向，必须指向东南医学教育网`搜集整理。
为什么必须指向东南，人要顺磁力线而居，方能人体磁场与地球磁场感应合一。在太极体中，阴阳相互消长，相对来者为阳，相对去者为阴。太阳相对地球，自东而来，自西而去，故东为阳，西为阴。在风水阳宅中，顺磁力线而居，在中原大地，必是青龙宅，面向东南。太阳相对地球旋转，相对东方为近日方，相对西方为远日方。只有磁力线指向东南的地理北半球，东南才能为阳，人居此处才能天人合一。
由上面的条件，在地球中，唯独中华平原具备。
条件五：地理位置上必须有人的参与，且相感方能遂通。
天地阴阳选择了中华平原，此处的地理环境与人的内景相通，但只有致虚极时，方能感而遂能，才能达到天人感应，才会创造般的发明阴阳理论。
由上五个条件，只有中华平原地带才具备完全，所以阴阳大道在此处不会被灭亡。但第五个条件，是以人为本。现在西风东渐，唯利是图之风大盛，人心浮躁，如苍蝇之逐臭，再想感而遂通，难矣！不但如此，反视阴阳为迷信。现在阴阳大道的家败，看来也难免的。知阴阳者，只能在民间少数派了。悲哉！
上古时期先天大道的模样（未分阴阳）八角形八角星@戊己真人
先接着说一句松。一般谈松，都是松肩松腰松胯，这是入门的东西。
真论到登堂入室的松，起步是松两肋。两肋是道关卡。一般人是关着的，人习惯了，不知道那里不对。两肋开了，方为登堂入室了。多少人，花了多少钱，被人骗，也没人告诉他这个。
两肋一活开，两肩根本没有支撑物，自然落到两个髋关节上，外三合不求自来。
八卦掌为什么那么强调拧转？一开始是活腰，后面就是在活两肋。
但最终还是得靠先天炁给开这个关。
再说一句咱的松腰功，也就是蹲猴。我原来说过，上身不要动，要靠腰的动作带出来才是真的，还是有人不听，故意的去弓背。不要这么练。正常情况下，等腰练开了，一蹲，后腰所受的力会像波浪一样向上传导，顺着脊柱传导，一直到百会穴。这才是真的。要等着这个自然传导的发生。所以练蹲猴，通过后升前降的小周天，是极其容易的事。只要后面一传导，双手借势一下插海底，舌头一卷对玉枕，一下就翻过去了。但我已经警告很多次了，不要练那个。听不听就看各人的命了。
言归正传。自周以后，我国的资料里，极少在谈真正的先天八卦图了。被尊为先天八卦图的，是伏羲八卦图。
伏羲那个八卦图，说的是阴阳，卦位的对应关系，都是依照阴阳关系来的。这其实是先天的一部分，好像一棵树，虽然是树干，但这已经是地面的部分了，地下的部分他并没说。
因为在伏羲那个时代，人人皆知地下的树根部分，好像太阳从东边升起一样尽人皆知。但到了后世，这就成了问题，最大的问题就是后世的探索，止步于阴阳。但真正的先天，是未分阴阳的时候，一旦分了阴阳，就落入后天了。
那么未分阴阳的时候是什么样？后世只是模糊说几句什么虚无混沌之类的话。
其实先天什么样，上古人明明白白都画了出来。因为那时候这是人人喜爱的东西，不是什么秘密。
所谓艮为首，就是说，先天像两座错开的山头。因为先天的模样像两座山，所以用艮来形容，这里的艮，不是伏羲意义的那个艮，只是个比方。好比尹派八卦有柳叶掌，这不是说柳叶是手掌，而是说手掌的形状像柳叶那样。
越是平日里看不少阴阳八卦书的人，越听不懂我在说什么。他的脑子已经被那些后世的东西充满了。他的思维到伏羲八卦就到头了。所以我说过好几次了，吊书本的请到别处去吊，你吊上一辈子，连大门也找不到。现在传下来的那些书本，基本都是宋朝以后的人写的，汉朝的都少。宋人开始，都是在胡说。明白人有的是，但人家不说，出书的都是在胡说。
上古时期不同的人对先天用不同的东西去比喻。
我以前说过，就不再一一举例了。以凌家滩这个玉鹰为例。翅膀上的左右两个头，就是艮为首的艮，就是良渚大巫丹田上的那两只大眼睛。
可以注意到，河姆渡的两个鸟头之间，有个类似于太阳的形状，玉鹰的胸上，有个八角星。这是什么呢？
这就是后世所谓炼神还虚的那个虚。因为他爆发的时候，像个太阳，他是人的元神之火，所以有的时候，上古人用一团火焰或者类似于太阳的图案去比喻。
最多的都是画成八角星。八角星是最合适的。因为一个角是一个山头，那个元神活了的时候，向四面八方，都是从两个山头之间发出去的。这个八角星，不是随便一画，是可以用数推演出来的，河洛八卦都在里面。具体我就没法说了。我自己私下里，用数把整个过程都推演过一遍，一丝一毫都不差。正好一个八角星。
上面这个图是商代的青铜器，他用青蛙比喻八角星，两条蛇比喻两座山头。
这个八角星，在其它上古文明中也是很常见。尤其是中东的上古文明中，非常多。
我前几天转载的那篇博文里就提到了很多。但那篇文章好像没提古埃及的最高秘密天狼星。古埃及人一直强调天狼星是双子星，现代人还奇怪他们没有望远镜，是怎么知道的。所谓双子星，就是在比喻这两个山头。这说明在上古时，这不是什么秘密，人人皆知。这没什么，大道就在那里，真理不分民族，谁都得遵守，就像地球对哪个民族都有地心引力一样。在真理上扯民族主义，是极其愚昧的。
周朝亡了以后，先天大道就隐了，但在传承中一直都在。
比如河图，中间是三个五。两个黑色的五代表那两个山头，白色的五代表八角星。
河图讲的是变化之道。八角星能成这个样，都遵循的河图的变化之道。
简单的说，河图说的是动，洛书说的是静。所以洛书中心只有一个五。
上古文明的资料里，最完备的，就是凌家滩的那个玉版。
现在玉版上的内容，我基本都搞清楚了，起码梗概都明白的大概了。唯独龟腹和龟背，还不是很有把握。我敢说这话，是因为我从玉版里，悟出了一些练功的方法，我把这些练法放进了八卦掌里，我自己已经练了一段时间，效果还不错。唯一的遗憾是不敢练的太狠，怕自己的身体承受不了。
炁不是问题，问题是后天肉身和上古时候的人没法比，按照人家的东西练，一分钟不到觉得自己的身体要爆炸了。不敢狠练。凡事还是慢慢来。俗话说，没有那金刚钻，别揽那瓷器活。上古时候人家是什么体质？没法比。
，如果他们没有把这些传下来，我永远不可能明白这些。
