世间有两种道：一是万物归一成大道，二是阴阳两分生万物

世间有两种道：一种叫归，一种叫分。归是归纳，分是分析。归是归一，分是分别。

归是归纳总结如一，分是分离衍生成万物。

万物归一，追溯返回到最初的源头，就叫做道。

道与万物刨开外表，自我内外本末分离，就叫做阴阳。

所以世间有两种道：一种叫归一，也就是道；一种是分离，也就是阴阳。

其实这句话的真正含义，就是告诉我们，一边要学会总结归纳万物，直至源头；一边要学会分析、分别、分离万物，分门别类，明察秋毫。

归纳是为了认清万物的核心本质与内里实质，分离是为了把握万物所展现的一切外在细节与表象。

万物归于一道，阴阳而分万物。万物既能归一，也能两分。两分出阴阳，归一成大道。

万物无不拥有着其自身的大道，万物也无不蕴含有其自身的阴阳。阴阳是分，大道是合。

阴阳既是表里、也是内外、也是本末，世间万物哪一个没有表里之分呢？哪一个没有内外之分呢？哪一个没有本末之分呢？

阴阳既是强弱、也是刚柔、也是兴亡，世间万物哪一个没有强弱之分呢？还有刚柔？还有兴亡？

阴阳既是高下、也是前后、也是左右，世间万物哪一个没有高下之分呢？还有前后？还有左右？

阴阳既是取舍、也是容弃、也是公私，也是损益。假如一个人只知取不知舍，只知容不知弃，只知私不知公，那么他必然是处于孤阴或孤阳的境地。

正所谓：孤阴不生，独阳不长。阴阳相合，才能万物兴盛，百业兴旺。

世间万物无不有阴阳之分。就连大道都有阴阳之分，更何况是普通的万事万物呢？

无论你发现了何种现象，无论美或丑、好或坏、喜或不喜，它都会存在与之相反的现象。假如不懂得分别对待，必将两极分化严重。

其实阴阳的存在，类似于对立统一的观念。对立是阴阳，统一也是阴阳。万事万物无不是阴阳对立统一着的。

 统一是真的统一，对立只是相对的。阴阳的对立只是自身的表里内外与本末的两极分化而已。阴阳本是一体，只是差别巨大、功能迥异而已。

比如一棵大树，树根是阴，树冠是阳，树根树冠差别巨大却本是一体。

万物的表里、内外、本末等也是一样，也是差别巨大却本是一体。外表不知有内里，内里也不知有外表。它们似乎都是独立的存在着，却又本命相连、本质相通。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

万物皆是阴阳一体，阴阳相冲又相和、对立又统一。所谓的对立只不过就是万物自身的表里阴阳的巨大差异而已。

也正是因为万物拥有这种差异，所以人们才有可能透过现象抓住本质。表象千千万，本质却可以只有一条。表象至繁，本质至简。

人们对万事万物的认识，无非就是以阴阳分表象，以大道识本质。

古人云：“无极生太极，太极生两仪；两仪生三才，三才生四象；四象生五行，五行生六合；六合生七星，七星生八卦；八卦生九宫，一切归十方”。

两仪就是指阴阳，四象也是阴阳再细分的结果。其实两仪、三才、四象、五行、六合……十方等都是人们对万事万物的分析、分辨方法而已。

甚至就连太极也可以看成是人们对万物的分析方法，而不是归纳方法。太极重在内在，而不是外在。它也已经有了内外之分。它把天地未开、混沌未分的状态与万物分明的状态完全区分了开来。

然而无论有多少种分析、分离万物的方法，其最终目的都是为了归纳总结出万物的最内里的实质与规律，也就是我们常说的道。

道是什么？真正的道什么也不是。用老子的话说就是：道可道，非常道；名可名，非常名。

真正的道，道隐无名，大道无形。或者说真正的道，根本就无法用言语表达清楚，只能靠自己慢慢地领悟。

或者说：你所领悟的无法用言语描述完整的人生经验，就叫做道。

老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

真正的道，是用来实践的，而不是用来逞口舌之快的。或者说，道就是现实，你按照什么样的道走，你就会得到什么样的结果。

古人所说的道法自然，其实就是指大道来自于现实本身。道等同于现实实际。现实、实际错综复杂，大道也自然会错综复杂。

假如大道不能像现实一样复杂、多变，那么道也就不可能被称为真正的道。

现实本身是现实，道也是现实。万物皆有表里内外、阴阳本末。

世界之表，是现实；世界之里，是大道。

因此，道就是人们对一切现实实际的归纳与总结，就是现实世界的内里与本质。

大道来源于现实，却又脱离了现实、超脱了现实。然而，假如人真的脱离了现实，也就等同于脱离了大道。

阴阳等诸多理论，都是人们对现实的分析、分离与分辨；

大道等理论，则是人们对现实的归纳与总结。

无论大道或阴阳，都最终离不开现实。

现实世界便是一切的根基所在。大道又是现实世界的根基所在。

大道与现实互为根基，就像一个普通事物的互为表里。大道是内里，现实是外表。

古人云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

万物的表里互不相见，却又相互依存。

一切有为法、一切现实，就犹如万物的外表，当你透过外表，把外在当作虚幻，把内里当作真实，当你看到万物内里本质的时候，便是得道，便是见如来。

世间的道无非就这两大类：一是万物归一成大道，二是阴阳而分生万物。

阴阳之道天人合一感应中产生的阴阳

阴阳之道天人合一感应中产生的阴阳：

中华智慧几千年，阴阳之道从未中断过。地球世界上的其他任一民族，都没形成中华智慧中十分系统的阴阳理论，这是为什么呢？阴阳之道产生需要什么条件呢？

宇宙只有一个，人既然要生存在此大道中，就必须要与大道和谐统一，在茫茫宇宙中，可分级不可思意数个不同的太极体，共同构成了阴阳大道。任何一个生物的产生，都要与总太极体和谐统一，也都要受到各自所处不同太极体的控制，这便是生物的多样性，宇宙物质的多样性也是如此。鱼儿受到水作为太极体的控制，则必须要与水太极体和谐，不同种类的鱼儿大体相似。其它阴阳之气则如此。

人作为生物生存在地球上，必当要与所处的太极体相和谐。

阴阳之道为何要产生在中华，紫极认为不是平白产生的，而是所处的地理环境，天人合一相作用的结果，并非某一次偶然的发现。包括中医、针灸，也并非某一次偶然的发现而形成的经验。

条件一：地理位置必须是平原地带。

人类逐渐减少为生理最基本的需求饮食而付出的时间，有了观察思考的时间。这样就必须要进入农业社会。人类若每日为生存的食物而烦恼，则没有空闲时间去思索大道。饱食后还要有充分的休息，为下一次取得食物作准备。这样进入了农业社会，有了余粮，则会空出更多的时间。进入农业社会，就必须要在平原地带，中国是最早的农业社会。

条件二：地理位置必须四季分明。

这样四季分明，阴阳有基础，思考才有了认识。

条件三：地理位置必须在北半球。

人是直立行走的动物，头向天，足向地。地球有磁场，人亦有磁场。人的头部是南极，而下部会阴为北极， 具磁偏角。为什么头部不是北极？这是人的生理构造，不是为什么，丹道内景中可显现。因人的头向日，为南极近日，只有处在北半球，南方才近日。

条件四：地理位置上的磁力线方向，必须指向东南医学教育网`搜集整理。

为什么必须指向东南，人要顺磁力线而居，方能人体磁场与地球磁场感应合一。在太极体中，阴阳相互消长，相对来者为阳，相对去者为阴。太阳相对地球，自东而来，自西而去，故东为阳，西为阴。在风水阳宅中，顺磁力线而居，在中原大地，必是青龙宅，面向东南。太阳相对地球旋转，相对东方为近日方，相对西方为远日方。只有磁力线指向东南的地理北半球，东南才能为阳，人居此处才能天人合一。

由上面的条件，在地球中，唯独中华平原具备。

条件五：地理位置上必须有人的参与，且相感方能遂通。

天地阴阳选择了中华平原，此处的地理环境与人的内景相通，但只有致虚极时，方能感而遂能，才能达到天人感应，才会创造般的发明阴阳理论。

由上五个条件，只有中华平原地带才具备完全，所以阴阳大道在此处不会被灭亡。但第五个条件，是以人为本。现在西风东渐，唯利是图之风大盛，人心浮躁，如苍蝇之逐臭，再想感而遂通，难矣！不但如此，反视阴阳为迷信。现在阴阳大道的家败，看来也难免的。知阴阳者，只能在民间少数派了。悲哉！

世间有两种道：一是万物归一成大道，二是阴阳两分生万物

世间有两种道：一种叫归，一种叫分。归是归纳，分是分析。归是归一，分是分别。

归是归纳总结如一，分是分离衍生成万物。

万物归一，追溯返回到最初的源头，就叫做道。

道与万物刨开外表，自我内外本末分离，就叫做阴阳。

所以世间有两种道：一种叫归一，也就是道；一种是分离，也就是阴阳。

其实这句话的真正含义，就是告诉我们，一边要学会总结归纳万物，直至源头；一边要学会分析、分别、分离万物，分门别类，明察秋毫。

归纳是为了认清万物的核心本质与内里实质，分离是为了把握万物所展现的一切外在细节与表象。

万物归于一道，阴阳而分万物。万物既能归一，也能两分。两分出阴阳，归一成大道。

万物无不拥有着其自身的大道，万物也无不蕴含有其自身的阴阳。阴阳是分，大道是合。

阴阳既是表里、也是内外、也是本末，世间万物哪一个没有表里之分呢？哪一个没有内外之分呢？哪一个没有本末之分呢？

阴阳既是强弱、也是刚柔、也是兴亡，世间万物哪一个没有强弱之分呢？还有刚柔？还有兴亡？

阴阳既是高下、也是前后、也是左右，世间万物哪一个没有高下之分呢？还有前后？还有左右？

阴阳既是取舍、也是容弃、也是公私，也是损益。假如一个人只知取不知舍，只知容不知弃，只知私不知公，那么他必然是处于孤阴或孤阳的境地。

正所谓：孤阴不生，独阳不长。阴阳相合，才能万物兴盛，百业兴旺。

世间万物无不有阴阳之分。就连大道都有阴阳之分，更何况是普通的万事万物呢？

无论你发现了何种现象，无论美或丑、好或坏、喜或不喜，它都会存在与之相反的现象。假如不懂得分别对待，必将两极分化严重。

其实阴阳的存在，类似于对立统一的观念。对立是阴阳，统一也是阴阳。万事万物无不是阴阳

统一是真的统一，对立只是相对的。阴阳的对立只是自身的表里内外与本末的两极分化而已。阴阳本是一体，只是差别巨大、功能迥异而已。

比如一棵大树，树根是阴，树冠是阳，树根树冠差别巨大却本是一体。

万物的表里、内外、本末等也是一样，也是差别巨大却本是一体。外表不知有内里，内里也不知有外表。它们似乎都是独立的存在着，却又本命相连、本质相通。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

万物皆是阴阳一体，阴阳相冲又相和、对立又统一。所谓的对立只不过就是万物自身的表里阴阳的巨大差异而已。

也正是因为万物拥有这种差异，所以人们才有可能透过现象抓住本质。表象千千万，本质却可以只有一条。表象至繁，本质至简。

人们对万事万物的认识，无非就是以阴阳分表象，以大道识本质。

生六合；六合生七星，七星生八卦；

两仪就是指阴阳，四象也是阴阳再细分的结果。其实两仪、三才、四象、五行、六合……十方等都是人们对万事万物的分析、分辨方法而已。

甚至就连太极也可以看成是人们对万物的分析方法，而不是归纳方法。太极重在内在，而不是外在。它也已经有了内外之分。它把天地未开、混沌未分的状态与万物分明的状态完全区分了开来。

然而无论有多少种分析、分离万物的方法，其最终目的都是为了归纳总结出万物的最内里的实质与规律，也就是我们常说的道。

道是什么？真正的道什么也不是。用老子的话说就是：道可道，非常道；名可名，非常名。

真正的道，道隐无名，大道无形。或者说真正的道，根本就无法用言语表达清楚，只能靠自己慢慢地领悟。

或者说：你所领悟的无法用言语描述完整的人生经验，就叫做道。

老子说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”

真正的道，是用来实践的，而不是用来逞口舌之快的。或者说，道就是现实，你按照什么样的道走，你就会得到什么样的结果。

古人所说的道法自然，其实就是指大道来自于现实本身。道等同于现实实际。现实、实际错综复杂，大道也自然会错综复杂。

假如大道不能像现实一样复杂、多变，那么道也就不可能被称为真正的道。

现实本身是现实，道也是现实。万物皆有表里内外、阴阳本末。

世界之表，是现实；世界之里，是大道。

因此，道就是人们对一切现实实际的归纳与总结，就是现实世界的内里与本质。

大道来源于现实，却又脱离了现实、超脱了现实。然而，假如人真的脱离了现实，也就等同于脱离了大道。

阴阳等诸多理论，都是人们对现实的分析、分离与分辨；

大道等理论，则是人们对现实的归纳与总结。

无论大道或阴阳，都最终离不开现实。

现实世界便是一切的根基所在。大道又是现实世界的根基所在。

大道与现实互为根基，就像一个普通事物的互为表里。大道是内里，现实是外表。

古人云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

万物的表里互不相见，却又相互依存。

一切有为法、一切现实，就犹如万物的外表，当你透过外表，把外在当作虚幻，把内里当作真实，当你看到万物内里本质的时候，便是得道，便是见如来。

世间的道无非就这两大类：一是万物归一成大道，二是阴阳而分生万物。