我与少林考功

由于从小习武和信仰佛法，我非常幸运地成为一名少林弟子。进入少林寺不仅是我儿时对武术追求的一个梦，也是我成年后人生的归宿。作为传承千年、享誉世界的禅宗祖庭，少林寺凝结了历代高僧的心血与智慧，其传承至今的丛林制度，是培养僧才的重要保障，“考功”就是其中的重要代表。 “考功”分为禅定、禅武、禅医、禅艺、讲经、唱念、背诵七大项，这项制度是对僧人修行、学习的一个检验，旨在鼓励僧众养成勤学的好习惯，激发勇猛精进之心。少林寺考功通常在常住院举行，由少林寺常住院僧人和下院僧人参加。而少林考功，在恩师永信大和尚的推动下，已成为遍及世界的一项活动。永信大和尚不遗余力地推动少林文化的传承与传播，不仅严格要求僧众、培养僧才，还带领僧团走出国门，传播少林文化，建立长期的国际交流互访机制。少林寺分布在世界各国的文化中心，每年会择期举行考功，以检验学员的修行成果。海外少林文化节期间，通常也会举行考功大会。这不仅促进了少林文化的传播，也加深了各国各民族之间的友谊。 作为少林弟子的一员，我多次参与少林考功，角色也有所不同。今年，我有幸以选手的身份参与其中，甚是欢喜。少林寺常住僧才济济，每位僧人都有自己的特长，我从小因颇爱习武而入少林，与少林武术有很深的缘分，因而这次考功以少林武术为主要报考项目并获得满意的成绩。所获成绩是对我多年习武的肯定，也激励我在今后的修行中更加勇猛精进。通过这次的考功，我更加清楚地认识到自己的所长与不足，努力向师兄弟们学习，相互取长补短。这次考功我取得了一点成绩，但还需要改进的方面有：招式不够自然，拳法不够犀利等。唐顺之《武编·前集·卷五·拳》曰：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。”练拳要重“势”，内练自身内在机制，外明攻防招法之要，变化运用之法。不失“势”，就是不失中正安舒、相机而用的攻防拳势，能达攻防拳势之用而不失势的程度时，可谓“把势”功夫。位于少林寺东北方的巩义“三官庙”所发现的晚清时期武术壁画，东壁画“拳术”，西壁画“棍术”，从内容可知，拳术的套路有“太山黑白跌势”、“探马势”、“燕翅侧飞势”等；棍术有“回头势”、“滴水势”、“齐眉杀势”等。由于“势”的重要性，古拳谱中的武术动作名称也大都以“势”称谓，这承载着中国传统美学“势”的思想，蕴含生动的意象和美感。对于我这个少林弟子而言，“拳”、“势”不仅是传统思想和美学的延续，更是在修习本心。少林拳讲：“拳无拳，意无意，无拳无意是真意。有心有意皆为假，拳到无心方为奇。”如果说，由“武”通达到“悟”，是一条漫漫之路，或许此生不一定能够达到“悟”的彼岸，但通过经年累月对“武”的修习、对佛法的体悟，在通往“悟”的道路上不断向前，也是一种殊胜的修行。

由于从小习武和信仰佛法，我非常幸运地成为一名少林弟子。进入少林寺不仅是我儿时对武术追求的一个梦，也是我成年后人生的归宿。作为传承千年、享誉世界的禅宗祖庭，少林寺凝结了历代高僧的心血与智慧，其传承至今的丛林制度，是培养僧才的重要保障，“考功”就是其中的重要代表。

“考功”分为禅定、禅武、禅医、禅艺、讲经、唱念、背诵七大项，这项制度是对僧人修行、学习的一个检验，旨在鼓励僧众养成勤学的好习惯，激发勇猛精进之心。少林寺考功通常在常住院举行，由少林寺常住院僧人和下院僧人参加。而少林考功，在恩师永信大和尚的推动下，已成为遍及世界的一项活动。永信大和尚不遗余力地推动少林文化的传承与传播，不仅严格要求僧众、培养僧才，还带领僧团走出国门，传播少林文化，建立长期的国际交流互访机制。少林寺分布在世界各国的文化中心，每年会择期举行考功，以检验学员的修行成果。海外少林文化节期间，通常也会举行考功大会。这不仅促进了少林文化的传播，也加深了各国各民族之间的友谊。

作为少林弟子的一员，我多次参与少林考功，角色也有所不同。今年，我有幸以选手的身份参与其中，甚是欢喜。少林寺常住僧才济济，每位僧人都有自己的特长，我从小因颇爱习武而入少林，与少林武术有很深的缘分，因而这次考功以少林武术为主要报考项目并获得满意的成绩。所获成绩是对我多年习武的肯定，也激励我在今后的修行中更加勇猛精进。

通过这次的考功，我更加清楚地认识到自己的所长与不足，努力向师兄弟们学习，相互取长补短。这次考功我取得了一点成绩，但还需要改进的方面有：招式不够自然，拳法不够犀利等。唐顺之《武编·前集·卷五·拳》曰：“拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势，而实不失势，故谓之把势。”练拳要重“势”，内练自身内在机制，外明攻防招法之要，变化运用之法。不失“势”，就是不失中正安舒、相机而用的攻防拳势，能达攻防拳势之用而不失势的程度时，可谓“把势”功夫。

位于少林寺东北方的巩义“三官庙”所发现的晚清时期武术壁画，东壁画“拳术”，西壁画“棍术”，从内容可知，拳术的套路有“太山黑白跌势”、“探马势”、“燕翅侧飞势”等；棍术有“回头势”、“滴水势”、“齐眉杀势”等。由于“势”的重要性，古拳谱中的武术动作名称也大都以“势”称谓，这承载着中国传统美学“势”的思想，蕴含生动的意象和美感。对于我这个少林弟子而言，“拳”、“势”不仅是传统思想和美学的延续，更是在修习本心。

少林拳讲：“拳无拳，意无意，无拳无意是真意。有心有意皆为假，拳到无心方为奇。”如果说，由“武”通达到“悟”，是一条漫漫之路，或许此生不一定能够达到“悟”的彼岸，但通过经年累月对“武”的修习、对佛法的体悟，在通往“悟”的道路上不断向前，也是一种殊胜的修行。

绘图风流天子传

湖旁开几条长堤，堤上百步一亭，五十步一榭，两边尽要桃花夹岸，杨柳分行，再造此龙舟凤舸，以备宴游。向北这半边地势宽阔，可掘一个北海，周围要四十里为圆，凿池与五湖相通。海中海上三神山一般，山上多造楼量殿阁，四围掩映，山顶要高出百丈。东京的箕山颖水，便可一览而尽，又可以回眺西京，又可以远望江南。湖海交界，中间却造正殿。海北一带，可委委曲曲，凿二道长渠，引接外边活水，随湾就湾，俱要潆洄宛转，曲通于海。傍渠胜处便造一院，一带可造十六院，院中俱填实美人，以备洒扫。臣鄙见若此，伏乞圣旨裁定。炀帝看毕，抚掌大笑道：卿之调度，井井有条，深得朕心矣。卿可先去火连盖造，朕随即迁至东京，以观落成。虞世基道：乞赐一名，以便号召天下。

炀帝道：地方既在显仁宫西边，就叫做西苑罢。其余湖院，候盖完了，朕再制名。卿可以尽心竭力，务要精丽，不得苟简，以辜朕望。虞世基领旨，随即会同各有司，先将地上的民房折毁，也不论是田是地，也不管种桑种麻，一概俱着人夫除去。可怜这二百里居民，就如遭水渰火烧一般，好好的一个家当都尽行没了，只得抱男携女，哭啼啼各。处去逃生。虞世基就如秦始皇筑长城光，叫人打起这二百里苑墙，又如夏禹之治水，又叫人掘了这五个湖，一个北海，一条长渠，又像五丁力士开山，又像女娲氏炼石补天。海中又叫人一蒉蒉堆起三座大山，苑当中又起造一座大殿，渠旁又造了十六所宫院，四下里又造了千百间的楼台亭阁。湖海中又制了龙舟凤舸。苑墙上都以玻琉作瓦，紫脂涂壁。

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11.你总说，并不在意自己的身材。其实，你只是对改变自己无能为力而已！

12.下周回学校宿舍健身房也要挥洒汗水啦！吃吃喝喝一个月也算是下一段旅程出发前的休息

13.健身能长寿，不容再等候。

14.冰冻三尺非一日之寒，强身健体非一日之功。

15.青春在歌唱，生命在欢腾！平日多运动，远离亚健康！生活质量高，众人百般求，莫忘锻炼好！又到八月八，健身齐动员，长寿过百年！

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