阴阳师破魔伏诛活动怎么过

即将上线新的活动破魔伏诛，但不少玩家不太清楚应该用什么阵容才可以通过这个活动。下面就让小编为你详细讲解一下破魔伏诛活动的最佳通关阵容，感兴趣的朋友们赶紧来看一下吧！

1.活动二阶段为boss战，预估正式服维护后上线，体服这个boss就持续了2天

2.boss战时，boss会召唤5个我方阵容的镜像 ，难度较低

3.满收益为1亿5kw伤害，打满大概能获得5w5积分单次

4.每天前20次有积分奖励，20次后就只掉落御魂(也是推荐可以挂饼刷刷)

5.boss战享受一阶段的活动buff加成和技能，同时也能借好友式神协战

配速:蛇、清>千>寻>帝(御神:野椎神)

1.全自动不用标记，帝释天锁定2技能，其余式神妖术，

⒉没有寻香行，换铁鼠(遗念火攻命攻，锁3技能)，但是伤害会低点

活动技能加点:星火+怒意=腐叶

配速:因、清>镜>烬>吞、寻(御神:野椎神)

1.因锁2技能,其余式神妖术，系统云外镜妖术

2.因幡和寻香行都不需要暴击，堆爆伤(寻也可堆高攻击让烬天吸)

活动技能加点:炎昼+裂伤=竭血

冲榜3~4e+(需要标记草人)

配速:丑>缚>食>220速>吞>200速>镜>吸(标记草人，缚姬不放蛇灵，御神:野椎神)

1.缚/食/吞/吸普攻，丑女妖术，系统云外镜先3技能，后2技能(直接开妖术也行)

活动技能加点:炎昼+协斗=竭血

配速:丑>清、食>220速>镜、离、吞(标记草人，御神:野椎神)

1.丑女不知火妖术，其余式神普攻，系统云外镜妖术(酒吞要求全队爆伤最高)

活动技能加点:炎昼+协斗=竭血

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阴阳师因幡辉月姬建模介绍

作为一个拥有6只SSR的40级萌新阴阳师，我给它四颗星。（所以说我真的不是拉仇恨啊） 以下仅仅是身为万年萌新的我的见解 1.游戏的画面唯美，包括人物/式神建模、登陆界面，都是十分精致又华丽的。 一个游戏的画面至关重要，直接决定着玩家是否有坚持玩下去的欲望，阴阳师在这个方面可以说是无可挑剔的。 即使只是为了收集完各位式神的皮肤我也会全力以赴的ヽ(〃∀〃)ﾉ 2.丰富的故事剧情 故事撑起了游戏的基本设定。 带着异域国度的平安京的故事，看似跳跃的不同的式神背后的故事，其实都有千丝万缕的联系。 只有随着等级的晋升，才会开启下一章的剧情。 像是一本未知而又迷人的优秀小说，引起玩家的探索欲望。 3.声优 在下对于式神的配音并没有太多的了解，不过有许多人是冲着声优入坑却是一个有趣的事实。 在战斗或是游戏剧情进程中，有优秀声优的助阵，无疑是锦上添花，多了一丝情感和代入性，使平安京的故事更加深入人心。 BGM的搭配也是恰到好处，完全不会有任何违和感。 大佬的专属BGM诸位有听过吗？ 4.式神/御魂 其实不管是什么游戏，抽卡模式一直是饱受诟病的。 但是它就是有这样的魅力啊。 每天努力攒到一千勾玉开始抽卡，抽出SSR/SR就很开心，抽出R卡也不会气馁。 阴阳师中不会出现一个SSR镇压全场的情况，每一只式神都有它独特的用处，不同的式神搭配有着不同的作用。 流传甚广的七彩帚神传说我真的差点信了2333 阴阳师有另外一个称呼是御魂师 一个好的御魂是非常重要的，御魂可以理解为装备，而这些装备会带来不同的加成，是大佬还是萌新就看御魂。 而想要拥有强力御魂就得靠非人强度的肝。 多少大佬肝的残血才有了在萌新前的光鲜╮(╯▽╰)╭ 阴阳师还带火了一句话 玄不改非，氪不改命。 氪金也许有用，但不会有实质上的改变。 想变强，只有靠无尽的「肝」啊。 假装配表情包 #对未来可能会肝秃的自己露出一个怜悯的微笑#

原创东北丧葬民俗

今天说一下东北丧葬的民风民俗，在东北地区，丧葬民俗大同小异。东北地区主要是满族和闯关东的汉族人，丧葬民俗属于满汉融合之特殊民风民俗。主要讲述东北丧葬中灵幡的含义与制作。

灵幡，又称为“宝幡幢盖”，在东北丧葬民俗中，占据重要地位。从灵幡的制作上，可以辨识亡人是男性还是女性，有儿无儿，有女无女，有没有儿子短寿等等，还可以看出亡人的配偶是否离世。出殡时，由亡人后人执幡，走在灵前引路，这是出殡出灵时重要的标志，孝子打出灵幡后，两层含义，一是亡人启程上路，入土为安；二是孝子指引亡人不要迷路，平安归西。然而，在由谁执幡方面，也有严格要求。这就是中国几千年来，等级制度的体现。灵幡由白纸做成，是东北丧葬过程中，重要的剪纸内容，灵幡的制作当然也有特殊要求，并不是千篇一律，什么样的亡人做什么样的幡。制作灵幡是操办指导丧葬民俗“阴阳先生”的工作内容之一，也是显现阴阳先生水平的标志。

一、制作工具。灵幡是用剪子剪出来的，属于丧葬民俗剪子艺术。剪子有特殊要求，上栓红布条，红色在中国古代以及易学中，有收煞，挡煞之涵义。在现代东北市里婚嫁习俗中，仍有例子，结婚时，要把新房小区内的下水井盖上红纸。如果制作工具剪子不小心落在丧属家里，也称东主，阴阳先生不可以去取。因为阴阳先生到东家是操办丧葬，如果二次登门，在民俗里会认为还会有丧事。

二、锁链幡。灵幡里面上悬六道锁链幡，意为带领亡之人去西方仙界，六道锁链幡，也有押送亡人之含义，防止亡人贪恋世上繁华，想念儿女，不愿离去。中国古代有尘归尘，土归土，亡者升天活者安，祈愿亡人早托生的观念，认为世上千般，皆有定数，不能有私心。所以六道锁链幡也有六道轮回的寓意。

三、莲花顶。莲花顶是灵幡的支撑点，莲花瓣分别代表八个方向，也反映易学中的八卦图形。幡顶采用莲花瓣形状，也反映儿女希望父亲或母亲得道成仙，保佑子孙后代的美好愿望。幡顶下悬六道锁链幡和三道主幡，称为宝幡，无儿无女者，仅使用宝幡，又称为绝户幡。三道主幡，中间那道，民间讲究颇多。这也是考验阴阳先生的一个标志。中间那道幡，男剪圆形，女为方形，即天圆地方。男剪圆形，为单数，即剪九个圆，女剪方形，为双数，即剪十个方。这是男单女双，反映封建社会，男子地位是高于女子的。

四、主幡。主幡一共三道，其左右两道幡，分别书写：“金童前引路，玉女送西方”，接引亡人含义。另外灵幡写法，也是相当讲究的，采用十二宫神写法。十二宫神分别是长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。灵幡写法口诀，即生旺死绝，也有称生旺墓绝。男幡字数应赶在“生”字上，女幡字数赶在“旺”字上，便是吉利。灵幡在民俗专业领域称为“宝幡幢盖”，三道主幡下方均剪有六角花图案和大钱图案，称为花开富贵。最下方，男剪剪头，女剪凹口，男女幡合到一起即为正方形，体现男女互相融合。

五、幢。此图为灵幡“幢”的部分，代表儿子，即亡人有儿子才有幢，亡人没有儿子，就没有这个部分。另外还应剪上八卦乾坤，男剪乾，女剪坤，这是完整的八卦金钱莲花幡。幢是灵幡的核心部分，佛教中也有幢幡一说。幢由一张正方形白纸剪成，在裁剪过程中，白纸正面朝下，反面朝上，裁剪完成，翻过来扣在宝幡上面，“翻”和“幡”字音相同，是语音双关，这是中国汉字的独到之处。

六、天花宝盖。天花宝盖代表女儿，即亡人即亡人有女儿才有盖，亡人没有女儿，就没有这个部分。同样，男幡盖为圆形，女幡盖为方形。宝盖中间为大钱图案，表示亡人后人，有天降之财。宝盖四周配有四朵花图案，花朵代表女儿。宝盖最外边剪流苏图案，这是中华民族吉祥的象征。

七、龙头衔幡杆。龙头衔幡杆用高粱杆上缠白穂儿。白穂儿代表孝的含义，如果夫妻二人，只去世一人，白穂儿只缠高粱杆的一半，代表亡人儿女只尽了一半的孝，还有剩下的一半孝没有尽全；如果夫妻二人，都去世的，白穂儿除最下边不缠，其余缠满，最下边余留一个手抓高粱杆的地方，民间称为“一把抓”，即儿女对父母的孝道尽全了，抓全了。如果亡人在去世之前，他的儿子中，有夭折或短寿之人，在缠白穂儿时，要余留一小段，代表他这个儿子没有为他尽孝。长房短寿，则在高粱杆较上方余留，次房短寿，则在中间部位余留，小房短寿，则在稍下方余留。高粱杆缠完白穂后，在顶端折两下，并用麻绳栓住，折成龙头形状，这与古代皇帝的仪仗有异曲同工之处，现在道教里。做法事，仍在使用“龙头衔幡杆”的道家幡。

在东北现代丧葬习俗中，灵幡仍在使用，有着不可替代，不可或缺的重要位置，但是，随着历史的推移，灵幡的制作，已经变得极其简化，而且失去了本来的样貌，这样的情况在城市里普遍存在，而在农村则是偶发现象。城市殡仪馆的灵幡多为印刷，帆布制作，失去原来的剪纸艺术文化。

究其原因有三，其一为家庭结构的变化，计划生育政策实施以来，现在基本上都是独生子女家庭，随着思想的开放，出现了一些丁克家庭，冲破了中国几千年来传宗接代的思想，这就导致灵幡的制作并不都是全面的，按照灵幡制作的要求，什么样的人用什么样的幡；其二为传承方式的失误，在经济不发达的年代，人们的观念还比较束缚，知识共享的理念比较薄弱，所以，阴阳先生的手艺基本上都是家传，不向外界透露，基本还以农业为主，阴阳先生是额外收入，属于兼职范围内的专职专业人员，而在物欲横流的今日，阴阳先生成了主要的牟利手段，而且收入不菲，一些人并非家传，而半路出家，导致学艺不精，不能制作灵幡或对制作要求不精通；其三为民俗观念的淡化，一些阴阳先生，为了节省时间，放弃制作灵幡，使用市面售卖的帆布印刷灵幡，而一些在东北生活的居民，也对丧葬民俗一无所知，不能很好地监督阴阳先生，多方因素导致了灵幡逐渐弱化，原本的纸制灵幡逐渐走出民俗。这种状况在农村地区，基本上是不存在的，农村的习俗相对传统正规，有严格的程序，除非是特殊情况，不能实现严格的程序，简化某部分或一个细节。