“尸解成仙”

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道教崇尚仙道贵生，讲究通过修行证道成仙，从而达到长生久视的目标。纵观道教仙真的成仙之路，可以得知道教有多种成仙方式，如白日飞升、尸解等。《抱朴子内篇》中记载：“ 上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。

由于修行道行的不同，极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙。如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升；南岳夫人魏华存“心期幽灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，于一百三十六岁之际白日飞升……

白日飞升属于“天仙”的级别，为仙中上品，但是大多数的仙真修行时达不到那种道行，大多都是以“尸解”的方式得道成仙。什么是尸解呢？《太极真人飞仙宝剑上经》中有云：“ 夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。人死了以后可如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。

夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次牝谷幽林，隐景潜化；其次解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”虽然都属于成仙，但相较于形神俱飞，尸解成仙则是低了一等。

道教尸解成仙的方式分很多种，主要为 等。《云笈七签》有云：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”简单来说则是修行者不能直接成仙，而是需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。普通人只看到这些修行者经过尸解死去，但是他们却是可以死而复生，蝉蜕成仙。

如《列仙传》中便有记载：“宁封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。”人们都以为 死了将他埋葬，其实他早已通过“火解”的方式成仙了。

《云笈七签》还记载了王嘉兵解的传说，陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。众人打开棺椁，并没有发现尸首，只见到一根竹杖，这便是王嘉早已兵解成仙。

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《仙逆》小说中有哪些令人向往的修炼目标？

在《仙逆》的世界里，修炼的目标最终都是为了飞升成仙。这是所有修士的终极追求，也是最令人向往的修炼目标。飞升成仙意味着脱离凡尘，摆脱生死轮回的束缚，获得永恒的生命和无尽的法力。对于王林来说，飞升成仙不仅是他的终极目标，更是他不断努力修炼的动力。他经历了无数磨难和挑战，最终实现了这一目标，令读者心潮澎湃。

在《仙逆》的世界里，有着众多的逆天之力，如炼丹、炼器、阵法、驭兽等。这些逆天之能是修士们所向往的技能，掌握它们意味着可以掌控更多的资源和力量。王林在修炼的过程中，也不断地追求这些逆天之能，希望能够掌握它们以提升自己的实力。这些技能不仅可以提升自己的能力，还可以保护身边的人，甚至改变整个世界的格局。因此，掌握逆天之能成为了许多修士的修炼目标。

在《仙逆》的世界里，有着许多传说中的秘境和宝物。这些秘境和宝物中隐藏着无数神秘的力量和宝藏，对于修士来说具有巨大的吸引力。例如王林在修炼的过程中，不断寻找这些秘境和宝物，以获得更多的修炼资源和提升自己的实力。而这些秘境和宝物的存在，也为整个故事增色添彩，为读者带来了更多的想象空间。

在《仙逆》中，心境合一是一个非常重要的修炼目标。当一个人的内心达到一种极度平静和纯粹的状态时，就能够感受到自然的气息，从而达到与天地合一的境界。这种境界不仅能够提升自身的修为，还能够增强自身的感知能力和领悟能力。因此，许多修士都把达到心境合一作为自己的修炼目标。在小说中，王林也经历了多次心境合一的体验，这让他在修炼的过程中更加得心应手。

拥有无尽的法力是每个修士都向往的修炼目标。在《仙逆》中，法力是修士战斗和施展技能的基础。拥有强大的法力意味着可以更加轻松地对抗敌人、完成复杂的、以及更好地保护身边的人。在故事中，我们可以看到许多角色都在不断努力地提升自己的法力水平，以期望能够拥有更强大的力量来应对各种挑战和困难。

在《仙逆》中，一些强大的门派和家族拥有无上的传承和身份地位。这些传承不仅包含了高深的修为和技能，还代表着一种荣誉和责任。因此，许多修士都希望能够加入这些强大的门派或家族中，获得无上的传承和身份地位。这不仅可以提升自身的实力和地位，还能够更好地保护自己和身边的人。

以上便是《仙逆》小说中一些令人向往的修炼目标。这些目标不仅是王林等角色在故事中的驱动力，更是许多读者所憧憬的修炼之梦。每一个目标都代表着一种境界和追求，都需经过艰苦卓绝的修行与无数次挫折方可达到。这也是《仙逆》小说如此引人入胜的原因之一——在追求修炼的过程中寻找自我、实现价值与梦想的过程本身就是一种美妙的体验。

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“羽化”、“飞升”道教的成仙方式都有哪些

道教是一个多神崇拜的宗教，分为先天尊神和后天仙真，在大型的斋醮仪式如普天大醮会供奉3600个神仙的神位，可见道教的神仙之多。同时道教奉行长生久视，以仙道贵生为其教义思想，修道者都以长生不老、飞升成仙为修行目标。那么在道教修炼成仙都有哪些方式呢？本期就为大家介绍一二。

晋代著名的道教学家葛洪在《抱朴子·论仙》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”葛洪认为成仙的途径有三种，即飞升成仙、尸解成仙还有长生不老成仙。而且还把这三种分为上等、中等和下等，最高阶的当属飞升成仙了。

那么何谓“飞升”呢？简单的说就是修行之人的道行达到了一定的境界或是服饰丹药之后，就可以身腾紫云，升入天界。飞升是神与形一同成仙，在所有的成仙途径中属于上等，正是所说的“身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。”

很多著名的道教神仙据传说都是白日飞升成仙的。道教祖师张道陵天师于东汉时期在江西贵溪县云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，龙虎山因此得名。后张天师又辗转到四川鹤鸣山继续修道，在此期间太上老君传张天师正一盟威之道法，并授予其诸品经箓、斩邪剑及玉印。由此张道陵天师正式创立道教，此后道教逐渐的发展壮大，在张天师一百二十二岁之际，将象征正一身份的剑印传于其子张衡，与弟子王长、赵升白日飞升。

净明派创立者许逊据传说也是白日飞升的，著名典故“一人得道，鸡犬升天”就是以许逊祖师为原型。许逊是晋朝人士，曾为官后又辞官修道，在许逊岁至一百三十六岁之时，即东晋宁康二年八月初一，许逊携全家四十二口人，连同院里的鸡和狗，一同拔宅飞升成仙。大家熟知的嫦娥奔月也是白日飞升，传说后羿于西王母那里求得长生不死之药被嫦娥吃了，吃完仙药的嫦娥飞升而起，飞入广寒宫，成为了月宫仙子。

说完飞升，我们再聊一聊“尸解”，乍一听这个名字有点吓人，其实它也是成仙的一种途径。根据葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”说的是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。按照道教的理解就是，普通凡人看到这个修行者死了，可是在其他的地方又有人看到他了。

传说八仙之一的张果老就是尸解成仙的。在唐朝时期经常有人看到张果老骑着毛驴，日行千里，道行颇深。幻想能够长生不死的唐太宗下令召见张果老，张果老不从，倒地而亡。后来人们在别的地方又发现了他。唐玄宗时期又想请张果老入朝，张果老故伎重演，而且尸体都腐烂发臭了，唐玄宗以为他真的死了，后来人们在山中又发现了骑着毛驴的张果老。

尸解成仙的神仙还有很多，被称为葛仙翁的葛玄常服饵术、善于神变，最终尸解成仙；《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。

“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”羽化原本是指昆虫破茧之后长出翅膀，由爬行动物变成飞行动物的过程，如蝴蝶等。羽化是道教修行所追求的一种成仙方式，“庄生晓梦迷蝴蝶”庄子做梦变成了蝴蝶。与“飞升”相比，羽化是每个修行者最渴望的一种成仙方式，道士在去世的时候都会被称作是羽化。

每个修行者都渴望能长生不死，证道成仙，这也是对今生的一种追求。最后祝愿每个人都可以健康长寿。