御选唐宋文醇

杂说一龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎元间，薄曰月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵，怪矣哉！云龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能。使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤？异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰云从龙，既曰龙云从之矣。李光地曰：此条寄托，取类至广。精而言之，则如道义之生气，德行之发为，事业、文章皆是也。大而言之，则韩愈杂著、杂说，一如君臣之遇合，朋友之应求，圣人之风，兴起于百世之下皆是也。杂说二：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣。善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而巳矣。天下者，人也，安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。

脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者死矣。通于此说者，其知所以为天下乎？夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣，传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可韩愈杂著。杂说二：恃惧其所可矜。善医善计者，谓之天扶与之。易曰：视履考祥。善医善计者为之忧其所可恃，惧其所可矜。善医善计者，谓之天扶与之四句。或以上二句读断，而以善医善计者谓之天扶与之二句连读，或以善医善计者谓之为句，而以天扶与之别为一句，承上起下，两者俱若未合，当以善医善计者作足上二句之辞。盖善医善计者，必忧其所可恃，惧其所可矜也，特倒文耳。其曰谓之天扶与之者何？记曰：人者，天地之心也。操则存，心存则人存，舍则亡，心亡则人亡。天人之际呼。同呼吸则同吸，谓之呼吸相通者，犹远也。使恃其所可恃，矜其所可矜，则方寸之中，骄泰之气积焉，维清於穆之所不居，是语所谓以恶实心而弃其精，传所谓天夺之鉴而益其疾也。惟能忧能惧者，天之明命，不离于顾