上古神话中，万仙之祖是鸿钧，龙祖、妖祖、神祖、魔祖分别是谁？

根据《封神演义》的设定，鸿钧老祖和女娲、伏羲是一辈的。 鸿钧老祖有三个徒弟，分别是：通天教主、太上老君和元始天尊。 而这三位，正是盘古羽化时，三魂所化。 某些网文为了博取眼球和注意力，塑造了“我比鸿钧早千年”的杨眉老祖、空心杨柳。 可这些只是现代人在写洪荒网文的时候，杜撰出来的人物，并没在古代神话典籍里面出现过。 《封神演义》中，“定数”决定了众位仙家的命运。定数在于天数，天数起于天道，天道归于大道，大道掌管宇宙兴衰，三界浮沉。女娲娘娘是天道圣人，鸿钧老祖也是天道圣人，都以融入天道而造就圣人果位，与天道是属于归属和依存关系。

鸿钧老祖融入天道非常彻底，元神全部融入后，鸿钧老祖已经不再说原来的鸿钧老祖了，能看作天道的化身。 封神演义中所谓的定数，就是鸿钧老祖的意志心愿。 玉帝看上了元始天尊的弟子十二仙首，想让他们到天庭来上班。 十二仙首却不愿意受玉帝指使，而太上老君也觉得假如掌管天庭的假如全是元始天尊的门下，会让阐教一家独大。 所以鸿钧老祖决定三教共立封神榜，借助兴周灭纣，让三教仙人通过参与封神大战，死后封神。

这一点是有争议的。有人认为是女娲娘娘，有人认为是混鲲祖师。 虽说女娲娘娘人首蛇身，但她创了人类，还用炼石补天。 女娲娘娘是堂堂正正的上古正神，是创世女神，跟妖毫无关系。 女娲娘娘有一个法宝叫“招妖幡”，但这只是一个法宝，不能因此说女娲娘娘就是妖。 古代神话中，妖祖是混鲲祖师，他是天地间的神兽鲲鹏所化。 混鲲祖师是跟鸿钧老祖一个辈分的人物，他比三清还高了一辈。 混鲲祖师是接引道人和准提道人的师父。 接引道人就是如来佛祖，准提道人就是孙悟空的师父菩提祖师。混鲲祖师收徒只看资质，不看种类。 无论是狮子老虎还是蛟龙凤凰，只要是前来拜师而且资质尚可的世间生灵，混鲲祖师来者不拒。 所以混鲲祖师被称为“万妖之祖”。

古代神话中，龙祖是谁？有两个选择，一个是烛龙，一个是应龙。 上古神话中，并没有“祖龙”的概念，这也是现代网文塑造出来的概念。 应龙是神，神格跟战斗、降雨有关。 在《山海经》神话体系里，应龙是黄帝一方的大将，斩杀蚩尤、夸父、旱魃。 大禹治水时，应龙以尾画地，分天下为九州，生擒妖圣无支祁。 烛龙在《山海经》神话体系里是钟山的山神。山海经里有很多山神，不过这位比较厉害。 学者猜测可能是盘古演化而来。烛龙神格是静态的，是一幅画，没有掺和到轰轰烈烈的炎黄蚩尤战斗中。 烛龙是万龙之祖，他“其瞑乃晦，其视乃明”。这种控制昼夜更替的能力应该是传承自盘古，这也能说明烛龙是盘古大神的一部分所化。 也就是说，烛龙比应龙出现的时间更早。 古代神话中，地位至高神，有很多说法。在不同的神话体系里面，有不同的至高之神。 比如在屈原《九歌》和楚地神话里面，天花板级别的神是东皇太一； 在古代神话典籍《山海经》中，天花板级别的神是帝俊； 在道家神话体系里面，天花板级别的神是玉帝。 东皇太一、帝俊、玉帝是不同神话系统里面天花板级别的神。 古时候，人们就把这三个至高之神的形象统一了，那就是昊天。 昊天是历代祭祀的至高天帝，所以，万神之祖应该是昊天。

很多人会认为，古代神话中的魔祖应该是罗睺，他有神兵弑神枪，能单挑鸿钧老祖。 但可惜这也是现代洪荒网文的杜撰而已。 罗睺其实是古代神话中的“九曜星君”之一，全名是“罗睺星君”。 《西游记》中孙悟空大闹天宫时，李靖带着九曜星君和二十八星宿出战。 这一大群人都没把收拾得了孙悟空。 如此说来，魔祖罗睺的实力说破大天也就孙悟空十分之一的水平。 蚩尤呢？蚩尤才是真正的“魔祖”。 蚩尤作为“涿鹿之战”的战败者是没有资格被大书特书的。 为数不多的记载也多以神话的形式出现，而且其中描述的蚩尤并非人形，而是“魔神”的样貌。

例如《述异记》所载，蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，八目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。 神话中黄帝和蚩尤之战，主要见于《山海经·大荒北经》： 蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。 黄帝派遣应龙去抵御蚩尤，「应龙畜水」，使用的还是老战法——水战。 可是「蚩尤请风伯雨师，纵大风雨」那就是以毒攻毒了。 说明炎帝这方面的军队，能火战，也能水战（炎帝的后裔祝融是火神，共工是水神，即其例）。 应龙虽然能「畜水」，却也没法对付蚩尤先发制人的「大风雨」。 黄帝只得从天上派遣旱魃下来，顿时雨止风停，这才擒杀了蚩尤。

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中华上古人文祖神

中华上古人文祖神 || 伏羲：位居“三皇之首”、“百王之先”，伏羲是各族共同尊奉的先祖

伏羲， 所处时代约为旧石器时代中晚期。中华民族人文始祖，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。也是最早的王，是中国医药鼻祖之一。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲一说。燧人氏之子。生于成纪，伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。

伏羲称王一百一十一年以后去世，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

神话传说记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心。

说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。

人奉之为天神，尊其为八卦祖师。创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

中华民族早期血脉来自于华夏、东夷、苗蛮三大族群，到秦汉之际形成为中华民族的主体血脉。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。

汉族和许多少数民族仍然保留着伏羲创世神话和祭祀伏羲的习俗。伏羲女娲以及炎黄二帝是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。

伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

太昊陵，即伏羲的陵庙，位于河南省淮阳县。被称为“天下第一陵”。历代帝王曾51次亲自来此祭奠。

襄阳岘山伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄阳市，高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像。“眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米，一个鼻孔可容纳十余人。

伏羲庙，位于天水市区西关伏羲路，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成古建筑群 。

少典氏：上古神话中的关键始祖

### **少典氏：上古神话中的关键始祖**

少典（或作“少典氏”）是中国上古传说中重要的部族首领，被视为黄帝、炎帝之父，是华夏文明的重要始祖之一。但由于不同文献记载的差异，其身份和世系存在多种解释。

## **一、文献记载中的少典**

### **1. 作为黄帝、炎帝之父**

- **《国语·晋语四》**（春秋战国时期）：

> **“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”**

这是最经典的记载，认为少典是黄帝和炎帝的共同父亲。

- **《史记·五帝本纪》**（西汉）：

> **“黄帝者，少典之子。”**

司马迁仅提及黄帝为少典之子，未提炎帝，可能是为了突出黄帝的正统性。

- **《帝王世纪》**（魏晋皇甫谧）：

> **“少典氏娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝。”**

延续《国语》的说法，并补充少典为“有熊国”国君。

### **2. 作为部族名而非人名**

- 部分学者认为“少典”并非个人名，而是部落名（类似“有熊氏”“有蟜氏”）。

- **《左传》**提到“少典之世”，可能指某个远古时代，而非具体人物。

### **3. 与帝俊、帝鸿的关系**

- **《山海经》**记载“帝俊生帝鸿”，而传统世系中“黄帝=帝鸿”，因此：

- 若“少典生黄帝”，则帝俊与少典可能是同一神的不同称呼（东夷 vs 华夏体系）。

- 也可能是不同神话体系的融合（商周神话整合）。

## **二、少典的身份争议**

### **1. 少典是黄帝之父，还是更早的始祖？**

- **《路史》**（南宋罗泌）认为少典是伏羲后裔，属于更早的氏族领袖。

- **现代考古**：少典可能对应新石器时代某个部落（如仰韶文化晚期）。

### **2. 少典与“有熊氏”的关系**

- **《帝王世纪》**称少典为“有熊国君”，后世因此认为黄帝出自“有熊氏”。

- 但“有熊”可能是后世附会（周人推崇熊图腾，如楚国王族）。

### **3. 少典与炎黄二帝的兄弟关系**

- 《国语》说少典生黄帝、炎帝，但二人相差数百年（炎帝早于黄帝），可能是不同部族的联姻结果。

- 另一种解释：炎帝属于“神农氏”，黄帝属于“轩辕氏”，少典只是象征性始祖。

## **三、少典在神话体系中的位置**

### **1. 传统世系（周人建构）**

### **2. 《山海经》世系（东夷体系）**

（少典未出现，可能是不同神话体系）

## **四、现代研究与争议**

1. **少典是否真实存在？**

- 可能是部落名，而非具体人物。

- 类似“伏羲”“女娲”，属于文化记忆中的始祖象征。

2. **少典与帝俊的关系**

- 若“帝俊=少典”，则可能是商周神话的融合（商崇帝俊，周崇黄帝）。

- 少典可能对应新石器时代某个部落联盟（如陕西、河南一带的仰韶文化）。

- **少典是华夏神话中的关键始祖**，传统认为他是黄帝、炎帝之父，但具体身份仍有争议。

- 可能是**部落名**，也可能是**被周人神话化的远古首领**。

- 与帝俊、帝鸿的关系，反映了**商周神话体系的冲突与融合**。

若需进一步探讨少典与具体考古文化的关联，或比较不同文献的世系差异，可深入分析！