关于《红楼梦》的可怕解说，无人全是“鬼”，此说法可有依据？
《红楼梦》是一部百年难遇的经典之作，因此引得很多人追捧和研究。很多人因为研究《红楼梦》而成名，比如周汝昌和刘心武；很多名人在随笔中流露出对《红楼梦》的欲罢不能，比如张爱玲和胡适。其中最骇人听闻的读后感是《红楼梦》是一个鬼故事，里面的莺莺燕燕各色美女全都是鬼，并没有活人。此言一出，顿时使人起一身鸡皮疙瘩。
说起这类读后感，必须先承认，《红楼梦》本身自带一定的玄学色彩。譬如第一回就交代，《红楼梦》的故事是一群怨鬼投胎在人间重聚的故事，是一个被刻在仙石上的故事，是一场被空空道人和跛脚仙人见证过的人间大梦。第五回有些贾宝玉进入太虚幻境，遇见各种仙女仙姑，又见到起到预言作用的画册和判词。在《红楼梦》的世界观里，本来就有仙人以及鬼怪。
关于“鬼怪说”，有一种说法是《红楼梦》的前八十回是惜春回到残败的大观园后，靠在颓墙上做的一场梦。这个说法的依据是贾家最后家破人亡，头脑清醒性格冷漠的惜春因为早就和贾府划清界限，遁入空门，因而可能是唯一的幸存者。
《红楼梦》通篇都用谶语谶词暗示悲凉结局，譬如讲元宵节的那一回目，明明是很喜庆的阖家团圆，老太君却在宴会将散时生出悲凉之感；再譬如贾宝玉为晴雯写诔文，正好偶遇黛玉，竟当着黛玉的面说到“卿何薄命”，一语成谶。
如果只是关于日常琐碎小事的叙述，怎会有这么多事后诸葛亮的谶词，所以才会有人说《红楼梦》就是一场大梦，做梦者的意识时时刻刻影响着梦中的剧情和氛围，所以才会时不时在欢声笑语中突然让人心里一惊，而这个做梦者大概率就是因出家幸存的惜春。
还有一种说法是，《红楼梦》里至少有两个人真的成了鬼，一个就是上吊而死的秦可卿，另一个就是在监狱暴毙的王熙凤。秦可卿死后变成鬼，进入王熙凤的梦中对她又是托付又是提点，王熙凤惊醒后觉得阴冷异常。
这个设点有点怪，秦可卿死前王熙凤曾多次探望、宽慰，如果秦可卿生前就有如此远见卓识，大可生前就说给王熙凤听，不必死后再托梦给她，想必秦可卿死后也像贾宝玉一样有一番太虚境游历，所以才窥查到许多事。前段时间，吴氏石头记的流行如同平地惊雷一般在红学圈中掀起热潮，王熙凤死后化成鬼的说法就源于吴氏石头记。吴氏石头记王熙凤的结局虽然乍读之下觉得荒谬，却能暗合脂砚斋在前八十回的批注。
王熙凤平日风光无限，却因为太过要强得了“血崩症”，在吴氏石头记中，王熙凤放高利贷、害死尤二姐等恶行在贾母、王夫人相继离世后被揭发，贾琏在邢夫人和尤氏的挑唆下休了王熙凤。
祸不单行，王熙凤在娘家养病的时候，王家也被抄了，王熙凤在绝望中自尽。王熙凤死后回归太虚幻境，但是却格外惦念贾家，于是偷偷跑回人间，却发现此时的贾家已然残败不堪。她杀了贾环、贾蓉、王仁等趁火打劫的奸恶之徒，就被赶来的天兵神将抓走了。
此外还有一种说法，《红楼梦》的作者不一定是曹雪芹，贾家影射的也不是曹家，作者是用贾府由盛转衰走向灭亡的故事暗合明末清初的朝廷更迭，《红楼梦》第一章就讲过石头记是“一干孤魂怨鬼”投胎转世的记述。
有关专家表明，孤魂怨鬼可能指代明末清初的名臣名将，譬如王熙凤的外貌和性格就影射魏忠贤，林黛玉影射崇祯皇帝，贾敬影射嘉靖皇帝，虽然乍一听觉得不可思议，但事实上随着越来越多的佐证被翻出，这种说法已经在红学圈中逐渐蔓延开来。
总而言之，《红楼梦》本身具有一定的玄幻色彩，有人说，《红楼梦》是一部鬼故事，里面讲的都是鬼人鬼事，这个说法的依据主要有三类：第一类依据，根据作者的原笔原意，贾府的结局是覆灭的，是白骨如山忘姓氏，也就是说前八十回粉墨登场的一众美人，最后都是一抔黄土，甚至有可能整个故事就是幸存者贾惜春在破旧故园里的黄粱一梦；
第二类依据，《红楼梦》中曾多次出现鬼托梦、鬼还魂，譬如尤二姐死前与尤三姐的鬼魂相见，王夫人曾梦见金钏索命，晴雯死前与贾宝玉道别，其中最经典最浓墨重彩的鬼是给王熙凤托梦的秦可卿和吴氏石头记里死后还魂索命报仇的王熙凤；
第三类依据，作者曾开山明意，指出《红楼梦》是讲一干孤魂怨鬼投胎转世的故事，很多人认为《红楼梦》之所以成为清朝禁书，是因为作者用贾家的兴衰亡败隐喻明末清初改朝换代的历史，因此这一干孤魂怨鬼对应着明朝的名臣名将，石头记是他们转世投胎后的爱恨纠葛，所以才说《红楼梦》是写鬼人鬼事，是禁书。从这个角度讲，《红楼梦》是一部夹杂着怪力乱神的小说，记载了很多鬼人鬼事。
揭开《红楼梦》千古之谜~~原来贾元春从头自尾就是一死人是鬼魂
《红楼梦》第十八回，关于元妃省亲还有一个非常奇怪的现象，不能不引起注意。那就是元妃省亲的时间不太对劲，书中是这样叙述的：太监道：“早多着呢，未初刻用过晚善，未正三刻还到宝灵宫拜佛，酉初刻进大明宫领宴看灯请旨，只怕戌时初才起身呢。”
戌时初才起身，戌时是现在的时间晚上的七点至九点，如果再加上准备的时间，也就是晚上七八点钟的样子，正月十五的七八点钟，已经是万家灯火了。我们不禁要问，哪里有闺女走娘家是半夜三更走娘家的道理？清朝历史上更是没有皇妃走娘家的。既使有，也应是随民俗的才对，一般都是一大早就去走娘家，民歌《回娘家》很能说明这一问题。吃过午饭，晚上看完花灯，才回夫家。
那么《红楼梦》的作者为什么偏偏安排要让元妃半夜走娘家呢？如果我们知道了元妃是谁，就不难理解作者为什么会这样安排了。这是因为《红楼梦》中的元妃就是太子的母亲赫舍里氏的艺术型像，也是作者的母亲，而她早已成为了已逝去的人，人身肉体是不可能回娘家的，这只能是她的灵魂回娘家了。作为中国的传统文化，灵魂和鬼魂在阳光下的白天，是不能离开来属于他们的阴间的。只有到了晚上，晚上属阴，所以晚上鬼魂才能从阴间出来自由活动。
梁.萧绎《金楼子.卷五.志怪篇十二》有：“东南有桃都，山山有大桃树，上有天鸡，日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡，感之而鸣。树下有两鬼，对树持第索取不详之鬼食之。今人正旦作两桃梗，以索中置雄鸡，法乎此也。”
我们现在能看到的就是，家有婴幼儿要出门时，老人总会折一枝桃树枝子插在要出门的婴幼儿的身上，也是法乎此也，这是中华五千年文明的传承。
萧绎的《金楼子》是说：鬼怪，鬼魂，死人的灵魂，从阴间出来，必须是在晚上的阴时，但如果在鸡鸣之前，也就是天亮之前还没有回到鬼怪的灵魂的世界，也就是阴世间，便被视作恶鬼，就会被鬼魂的执法者，“神荼和郁垒”逮住去喂老虎。所以在夜间出游的鬼魂，必须在鸡鸣之前回到自己原来的世界
红楼梦》的作者如此的安排是不是这个意思呢？还是我牵强附会呢？接着看《红楼梦》的原文，元妃一出场，便是“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头”。这个“翣”字，是指棺羽饰也。是古代的棺饰，垂于棺的两旁。《周礼.女御仆》载：“大丧持翣”。翣，棺饰也。那么元妃省亲时用的是“龙旌凤翣”，也就是说用的是天子皇帝，龙的旌旗，皇后级别的棺饰。元妃不是书中说的皇妃，而是已经死去的皇后。但有人非要把“翣”理解成大羽毛的扇子，当然也是可以的，我也很尊重你的读法，见仁见智吗。
“雉羽夔头”的“夔”字是一种神兽，一条腿，状如牛，苍身而无角。我们知道，给死去的人扎坐骑的时候，男人死了是要扎纸马，而女人死了是要扎纸牛的。当然现在还有人扎的是汽车，但我说的是《红楼梦》。所以当元妃省亲的时候，便是打着她入土时的凤翣，骑着夔牛而来的，是从阴间走出来，所以才说那是个“见不得人的去处”。
当然，这是一句双关语，既是指阴间的去处，同时也是指皇宫大院的“见不得人的去处”。也是警告在场的人，“须要退步抽身早”，那不是人能去的地方。作者一贯喜用双关语，往往是一语两鸣，这是因为作者既想表现自己的创作理念，又因为害怕文字狱，必定是在监狱中写的，随时有被杀的可能。所以多用莫棱两可的语言，这样解释也可以，那样说也成，实属不得已而为之。 接下来就是元妃要走了，书中是这样描写的：“众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮”。古代是以十二属相来标明时间的，一个属相为现在的两个小时。子时是从二十三点到凌晨的一点。而丑时为凌晨的一点到三点。前一小时为初，后一小时为正。丑正三刻，应为凌晨的二点四十五分。这时距三点多的头一遍鸡叫，已没有多长时间了。黛玉有诗云：“半轮鸡鸣五更残”之句。这里的“五更”就是指四点左右。因为元妃是以其灵魂省亲的，所以必须要赶在头遍鸡叫之前回到阴间。所以才有：“时已丑正三刻，请驾回銮”之说。
这里还是需要说一下，在中国，自清入关以来，就没有皇妃或皇后回娘家省亲这一惯例，就算是慈禧太后这样的实权人物，也没有能回过一次娘家省亲。那么《红楼梦》中为什么要安排这样的一段情节呢？真的象批者脂砚斋所说的，是借元妃省亲来表现南巡吗？从文本上来看，更象是作者借南巡的排场，写自己的母亲，并向母亲诉说自己所遭遇的委屈和不幸，希望母亲的在天之灵，能够保祐自己，梦想重新获得太子之位。
那么《红楼梦》的作者到底是谁，是废太子胤礽吗？有证据吗？能形成证据链吗？那曹雪芹呢？欲知详情，且看我下节分解。
关于《红楼梦》的可怕解说，无人全是“鬼”，此说法可有依据？
《红楼梦》是一部百年难遇的经典之作，因此引得很多人追捧和研究。很多人因为研究《红楼梦》而成名，比如周汝昌和刘心武；很多名人在随笔中流露出对《红楼梦》的欲罢不能，比如张爱玲和胡适。其中最骇人听闻的读后感是《红楼梦》是一个鬼故事，里面的莺莺燕燕各色美女全都是鬼，并没有活人。此言一出，顿时使人起一身鸡皮疙瘩。
说起这类读后感，必须先承认，《红楼梦》本身自带一定的玄学色彩。譬如第一回就交代，《红楼梦》的故事是一群怨鬼投胎在人间重聚的故事，是一个被刻在仙石上的故事，是一场被空空道人和跛脚仙人见证过的人间大梦。第五回有些贾宝玉进入太虚幻境，遇见各种仙女仙姑，又见到起到预言作用的画册和判词。在《红楼梦》的世界观里，本来就有仙人以及鬼怪。
关于“鬼怪说”，有一种说法是《红楼梦》的前八十回是惜春回到残败的大观园后，靠在颓墙上做的一场梦。这个说法的依据是贾家最后家破人亡，头脑清醒性格冷漠的惜春因为早就和贾府划清界限，遁入空门，因而可能是唯一的幸存者。
《红楼梦》通篇都用谶语谶词暗示悲凉结局，譬如讲元宵节的那一回目，明明是很喜庆的阖家团圆，老太君却在宴会将散时生出悲凉之感；再譬如贾宝玉为晴雯写诔文，正好偶遇黛玉，竟当着黛玉的面说到“卿何薄命”，一语成谶。
如果只是关于日常琐碎小事的叙述，怎会有这么多事后诸葛亮的谶词，所以才会有人说《红楼梦》就是一场大梦，做梦者的意识时时刻刻影响着梦中的剧情和氛围，所以才会时不时在欢声笑语中突然让人心里一惊，而这个做梦者大概率就是因出家幸存的惜春。
还有一种说法是，《红楼梦》里至少有两个人真的成了鬼，一个就是上吊而死的秦可卿，另一个就是在监狱暴毙的王熙凤。秦可卿死后变成鬼，进入王熙凤的梦中对她又是托付又是提点，王熙凤惊醒后觉得阴冷异常。
这个设点有点怪，秦可卿死前王熙凤曾多次探望、宽慰，如果秦可卿生前就有如此远见卓识，大可生前就说给王熙凤听，不必死后再托梦给她，想必秦可卿死后也像贾宝玉一样有一番太虚境游历，所以才窥查到许多事。前段时间，吴氏石头记的流行如同平地惊雷一般在红学圈中掀起热潮，王熙凤死后化成鬼的说法就源于吴氏石头记。吴氏石头记王熙凤的结局虽然乍读之下觉得荒谬，却能暗合脂砚斋在前八十回的批注。
王熙凤平日风光无限，却因为太过要强得了“血崩症”，在吴氏石头记中，王熙凤放高利贷、害死尤二姐等恶行在贾母、王夫人相继离世后被揭发，贾琏在邢夫人和尤氏的挑唆下休了王熙凤。
祸不单行，王熙凤在娘家养病的时候，王家也被抄了，王熙凤在绝望中自尽。王熙凤死后回归太虚幻境，但是却格外惦念贾家，于是偷偷跑回人间，却发现此时的贾家已然残败不堪。她杀了贾环、贾蓉、王仁等趁火打劫的奸恶之徒，就被赶来的天兵神将抓走了。
此外还有一种说法，《红楼梦》的作者不一定是曹雪芹，贾家影射的也不是曹家，作者是用贾府由盛转衰走向灭亡的故事暗合明末清初的朝廷更迭，《红楼梦》第一章就讲过石头记是“一干孤魂怨鬼”投胎转世的记述。
有关专家表明，孤魂怨鬼可能指代明末清初的名臣名将，譬如王熙凤的外貌和性格就影射魏忠贤，林黛玉影射崇祯皇帝，贾敬影射嘉靖皇帝，虽然乍一听觉得不可思议，但事实上随着越来越多的佐证被翻出，这种说法已经在红学圈中逐渐蔓延开来。
总而言之，《红楼梦》本身具有一定的玄幻色彩，有人说，《红楼梦》是一部鬼故事，里面讲的都是鬼人鬼事，这个说法的依据主要有三类：第一类依据，根据作者的原笔原意，贾府的结局是覆灭的，是白骨如山忘姓氏，也就是说前八十回粉墨登场的一众美人，最后都是一抔黄土，甚至有可能整个故事就是幸存者贾惜春在破旧故园里的黄粱一梦；
第二类依据，《红楼梦》中曾多次出现鬼托梦、鬼还魂，譬如尤二姐死前与尤三姐的鬼魂相见，王夫人曾梦见金钏索命，晴雯死前与贾宝玉道别，其中最经典最浓墨重彩的鬼是给王熙凤托梦的秦可卿和吴氏石头记里死后还魂索命报仇的王熙凤；
第三类依据，作者曾开山明意，指出《红楼梦》是讲一干孤魂怨鬼投胎转世的故事，很多人认为《红楼梦》之所以成为清朝禁书，是因为作者用贾家的兴衰亡败隐喻明末清初改朝换代的历史，因此这一干孤魂怨鬼对应着明朝的名臣名将，石头记是他们转世投胎后的爱恨纠葛，所以才说《红楼梦》是写鬼人鬼事，是禁书。从这个角度讲，《红楼梦》是一部夹杂着怪力乱神的小说，记载了很多鬼人鬼事。
