神话传说中，若天庭与地府争斗，谁的赢面更大呢？

哈喽，大家好，我是过客，一个喜欢神话故事的普通人。

同样是统治一界的势力，天庭与地府到底哪个更厉害？

有人说，肯定是天庭更厉害，因为天庭可是号称主宰三界，统御六道，这地府作为三界之一，本就是天庭的下属机构，怎么可能比天庭厉害呢！似西游中记载，地府明面上的最高主宰

但实际上，这只是西游中的记载，在正统神话中，并未有明文记载到地府归属于天庭，提到天庭地府时，更多是一种平等的关系。所以天庭与地府谁更厉害，其实还得从这两个方面来看！

，瘟斗雷火，恐怖非凡；但地府也不差，上有化身轮回的

在神话传说中，三清乃是证道的圣人，但化身轮回的 亦是掌握一道的圣人，虽不能说击败三清，但短时间牵扯住三清还是可以的；

而掌控天庭的玉帝则有酆都大帝牵制，帝对帝，半斤八两；其余天庭高端战力则由十殿阎王、十大阴帅接上。

虽明面上看，地府处于弱势，但天庭派系错综复杂，众仙各有来历，压根不可能齐心协力，所以地府也勉强能牵制。

再说了，地府掌控轮回，一切死去之人都将归于地府，谁又能知道，在那深邃的轮回中，没藏着更恐怖的人物。

两军交战之时，高端战力能起到的作用其实非常之小，真正起到决定性的还是兵力的多寡。而这一方面，地府简直占尽天然的优势。地府兵马可能单独比不上天庭的精锐，但架不住地府掌控轮回，拥有无尽的生力军。

或许战争的初期，因为高端战力被牵制，中端战力稍弱于天庭，地府打起来会比较艰难，只能用无数阴兵鬼差的性命去填。

但别忘了地府还有轮回的存在，三界六道生灵死后都得回到地府这个大熔炉，除非魂飞魄散，否则地府的兵力只会越打越多，甚至打着打着，队友全都变成了敌人，就算没战死，也能郁闷死。

相对于兵力无穷无尽的地府来说，天庭作为编制单位，一个坑一个萝卜，他的兵力就明显有限的多了。用有限的兵力，有限的法力，有限的法宝，去对抗无穷无尽的鬼差。

纵使再精锐，再强大，也将被覆灭，然后化作地府的一部分，再去对抗天庭，如此循环往复，地府最不济也能跟天庭打个平手。

所以，在过客看来，天庭若与地府相争，赢的一方绝对的地府。

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地府的势力架构

在古老神话的幽深领域，地府的十殿阎罗各司其职，审判生者的罪孽。第四殿由仵官王主持，他是曾为东吴开疆拓土的吕岱，一位在三国时期崭露头角的重臣。本文将深入研究仵官王的神秘身份、审判职责，以及他主持的合大地狱及其十六小地狱。

仵官王，俗名吕岱，是东吴大都督大司马，曾为国征战多年，功勋卓著。他一生清明守正，廉洁奉公，深受百姓敬仰。因其忠诚正直，死后得以升华为地府第四殿的主宰——仵官王。他的形象庄严威武，手执判官笔，主持审判冤屈。

仵官王主持的第四殿，合大地狱，是审判生者冤屈的场所。他负责纠正在阳世受冤屈的灵魂，确保每一个案子都得到妥善处理。仵官王秉持公正与真相还原的原则，为冤屈灵魂伸张正义。

合大地狱，又称血池地狱，位于东南方沃礁石下，广达八千里。这是一个巨大而恐怖的审判殿堂，仵官王通过这里对罪人进行审判。合大地狱下设十六小地狱，每一个小地狱都以独特而残酷的刑罚而著称，惩戒不同的罪犯。

仵官王主持的审判，以公正与真相还原为原则，确保每个案件都得到合理处理。他在合大地狱中亲自主持审理，以判官笔记录每一个案情，深谋远虑，使得审判过程既公正严明，又符合冥界的秩序。

在仵官王主持的审判中，对于那些在阳世受冤屈的灵魂，如果他们在生前行善积德，或在地府表白得以证实其无辜，仵官王将给予他们昭雪之机会。地府审判的公正与真相还原，使得冤屈灵魂在第四殿得到了正义的追求。

第四殿仵官王主持的合大地狱，以及其下设的十六小地狱，构成了地府神秘而庄重的审判机构。这个机构通过审判罪人，以公正审理生者冤屈，为冥界的秩序注入了公正与正义的元素。在地府的势力构架中，第四殿的存在使得审判更加完整，为冥界的和谐创造了坚实的基石。

第四殿仵官王主持的审判体系，使得地府的势力构架更加庞大而完备。他以明察秋毫的眼光审判生者罪孽，为每一个灵魂还原了正义。仵官王的形象威严，手握判官笔，他的审判不仅是对罪人的制裁，更是对冤屈灵魂的救赎。阳世之人应以此为戒，追求公正与真相，在生前行善积德，以免在阴司中受到不公的对待。

地府的势力架构

地府十王之一，民间传说中的冥间之神——第七殿阎王泰山王，亦称“太山王”、“泰山大王”“西南方太灵虚皇天尊”、“等观明理真君”。泰山王的神诞日是农历三月二十七日，他执掌着大海底深处的热恼大地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。从魏晋时期开始，道教传说中，人们相信死者的灵魂会归泰山，所以泰山神成为了冥间之王。而在佛教传入中国后，泰山神又被看作是地府十王之一，即第七位。

相传泰山王前世是董和，字幼宰，南郡枝江人。祖籍是巴郡江州，也就是如今的重庆。东汉末年，董和率领家族西迁。后来，他先后被益州牧刘璋任命为牛鞞、江原县长及成都县令。蜀地物产丰富，当时风气盛行奢侈，经商之家，穿戴如同王侯，饮食玉液琼浆，到婚娶丧葬时，几乎倾尽家财来铺张办理。董和以自身的行为节俭来为众人做出表率，粗衣素食，处处以符合礼制为行为准则，当地奢侈风气于是大为改变，大家都对其心存存畏惧而不敢冒犯。

县里的一些豪强因害怕董和的严厉，于是鼓动刘璋调任董和为巴东属国都尉。但没想到成都县中的官吏百姓扶老携幼挽留董和的有几千人，刘璋只好让董和留任两年，再转升为益州郡太守，他在太守任上仍与过去一样清约节俭。他与周围少数民族打交道时，总是以诚心相待，故此深受南方少数民族的信任和爱戴。

公元214年，刘备平定益州后，征召董和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同主持管理左将军、大司马府的事务，他们出谋划策，共事欢洽交情深厚。自从董和居官食禄以来，对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，二十多年，临终时家中竟然没有一石粮食的私财。也正因为如此，在民间传说和神话中，董和成了泰山王，死后主持十大冥王第七殿。

泰山王的服装配色以黑白为主冷色调、金属色为辅，符合中国传统概念中冥府黑暗阴森的形象，冷色取自冥府徘徊不散的幽蓝鬼火。而白色则取自灵堂悬挂的白幡、白纸钱。神像形象为：扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。

热恼大地狱位于丁北方沃焦石下，宽长八千里，并另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿。

通过这十六个狱名，我们可以大致了解到受到的刑罚种类。以下是这些狱名：

凡是在阳世，曾犯以下罪事，发入本地狱受刑:

（一） 炼食红铅、阴枣、人胞等 壮阳动淫的药物害人。

（二） 酗酒，以致做出违悖常理，动乱横暴，令亲人伤心的事。

（三） 浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦之成果，毁于一旦。

（四） 用抢夺、设计引诱，诈骗贩卖的方式，诈取钱财。

（五） 盗取棺材内的衣物宝饰。

（六） 盗取死尸，或死骨来当药。

（七） 将他人最爱的亲人、戚友，予以离散。令两地思念，相见不得，痛苦万分。

（八） 将不喜欢的童养媳，卖给人当婢女、小老婆，毁其一生的幸福。

（九） 纠结朋友赌博，致令输钱，败家；影响一个家庭，使人陷入贫苦之中。

（十） 为人师表的人，教导学生不严格，以至耽误他人子弟的前程。

（十一） 不顾所犯事情的轻重、前后经过，拷打学生、婢女、佣人以泄愤，令受打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦。

（十二） 仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡里的人。

（十三） 装醉违背、悖逆尊长，令尊长受辱、痛心。

（十四） 口出邪恶之言，捏造是非，发人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，致双方滋生斗殴，变生许多事端、意外。

（十五） 听任妻子，或最溺爱的 女儿堕胎，不予劝诫，致犯杀生之重罪。

以上的罪事，一条一条地查明清楚，在此热恼大地狱提出治罪，而后发交相关的小地狱去受苦。期满之后，转解第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。

对于仍在阳间的人，如果认识到曾经犯下不小的罪行，担心死后会受到以上地狱的惩罚，有一种方法或许可以避免，假若能在三月二十七日，茹素、清净身口意，向北，发誓忏悔改过；并将宝钞印赠，以劝化人间的话，则准于免受本诸种苦刑。或于生前常念太乙救苦天尊、观世音菩萨、地藏菩萨等神灵的名号，则功德更无量了。

民间有一种说法是泰山王乃泰山山神，也就是泰山府君，又称东岳大帝。

其实东汉时期，民间就有人死以后魂归泰山的说法；到了魏晋，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君，所以泰山府君其实是早期的冥界之主，后来才有阎王爷之说。

首先就职能来说，东岳大帝乃五岳之首，掌管万物生灵，保护凡间帝王，司掌阴阳两界，权利极大。其次，东岳大帝不是特指某个人，而是一个官职，是可以轮换的，据说曾经坐过东岳大帝的有以下几位——东岳帝君金虹氏（东皇太一的弟弟）、男仙之首——东王公（东华帝君）、武成王黄飞虎、纯阳剑仙吕洞宾。关于泰山府君，民间有很多记载及供奉，这个以后单独和大家讲解，

那就以上两点足以说明泰山王并非就是泰山府君，当然了，这也仅是个人观点，如果观众老爷们有什么不一样的观点，欢迎在评论区留言讨论。