原创十冠王天子为何会沦为阶下囚，被困地府数个纪元，最终被石昊所救

导读：在《完美世界》中，十冠王天子实力强悍，他出身九天十地长生世家，性格孤傲。他曾十次进入仙古秘境，力压群雄夺冠，获得“十冠王”的称号。他掌握完整真龙宝术，自创龙拳，并以世界树幼苗为道种，实力强劲。然而，这样一位强者却沦为地府阶下囚，被困十个纪元，主要有以下原因：

在圣墟时代的终极大决战中，十冠王天子极尽升华，试图强行突破至仙帝境界。但关键时刻，被诡异仙帝的帝兵打断，导致突破失败而陨落。他的魂魄受到重创，为其被困地府埋下了伏笔。

地府存在可追溯到极为古老的时代，有着神秘强大的底蕴。它拥有独特的修炼法门、神通秘术，还隐藏着诸多生前惊世骇俗的强者，死后以特殊形式存在于此，实力强大、手段诡异。地府擅长尸道之术，能操控尸体，还进行禁忌研究，干扰轮回秩序，将一些灵魂拘禁在地府为己所用。十冠王天子陨落之后，其魂魄很容易被地府的力量所捕获和控制，成为阶下囚。

在小说的世界观中，天地间的气运和格局对人物的命运有着重要影响。随着故事发展，天地间黑暗动乱频繁，各种势力纷争不断。十冠王天子虽然强大，但在天地大劫面前，个人的力量也显得渺小。黑暗势力的崛起与扩张，使得整个天地陷入混乱，地府等邪恶势力趁机壮大，而十冠王天子在与黑暗势力的对抗中，不幸成为受害者，其魂魄被地府囚禁，也是天地气运变化下的一种无奈结果。

十冠王天子在其修炼和征战生涯中，必然与众多势力和人物产生了因果纠葛。他曾在仙古秘境中力压群雄，斩杀过八冠王等诸多强者，树敌众多。这些因果在他陨落之后，可能成为地府拘禁他的助力。地府或许利用这些因果业力，将他的魂魄困在其中，使其无法挣脱。

虽然十冠王天子被困地府，但故事并未就此结束。石昊等强者一直在与黑暗势力抗争，试图扭转天地间的黑暗局势。最终，荒、叶、楚三位天帝同时踏足祭道之上，强大的力量使得十冠王天子得以复活。这也说明，即使十冠王天子被困地府，也并非毫无希望，只要有足够强大的力量和机缘，依然能够打破地府的禁锢，让他重获自由并继续在天地间展现其风采。

好了，以上关于《完美世界》的内容，仅仅是个人观点，不喜勿喷。

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地府的势力架构

前面几期为大家详细介绍了地府的第一殿到第四殿的阎王，今天要介绍的这位想必大家都十分熟悉，他就是第五殿阎罗王包拯，又称“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”，亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，下面就为大家深入介绍第五殿阎罗王的神话传说、前世的履历，以及他所掌管的叫唤大地狱及其十六个小地狱的罚刑。

阎罗王的前身是北宋时期的清官包拯，提起包拯，不管男女老少都能说起一二。而关于包拯的故事在民间流传也很多。民间百姓流传包拯英明决断，铁面无私，执法如山，敢于替老百姓申冤做主，后世留有“包青天”及“包公”之美誉，民间也流传一句谚语形容包公: 关节不到，有阎罗包老。

随着时代轮转包拯也在历代人民的心目中，一直是刚正不阿、为民请 命的“包青天”。他断案如神的形象早已深入人心，在流传下来的许多大案奇案中显示出过人的聪慧与胆识。不仅如此，传说包公活着的时候就已经在日审阳间案，夜断阴间冤了。而包公做为阎王也在民间流传最为广泛，也有人曾说包拯有一枕头，晚上高枕而卧时便到阴间断案，白天则为阳间百姓不平而鸣，死后被封阎罗王。

阎罗王的诞辰是农历正月初八日。这和现实中的包拯是不一致的。包拯生存时间是公元999年到1062年7月3日，字希仁，庐州合肥也就是现今的安徽省合肥市肥东县人，虽然这与包拯的实际生卒年月存在出入，但在民间传说中，这或许是为了弘扬神话传承和艺术创作的需要，对阎罗王形象进行创作加工。

关于包拯的形象，史料中不仅没有提及黑脸、额头月牙这两大显著特点，反而出现了“面目清秀，白脸长须”这等与民间传说大相径庭的形象，合肥包公祠内的包拯形象同样是皮肤白净，威风凛凛，下垂大耳，满面和善。

阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着 靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。

相较于白面书生，黑脸无疑更加容易凸显出人物的刚猛和坚毅，这代表了广大百姓对于清官的一种无限憧憬和期盼，因此这种形象迅速获得了民间的广泛接受，而这种普世价值自然又影响到了小说、话本等其他艺术创作，并最终成为包拯的一个典型特征。

至于包公额头的“月牙”，说法则比较多，例如掉进井里磕的，又如神仙转世的标志，再如被马蹄踩的等等，不过无论是由于什么原因形成，这个月牙标志毫无疑问都成为了包拯“神化”后的产物，其具有从阳间到阴间通行证的作用，从而使得包拯可以“日断阳，夜断阴”。

相传包拯初入地府为第一殿阎王，乃是十殿之首。由于包公生前刚正不阿，到了阴间也是如此，本来第一殿阎罗王只负责接引善良的人超升，功过两半的人直接通往第十殿去投胎，而为恶事恶的人则被带到孽镜台上，照出他在世时所做得任何事，根据事情善恶然后发配到第二殿。可其因怜悯枉死之人，经常替他们含冤昭雪，打抱不平。于是就偷偷的放那些冤死且阳寿未尽的灵魂回到阳间洗雪冤屈，造成其九殿阎王无事可做，便向上级打小报告，正所谓是阎王贴告示，鬼话连篇。于是上级领导降罪于包公，并将包公从第一殿降到到第五殿，并赐予一口黑色铡鬼刀。

阎罗天子司掌位于大海之底、东北方沃燋石下的交换大地狱，并十六诛心小狱。包括：1、 抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、 刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、 飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；

六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；

七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；

九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；

十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；

十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；

十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；

十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；

十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；

十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。

这些小地狱分别施以不同的刑罚，以致审判冤魂的善恶。 阎罗王神明隆重，执法如山，对冤死之人持公正之心，与阳世形象一脉相承。

在地府的势力架构中，第五殿阎罗王肩负审判冤魂的崇高使命，成为阴司中正义与公正的守护者。其神明形象以及对冤死之人的公正态度，为地府的权威和法制注入了神圣的力量。

地府的势力架构

前面几期为大家详细介绍了地府的第一殿到第四殿的阎王，今天要介绍的这位想必大家都十分熟悉，他就是第五殿阎罗王包拯，又称“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”，亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，下面就为大家深入介绍第五殿阎罗王的神话传说、前世的履历，以及他所掌管的叫唤大地狱及其十六个小地狱的罚刑。

阎罗王的前身是北宋时期的清官包拯，提起包拯，不管男女老少都能说起一二。而关于包拯的故事在民间流传也很多。民间百姓流传包拯英明决断，铁面无私，执法如山，敢于替老百姓申冤做主，后世留有“包青天”及“包公”之美誉，民间也流传一句谚语形容包公: 关节不到，有阎罗包老。

随着时代轮转包拯也在历代人民的心目中，一直是刚正不阿、为民请 命的“包青天”。他断案如神的形象早已深入人心，在流传下来的许多大案奇案中显示出过人的聪慧与胆识。不仅如此，传说包公活着的时候就已经在日审阳间案，夜断阴间冤了。而包公做为阎王也在民间流传最为广泛，也有人曾说包拯有一枕头，晚上高枕而卧时便到阴间断案，白天则为阳间百姓不平而鸣，死后被封阎罗王。

阎罗王的诞辰是农历正月初八日。这和现实中的包拯是不一致的。包拯生存时间是公元999年到1062年7月3日，字希仁，庐州合肥也就是现今的安徽省合肥市肥东县人，虽然这与包拯的实际生卒年月存在出入，但在民间传说中，这或许是为了弘扬神话传承和艺术创作的需要，对阎罗王形象进行创作加工。

关于包拯的形象，史料中不仅没有提及黑脸、额头月牙这两大显著特点，反而出现了“面目清秀，白脸长须”这等与民间传说大相径庭的形象，合肥包公祠内的包拯形象同样是皮肤白净，威风凛凛，下垂大耳，满面和善。

阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着 靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。

相较于白面书生，黑脸无疑更加容易凸显出人物的刚猛和坚毅，这代表了广大百姓对于清官的一种无限憧憬和期盼，因此这种形象迅速获得了民间的广泛接受，而这种普世价值自然又影响到了小说、话本等其他艺术创作，并最终成为包拯的一个典型特征。

至于包公额头的“月牙”，说法则比较多，例如掉进井里磕的，又如神仙转世的标志，再如被马蹄踩的等等，不过无论是由于什么原因形成，这个月牙标志毫无疑问都成为了包拯“神化”后的产物，其具有从阳间到阴间通行证的作用，从而使得包拯可以“日断阳，夜断阴”。

相传包拯初入地府为第一殿阎王，乃是十殿之首。由于包公生前刚正不阿，到了阴间也是如此，本来第一殿阎罗王只负责接引善良的人超升，功过两半的人直接通往第十殿去投胎，而为恶事恶的人则被带到孽镜台上，照出他在世时所做得任何事，根据事情善恶然后发配到第二殿。可其因怜悯枉死之人，经常替他们含冤昭雪，打抱不平。于是就偷偷的放那些冤死且阳寿未尽的灵魂回到阳间洗雪冤屈，造成其九殿阎王无事可做，便向上级打小报告，正所谓是阎王贴告示，鬼话连篇。于是上级领导降罪于包公，并将包公从第一殿降到到第五殿，并赐予一口黑色铡鬼刀。

阎罗天子司掌位于大海之底、东北方沃燋石下的交换大地狱，并十六诛心小狱。包括：1、 抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、 刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、 飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；

六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；

七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；

九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；

十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；

十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；

十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；

十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；

十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；

十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。

这些小地狱分别施以不同的刑罚，以致审判冤魂的善恶。 阎罗王神明隆重，执法如山，对冤死之人持公正之心，与阳世形象一脉相承。

在地府的势力架构中，第五殿阎罗王肩负审判冤魂的崇高使命，成为阴司中正义与公正的守护者。其神明形象以及对冤死之人的公正态度，为地府的权威和法制注入了神圣的力量。