冥界的势力划分

一、九泉，可以当做九大冥域（冥狱）

酆泉，也叫酆泉狱，对应魔泽，别名奈落，酆泉之主是泉魔，自称不谷，他的新娘叫做梓童；

衙泉，也叫衙泉狱，对应佛国，别名地狱，衙泉之主是阎摩罗王（范仲淹），还有个地藏王菩萨

黄泉，也叫黄泉狱，对应巫山，别名黄泉，黄泉狱之主应该是后土娘娘（暂时不涉及）

寒泉，也叫寒泉狱，对应妖盟，别名回魂渊，寒泉狱之主是冥凤（也可能不是）

阴泉，也叫阴泉狱，对应龙域，别名地下城，阴泉之主是黑冥龙

幽泉，也叫幽泉狱，对应圣光界，别名地狱（跟佛国名字一样），幽泉之主可能是十三翼天使（暂时不涉及）

下泉，也叫下泉狱，对应灵界，别名阴曹，故事可能不涉及

苦泉，也叫苦泉狱，对应道仙界，别名九幽，苦泉之主是北阴酆都大帝

溟泉，也叫溟泉狱，对应天庭，别名地府，溟泉之主是天齐仁圣大帝

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

分别由：北太帝君炎帝、北斗君周武王、东明公夏启、西明公周文王、南明公邵公、北明公吴季子执掌

前任泉主：太山府君，第一个见到萧华的冥将

十殿阎王（十代十代阎罗）依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王

十八层地狱是：八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，掌管“桃止山“鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，掌管“嶓冢山“鬼门关

北方鬼帝张衡、杨云，掌管罗酆山;鬼门关

南方鬼帝杜子仁，掌管罗浮山鬼门关

中央鬼帝周乞、稽康，掌管“抱犊山“鬼门关

地府的势力架构

地府的势力架构—十殿阎罗之第五殿阎罗王 地府的势力架构—十殿阎罗之第五殿阎罗王

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今天要介绍的这位想必大家都十分熟悉，他就是第五殿阎罗王包拯，又称“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”，亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，下面就为大家深入介绍第五殿阎罗王的神话传说、前世的履历，以及他所掌管的叫唤大地狱及其十六个小地狱的罚刑。

地府的势力架构

第六殿掌管者为卞城王毕元宾，神居明晨宫，尊称“东南方好生度命天尊”、“宝肃昭成真君”，神诞为三月初八。司掌的大地狱名为大叫唤大地狱，及枉死城，另设有十六小地狱。本文将深入研究卞城王的前世身份、审判职责，以及他主持的大叫唤大地狱、枉死城及其十六小地狱。

卞城王，俗名毕元宾，山东须昌人，也就是现在的山东省泰安市东平县人。他原是刘宋时期大名鼎鼎的猛将，毕元宾从小为人仗义，武艺高强，任南朝刘宋正员将军，人称“毕都督”，刘宋宗室刘义隆更是对他礼遇有加,封他为“永安侯”。后随父入魏，授平远将军，封须昌侯。出任兖州刺史，为政清平，善于抚民，累迁殿中尚书。太和十五年，去世，获赠抚军将军、卫尉卿，谥号为平。他为官清廉，又特别孝顺，所以死后被玉皇大帝敕封为九殿阎君卞城王。

卞城王的形象为竖眉张口，头顶战盔，身着铠甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。这跟其生前的将军形象还是比较接近的。

卞城王掌管的大叫唤大地狱位于海底北沃石下，其宽广八千里，可见重要性。周围还设有十六个小地狱，用来关押和惩罚阳间犯罪的罪魂和恶鬼等。通过这十六个狱名，我们可以大致了解到受到的刑罚种类。以下是这些狱名：

世人若犯以下罪事，即入此地狱：

（一） 怨天尤地；讨厌风，咒骂雷；喜欢晴，厌恶雨。

（二） 对着北方（天空）大小便，哭泣。

（三） 偷窃神佛像装塑金身时内藏的宝物。

（四） 刮取神圣佛像上的金银宝物。

（五） 随便乱呼叫神佛的名讳（恭敬念诵佛菩萨圣号，则天喜神观）。

（六） 不尊敬、爱惜有字的纸和经书。

（七） 在寺庙、道观、宝塔的前后，泼洒、堆积污秽的东西。

（八） 家中供养佛陀的圣像，于厨中灶中，又大量的煮食荤、肉等不洁的东西；尤其吃牛肉、狗肉，对佛、菩萨、天神等更是大不敬。

（九） 家中保存、收藏违背正理的书，或黄色书刊。

（十） 烧毁涂损劝善的书籍、文章、器物。

（十一） 在衣裙上绣上龙凤的图像。

（十二） 浪费、糟塌五谷粮食。

（十三） 囤积米粮，期待卖高价钱。

（十四） 随便在衣服、器具上雕刻、图绘、刺绣神圣的图像，以致使人对佛、菩萨、天神产生轻慢。

以上的罪事，都发入大叫唤大地狱。再查出所犯的事件性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转解第七殿。考查有无第七殿管辖的罪恶，然后等候如何判决。

卞城王不仅司掌大叫唤大地狱，还负责枉死城，根据地狱奇书《玉历宝钞》的描述，其乃是地藏王菩萨为受无妄之灾而死的鬼魂所创造而于地狱创造的城市，其地位于毗邻奈何桥、血盆苦界。

关于枉死城的记载并不多，民间各地的说法不一，个人认为比较符合逻辑的的说法是：

那些枉死（即不是寿终正寝，而是由于灾害、战乱、意外、被害等，含冤而死身亡的都被称之为枉死）的灵魂，都将被关押在这里，直到他们原本注定的寿命到达为止。举个例子，如果一个人活了九十岁，但在四十岁时不幸过世，那么他的灵魂就会被送到枉死城关押，直到他达到九十岁的寿命。在这段时间里，这些亡魂可以像阳间之人一样度日，观望自己的仇人是否得到了应有的报应。然而，他们的自由会受到高度的限制，无法收到亲友烧给他们的冥纸和祭品，甚至在中元节也没法享受到正常的祭拜。阳世亲友所献上的金钱物品都会被暂存于辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处，直到亡魂亲眼目睹谋害者得到应有的惩罚，他们的怨愤得以安抚。

当枉死城关押期满，亡魂得以提出解放请求，这时才能将其交予地藏王菩萨，根据其生前行为的善恶进行奖罚，最终进行转世投胎。

对于仍在阳间的人，如果认识到曾经犯下不小的罪行，担心死后会受到以上地狱的惩罚，有一种方法或许可以避免。每年农历三月初八，可以进行真诚的忏悔、沐浴、持斋戒，并在佛法僧三宝或神灵前发愿忏悔，立誓不再犯罪。此外，每逢五月的十四、十五、十六及十月初十等日，守清净戒，不进行男女交合之事，并发心以各种方式传播劝世经文或章句，或许可以减轻地府的苦刑。

卞城王的存在使得地府的势力架构更加完善和有序。他的审判权力影响着阴司中众多冥王的运行，他所主持的大叫唤大地狱更是一个严肃而神秘的存在。十殿阎罗中的卞城王以其威严和公正，为地府的法理注入了新的力量。

总的来说，地府的势力架构中的第六殿卞城王，以其神秘而威严的形象，主持的大叫唤地狱更是一个集恐怖、审判和惩罚于一身的存在。在这个神秘的世界里，罪人们将会面对种种惩罚，而卞城王将负责确保正义的执行，让每个罪行者都得到应有的惩罚。这是地府的势力结构中一个不可或缺的角色，也是一个令人敬畏的神明。