探秘《仙逆》古神等级！你是哪一级的佼佼者？

《仙逆》是一部备受追捧的玄幻小说，作者耳根以精彩的笔触勾勒出了主角王林的修炼之路。在小说中，修炼等级的划分极其细致，从凝气期到踏天之道，甚至还涉及到古神的三损七劫等特殊境界。让我们一起深入探秘《仙逆》的古神等级，看看你是哪一级的佼佼者吧！

在《仙逆》中，古神的等级与修士的等级相对应。现在让我们来逐个介绍一下每个等级的特点和修炼之路。

一星古神——问鼎期 一星古神对应修士的问鼎期，修士的身体经过彻底改造，成为适合未来修炼的体质。这个阶段是修炼者踏上修行之路的起点。

二星古神——化神期 二星古神对应修士的化神期，修士的金丹转为元婴，然后经过特殊的化神过程，将意境与神识相互结合，最终彻底完成化神。

三星古神——婴变期 三星古神对应修士的婴变期，修士成为地仙，将灵力转变为仙力，将凡人的肉身转化为仙躯，元神转为实体，与仙躯融合为一。

四星古神——阴虚阳实 四星古神对应修士的阴虚阳实阶段，修士的元力逐渐取代仙力，最终实现元力化，化元成功。

五星古神——窥涅境 五星古神对应修士的窥涅境，修士能够初步触摸到规则体系，元力会根据规则而变化，这个境界相当于天仙。

六星古神——净涅境 六星古神对应修士的净涅境，修士明悟并掌握规则，达到仙王的境界，堪比六星古神的战力。

七星古神——碎涅境 七星古神对应修士的碎涅境，修士能够将天地元力形成规则之力，创造出自己独特的神通。

八星古神——至强之境 八星古神是一个实力非常强大的境界，具体对应哪种修士的等级目前尚不明确。

九星古神——传说的存在 九星古神是一个几乎传说般的存在，目前已知道的唯一九星古神是道古桦莫，他在远古仙域仙罡大陆是备受忌讳的人物。

需要注意的是，这些等级划分主要是针对普通古神，王族古神的实力要比普通古神强大得多。例如，涂司是八星巅峰王族古神，与拓森融合后达到九星王族古神的境界。

综上所述，《仙逆》中的古神等级划分非常细致，每个等级都有其独特的特点和修炼之路。这部玄幻小说给读者带来了丰富的想象空间和挑战，同时也激发了许多人向着更高的修炼境界追求的勇气和决心。现在就亮出你的古神等级吧！

王林的三道分身中，哪一个最强，分身融合后实力竟无限接近古祖

在《仙逆》中，主角王林以其坚韧不拔的意志、超凡脱俗的智慧以及独特的修炼之道，一步步踏上修仙之路的巅峰。其中，王林所修成的三道分身——神道分身、修士分身与戮默分身，更是他修行生涯中的重要里程碑。这三道分身各具特色，实力非凡，在王林的修行之路上起到了至关重要的作用。而当三道分身融合之后，王林的实力更是达到了一个前所未有的高度，无限趋近于古祖之境。

王林的神道分身，是他为了突破元婴期而特意通过神道术凝聚而成的。这具分身初时并无修为，但其特殊性在于，只要将其修炼到元婴期，便能暂时打破极境的枷锁，让王林具备更强的实力。在云天宗，王林的神道分身与青梅竹马的李慕婉重逢，借助李慕婉的炼丹之术，神道分身的修为突飞猛进，迅速达到结丹期大圆满境界。在李慕婉与孙镇伟的双修典礼上，王林更是借助夺天七鼎内的千年灵力和欧阳子炼制的六道灵丹，使神道分身一举突破结丹境界，成为人人畏惧的元婴期修士。

神道分身不仅帮助王林打破了极境的枷锁，更在后续的修行中，以其强大的修炼天赋，为王林提供了源源不断的灵力支持。在化神与婴变的求道之路上，神道分身更是展现出了其独特的价值。

修士分身，一直是独立于古神本尊之外的存在。虽然本尊和分身同修古神诀，但修士分身更多地承担起了王林在洞府界内纵横的职责。修士分身以人族之身修炼古神诀，依靠古神诀无限吞噬灵力的特性，形成了独特的灵力循环机制。这种修炼方式不仅让王林的灵力变得极为精纯与深厚，更让他在短时间内突破了极境，迈入了空灵巅峰，成为洞府界内的佼佼者。

修士分身的独立性，使其在修炼过程中不受外界干扰，保持了纯粹的人族修炼传统。同时，修士分身也是王林在关键时刻的重要力量来源，多次在危机中助王林化险为夷。

戮默分身，是王林所有分身中最强大的存在。它代表了毁灭与杀戮，是王林将杀戮、默灭两大本源真身融合而成的特殊真身。戮默分身不仅开启了灵智，实力更是远超主尊，甚至诞生出了情感，爱上了主母李慕婉。在王林被久帝大天尊和仙皇联手陷害之时，戮默分身的出现完美化解了危机。而在王林复活李慕婉后，戮默分身更是选择散去灵身，与本尊重新融合，为王林提供了强大的实力支持。

戮默分身的实力之强，已经达到了半步踏天的境界。它的出现，不仅让王林在修行之路上更加顺畅，更在关键时刻成为了王林的最强后盾。

随着王林修为的不断提升，三道分身也逐渐达到了各自的巅峰。然而，王林并未满足于此。他深知，要想在修仙之路上走得更远，就必须将三道分身融合，实现实力的质的飞跃。

在王林的精心谋划下，三道分身终于迎来了融合的时刻。融合过程中，王林借助古神诀的力量，将三道分身的力量完美融合，形成了前所未有的强大力量。这股力量不仅让王林的修为达到了一个新的高度，更让他的实力无限趋近于古祖之境。

古祖之境，是修仙者梦寐以求的至高境界。它代表了无上的力量和智慧，是修仙之路上的巅峰所在。而王林通过三道分身的融合，竟然达到了如此境界，这无疑是他修行生涯中的一大里程碑。

道士上山，结庐炼丹

魏晋南北朝时期是道教的成型时期，这一时期，有一个人将道教神仙思想推到了一个新的发展阶段。他便是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，葛洪。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，出身于儒士、方士世家，其叔祖父葛玄是三国著名方士，父亲葛悌不仅出任过邵陵太守，还是晋代鸿儒和著名方士，世人称之为 “仙公”。受家庭影响，葛洪自幼熟读百家之书，博览经史，同时也喜好神仙导养之法，自称“少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚”。因此，他一生遍访名山，结庐炼丹，以修道成仙为终身目标。

“合丹当於名山之中，无人之地” ，葛洪认为名山之中皆有神仙居住，还有珍异草药生长，是炼丹的理想之地。他提到了许多道教名山，罗浮山便是其一。葛洪一生曾先后两次到访岭南，栖隐罗浮山，在山上修道、著书立说，成为岭南道教发展史上的关键人物。

晋惠帝太安年初，葛洪曾应召入军，在平息张昌、石冰扬州起义时，因镇压有功被封伏波将军。然而他却不恋功名，一心想着的就是炼丹修道，追求长生不老，于是便“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书”。但因“八王之乱”，北上道路不通，同时陈敏又在江东举兵造反，导致归途受阻，一时间陷入去留两难之境地。此时恰逢“竹林七贤”之一的嵇含被任命为广州刺史，嵇含推荐葛洪为参军。

为了躲避战乱，寻求一方安宁之地，葛洪便欣然答应，担任先遣，奔赴岭南，不料去到后却发现嵇含已经遇害。葛洪深感世道动乱，生命无常，遂弃绝世务，入罗浮山修道。此乃葛洪第一次上罗浮山。

自秦以来，罗浮山便是道家术士采药修道的首选之地。在葛洪之前，鲍靓是有史可查魏晋时期较早进入岭南修道传道的道教人士。《太平御览 “鲍靓为南海太守，尝夕飞往罗浮山，晓还。有小吏晨洒扫，忽见两鹊飞入小斋，吏帚掷之，堕于地，视乃靓之履也。”《仙苑编珠》认为他在罗浮山上修炼得道。葛洪与鲍靓来往密切，并深受其器重，二人常在罗浮山上谈经论道，通宵达旦。后来鲍靓将女儿鲍姑嫁给葛洪，一并传授葛洪道术。鲍姑尽得父传，亦深谙针灸之术，与葛洪结为夫妻后，夫妇二人在山上共同研究医学和炼丹术。

葛洪著有《抱朴子内篇》一书，其中《金丹》和《黄白》篇就系统地总结了晋以前的炼丹成就，并具体介绍了一些炼丹方法，勾画出中国古代炼丹的历史梗概。

316年），葛洪回归故乡，在茅山抱朴峰下筑庵炼丹修道。东晋开国，因帝念其旧功，被赐封关内侯，食句容二百邑。此后数次被举荐为官，洪皆固辞不就，后来听闻交趾（今越南）出产丹砂，便上表请求为句漏县令。率子侄南下至广州，因刺史邓岳挽留，遂停于罗浮山炼丹。这是葛洪第二次上罗浮山。此后几十年，葛洪辟山筑庵，建炼丹灶，在罗浮山上过着神仙丹鼎生活，直至终老。

至今罗浮山上仍留下多处葛洪的炼丹遗迹，一个是“长生井”，一个是“洗药池”，还有一个“丹灶”，都是葛洪当年炼制丹药之用。“洗药池”处还有一诗：“阴洞泠泠，风佩清清。仙居永劫，花木长荣。”据说是葛洪的遗作。

葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。 “古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉” ，认为修道者如不兼习医术，一旦 “病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。

葛洪一生著书很多，其中《肘后救卒方》（即《肘后备急方》）就是他与妻子鲍姑共同研讨编撰的医学著作。葛洪很注意研究急病，急病大部分是我们现在所说的急性传染病，古时候人们把这些病叫做 “天刑”，认为是天降灾祸，鬼神作怪。而葛洪在书中说急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。在1600多年前，葛洪能够排除迷信，指出急病是由外界的物质因素引起的，这种见解实属可贵。

《肘后救卒方》还对灸法作了重点论述，全书针灸医方109条，其中灸法占99条，用浅显易懂的语言，清晰明确地注明了各种灸的使用方法，这对后世中医灸法的研究和发展都产生了重大影响。

葛洪在《肘后救卒方》中记载的治病思想和治疗方法很多都开时代之先河，在临床急症医学方面作出了突出贡献，一定程度上也实现了时人生命的延长。

“我命在我，不属天地”，这是道教对生命延长的信念。与儒家“生死有命，富贵在天”的天命观相比，道教则更强调人的主观能动性。“夺天地之造化，与天地同寿”认为人应该通过自我修炼和保健，从而来达到延年益寿、长生不老的目的。与之对应的，是葛洪在其著作《抱朴子内篇·黄白》中提出的观点： “我命在我不在天，还丹成金亿万年。” 他认为通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。

所以无论是上山炼丹，还是著学行医，这些都是葛洪为了追求长生不老而做的努力。一如他的养生理论：“生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。”人的生命是最宝贵的，长生不死可以通过修炼来获得，修炼的方法就是守一，进而养精行气，这是一种内练意志的修身养性法。而外化于行，则是对人自身进行全面细致的观察，探讨人体奥秘与机理，从而寻求治病养生的良药，而探讨的结果，便是产生了许多著名的医药学专著。

我命在我不在天，可以说葛洪的修仙养生之道其实是一种积极的人生观和生命实践精神，它蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定，也对我们正确认识和改造世界具有重要的指导作用。

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