直呼出家人为“尼姑”是很不礼貌的行为，你造吗？
有一次，与家人在浙北山中游览，见那里有一处颇有规模的“白云庵”，便与家人一起进去参拜、游览一番。
进得“白云庵”，正当游览之时，却见着一件耐人寻味的事儿：有人想请这“白云庵”里的师父为家人做一场法事，就和住持师父说起这个意愿。可是看那位住持师父，颇有些不悦的神情。原来，求师父做法事的时候，那些“尼姑”、“尼姑”的称呼被师父听在耳朵里，颇不受用。师父后来有些不忿，干脆说道，你们这样叫出家的女弟子为“尼姑”是不礼貌的，虽然民间都这样叫，但这其实是对出家人很不尊敬的！
我一听之下，也颇为吃惊，回去后就查阅资料，果真，直呼出家人为“尼姑”是一种不太礼貌的行为。
僧人是咱们平时经常能见到的一个群体，而僧人中有男有女，但这男女僧人的俗称，就有所不同了。
民间对男僧人，一般都叫“和尚”，而对女僧人，却称之为“尼姑”。和尚，这是尊称，古时候也有写作“和上”的。要知道，最开始只有德行崇高、体悟超群的僧侣，才能被称为“和尚”，一般的僧人是没有这个资格的。所以，咱们拿“和尚”来称呼男僧人，这就等于是表达敬意，那就不会有什么不妥。
但是，“尼姑”就不一样了。“尼”字本身就带着“女僧人”的意思，譬如电视剧、小说里经常出现的那些自称“贫尼”的师太。但是，加个“姑”，就有些不敬了。举个例子，城里人称年轻女孩为“村姑”的时候，总不会心怀敬意吧？就算是像《神雕侠侣》里“仙姑”的称谓，恐怕也带着点戏谑和嘲弄吧。
“姑”这个字，其实是民间对部分女性群体身份世俗化的一种加工，道教有“道姑”，佛教有“尼姑”，村里有“村姑”，山中有“仙姑”……
“赤练仙子”李莫愁，被称“仙姑”
“赤练仙子”李莫愁，被称“仙姑”
直呼“尼姑”是不礼貌的，就像直呼女道长为“道姑”同样不太礼貌。道教徒相互称“师兄”，而不会称“道姑”，佛教中女僧人则相对复杂一些。
最初，佛陀的姨母——波阇波提夫人（Mahā-prajapati），在佛陀悟道之后找到佛陀，发愿要出家修行。佛陀最后同意了姨母的请求，许其出家，并跟随僧团修行。于是，波阇波提夫人便成了第一位女僧人。
此时，佛陀领导下的修行之人，就完整了：在家修行者，男为优婆塞，女为优婆夷；出家修行者，男为比丘，女为比丘尼。这四类人，在佛经中被称为“四众弟子”，也就是信奉佛法的人群的总称。
上面说到，出家修行的女僧人被称为“比丘尼”，即梵文bhikkhuni之音译。而在汉地传法时，为简便起见，便称“尼”。譬如，有些典籍中同时出现“僧众”、“尼众”的字样，那前者指全体男僧人，后者便指全体女僧人。
不过，汉传佛教发展到现在，以梵文的音译直接称呼修行之人的，几乎已经看不到了。现在很少有人称在家修行者为“优婆塞”、“优婆夷”，人们常将他们称之为“居士”。而对于出家的那些男僧人，则是称呼“师父”居多。
既然在家修行者，不论“优婆塞”还是“优婆夷”都称“居士”，那出家的僧人，也不妨一律称“师父”。
佛陀提倡“四姓平等”，并时常教导“一切众生，皆具如来智慧德相”，那咱们也没必要去分男女。出家之人，既为先得佛缘之人，便尊其为“师父”，以示敬意，又有何不可呢？（和作者聊聊：triac2016）
王熙凤对话老尼姑，一场各得其所的谈判
四大名著，营养丰富；杂家老朱，为你解读！
《红楼梦》第十六回开篇就是一段凄凉的描述—— 老尼达知张家，果然那守备忍气吞声的受了前聘之物。谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自缢，他也是个极多情的，遂也投河而死，不负妻义。张李两家没趣，真是人财两空。这里凤姐却坐享了三千两，王夫人等连一点消息都不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。
三个家庭损失严重，其中两个家庭各有一个青春年少的孩子自杀身亡，唯一得利的是王熙凤，而且自此一发不可收拾，更加肆意妄为。导致这个结果的原因是第十五回中的“王凤姐弄权铁槛寺”，通篇看来，这也许是王熙凤形象最污浊的情节。
但是，撇开事件的前因后果，就事论事地看王熙凤与老尼姑的对话过程，从唇枪舌剑的你来我往，到各得其所的皆大欢喜，不啻一场精彩的商务谈判。
老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。” ——首先，老尼姑抓住机会提出需求意愿。这里显示事情不小，需要与对方“总经理”洽谈。同时明确表达对“常务副总经理”王熙凤的尊重。
——王熙凤没有置之不理，先了解清楚再反馈，没有因为身份地位差距大就拒人于千里之外，也没有随口应承“没问题”。
“……我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。” ——老尼姑把事情缘由细细道来之后，明确地提出对供应方的责任义务需求，并强调生意成功具有充分的可行性；同时高调地亮出自己的支付承诺，提升诱惑力。
凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。” ——王熙凤淡定地对项目来一个冷处理，显示己方领导不屑于此类小生意。这就把项目的掌控权揽到自己身上，提醒对方，此事自己足以拍板决断。
老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。” ——老尼姑察言观色，看出对方的暗示，立刻降低合作条件需求，争取谈判继续下去。
凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。” ——王熙凤以退为进，以自己“不差钱”为理由继续冷处理，保持主动权，同时避免对方轻视自己。
净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，只是张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。” ——老尼姑跳出利益谈生意，提出对方会高度重视的“品牌形象”，警示对方，如果不做好此单小生意，“品牌形象”可能受到损害，影响很大。
凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。” ——受到老尼姑的提醒和激励，王熙凤态度急转，高调亮出敢作敢当的姿态，并根据对方的需求和实力，提出了具体的商务回报要求。
老尼听说，喜不自禁，忙说：“有，有！这个不难。” ——看到目标能够实现、支付额度在预算范围内，老尼姑立刻同意，没有讨价还价一说。
凤姐又道：“我比不得他们拉篷扯牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。” ——看到对方眉飞色舞，王熙凤知道这笔费事不多、收益不菲的生意肯定能成。但是，还想在收获经济利益的同时保持自己的“光辉形象”不受伤害，并与刚才自己的“不差钱”说法保持一致。因此，来一段虚虚实实的表白，继续掌控谈判的主动权。
老尼连忙答应，又说道：“既如此，奶奶明日就开恩也罢了。” ——老尼姑简单应答后，没有跟着对方继续在钱的话题上徘徊，而是立刻转移话题，紧盯项目的进度，督促对方立刻开展相关工作，以免拖延生出其他问题。
凤姐道：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” ——面对督促，王熙凤高调显示自己的事务繁忙，为适当的拖延做好铺垫。同时表明自己的重视态度，给对方的心理一个宽慰。
老尼道：“这点子事，在别人的跟前就忙的不知怎么样，若是奶奶的跟前，再添上些也不够奶奶一发挥的。只是俗语说的，‘能者多劳’，太太因大小事见奶奶妥贴，越性都推给奶奶了，奶奶也要保重金体才是。” ——老尼姑已知大功告成，不再纠缠细节，也没有草率收兵，而是再接再厉，跳出生意谈生意。猛夸一通对方的能力，给对方来一个大大的赞；然后表达自己的关爱之心，附带上了一份柔柔的情。
一路话奉承的凤姐越发受用，也不顾劳乏，更攀谈起来。 ——功夫在诗外！老尼姑的一番赞美和一份柔情恰到好处，王熙凤很受用，飘飘然地与老尼姑谈天说地。自然，双方的私人感情会得到保鲜、加温，生意上的洽谈合作会更加顺畅。
几段你来我往的唇枪舌剑下来，老尼姑实现了自己的目标，王熙凤得到了一笔不小的额外收入。各得其所，皆大欢喜，笑脸盈盈。
商务谈判成在双赢，担当收益不可迷离，智慧情商一起发力，各得其所皆大欢喜。
各位看官，这二位的谈判话术中，你觉得哪一位水平更高？哪一句最是精彩？
尼姑痷探秘
秋日里的一天，我去了海上云台山，这里的空气清新，树木苍翠，登山观海，是个游玩的好地方。
我们坐着游览车上山，山间道路曲折陡峭，一会儿 弯，很快，我们来到了山顶，眼前，一个个山尖相连，山中云雾缭绕，三面环海，海拥抱着山，山耸立于海，被称为东海第一胜境，我们犹如来到人间仙境。
海上云台山是江苏第二高峰，苍山古幽，峰峦叠翠，群山透迄，在山上看大海，大海象一块无边的碧玉平铺在天地之间，山像一块块小小的翡翠镶嵌在碧水间，阳光透过轻纱般的薄雾在跳动的海面上洒下大把碎金，海鸟贴着浪花自由的飞翔歌唱，点点银帆在画中远去。山脊在巨浪的扑打下牢牢的矗立在这里，岸边的瞧石像一个个历经沧桑的老人。
我们走过一摇一晃的吊桥，来到一块盘石上，我用望远镜看大海，远处水天相接，海和天变小了。山地、瀑布、田园、海滨、岛屿、港口，远古人们寻仙问道的足迹，自然与人文的融合，仙气弥漫，紫气东来，世外桃源、万寿幽谷、枫树湾、云雾茶、石林、悟道庵、法起寺、船山飞瀑、海市蜃楼、云台佛光，处处是风景。
悟道庵门前有两棵大白果树，都已经穿越了千年，门前立一石碑为 “了空碑”，是了空法师杨珊的悼念碑。内有《东海悟道庵碑记》，碑记内容为黄宣泰悟：
大哉道乎！亘天地而长存，包万有而无外，可兼总三教，以析其源流，亦可标举大宗而阐其变化者也。然昧其解者，遍为指点，翻启疑心；得其旨者，随地了彻，顿成慧业，此岂道有歧用哉？抑亦求道者之有悟有不悟耳？善人杨珊号碧溪，古涟水人也。世居东城隅，少营生孝养父母，恂恂无他，表见乡人，亦不得而异之。惟禀性醇厚，解脱尘嚣，心目间隐隐约约似有所悟者。每逢人劝善，凡经指示，莫不憬然猛醒，一似因师而得悟者焉。故始而涟人从之，既而淮人信之，由是大江南北闻师之风者莫不千里走集，乞一言以证之。虽缙绅儒士亦相与考穷宗旨，披宣奥义，谓大道之在兹焉耳。今师化去四十余年，而本本源源，枝分派衍者，悉能打破疑团，直登悟境，则师之引掖后人功德，岂可涯量哉！后传其徒众等有克绍、妙蕴、镜厥。本来不择地而说法，乃于东海结悟道庵以度众。夫道不可言，言即非道，有其悟者，信手拈来，则皆可和盘托出者也。况庵居大海之中，眺远日，览长天，浩渺无际。置身其间者，惟知花香鸟语，月到风来，头头皆是矣。名曰悟道，岂虚语乎？今庵之成。问序于余，余不知道其何以文，聊为之偈以应其请云。偈曰：
非近非远，亦佛亦仙。居人间世，游物外天。道宗有本，彻悟无边。善基巩固，历垂大千！
“理天地而长存，包万有而无外。可兼总三教，以析其源流；亦可标举大宗，而阐其变化者也。”悟道庵也叫三教寺，对于道来说，“道不可言，言则非道。”所以只能去悟。
策杖危登最上重，何人悟道此山中。
清风古洞烟霞远，丹灶陈泥岁月空。
欲聘辽阳知有鹤，向寻瑶岛已无踪。
还招海若歌秋水，长啸闲庭已无踪。
我到达那里的时候，里面有三个年轻的尼姑， 岁左右，皮肤白净，穿着灰色的衣服，看起来清净无尘，不染世俗，她们在此过着幽静简朴的生活，跟我谈话，举止文明，礼节周到，尘世的离散，命运的悲喜，好像和她们无关，一朝 脱离尘俗尘埃、不恋红尘是非，甘愿在禅房中与青灯、古佛、木鱼为伴，过清心修为的生活。
但是我还是无法相信，生于红尘，如何了断，我是无法做到了，也注定我和佛门无缘，但见如此标致温柔的女子在此清修，满目含情，是不是枉费了造化弄人，没有男女情感，没有一家老小，只面对着群山，是不是度日如年，郁郁寡欢。
我成不了空空道人，但是我尊重别人的选择，理解遵守道义的辛苦，感恩生 命中的遇见，如果，我不是亲自来这里，就不会悲悯此处女子的孤独与寂寞。为了痷与佛，从此了无牵挂，了却尘缘，是不是太残忍了些，谁能摆脱人生的爱与烦，我还是难以理解，但请命运垂怜，赐予福报。
悟道庵周围的石刻遍地，草木青葱，曲径通幽，高人深居，传授众生大乘佛教，悟道庵也让我悟出一点道理，每个人都有自己的选择，如果可以，每个人的心中都可以修一尊佛，每天念诵，成就自己的佛法无比，摆脱人世间的痛苦折磨，向着善义修行。
后来我上了游艇，在海面上飞驰而过，水绕着山，山拱着水，游艇像在绿色的画布上飞快的驶过，身后留下一串串雪浪花。
“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人心。”当我们走向大海的时候，人变得小了，山只是海中的一个小白点，但视野宽阔了，心胸也随之开阔了，但是我依然惦记着山上的那几个尼姑，清贫的生活恍如隔世，山中云雾仿若重门，锁住了一生的芳华，只奉与青灯古佛。
