中国最“奇葩”寺庙，和尚与尼姑同吃同住，网友：不合规矩吧？

从古至今，人们对于佛教文化的热爱溢于言表，从修建了大大小小的寺庙就能够看出来，毫不夸张的说，我国所有城市应该都拥有一座当地的寺庙，而那些传承千年的古刹，也因为悠久的历史和佛教文化的深厚成为了旅游胜地，吸引着佛教教徒和对佛教文化感兴趣的人们前去朝拜。

但是大家也都发现了，佛门圣地都拥有着非常多的规矩，作为六根清净的僧人们，应该是抛弃红尘，潜心修行，远离凡尘俗世，一生向佛的，七情六欲对他们来讲是一个大忌，这是佛教给他们的约束，也是自己给自己的规矩，虽然世界上有男有女，但是在佛门面前一切众生都是平等的，在他们的世界里只有女施主和男施主的区别。

但是在佛教文化当中，一般男性僧人和女性僧人有着不同的称谓，和尚和尼姑，也有着不同的修行场地，通常来说和尚和尼姑并不能在同一个寺庙里出现，因为七情六欲中的情侣就是在凡尘俗世中最难断绝的，情劫也是最难过的一关，但是在我国却有一座和尚与尼姑同吃同住的寺庙，叫做灵山寺。

灵山寺位于河南信阳，距今已经有1500多年的历史，甚至在唐明两朝曾经被封为“国庙”，如今也是我国4a级景区，原来游玩的时候发现这里有和尚也有尼姑都非常的惊讶，在普通人眼里，这自然是不符合佛教文化的，但其实在这，尼姑都住在附近的尼姑庵中，只不过尼姑庵被毁坏不得已搬离了寺庙。佛教普渡众生，更何况是同门中人，怎么能忍心拒绝？

虽然如今和尚和尼姑们同吃同住，但是寺庙管理制度非常严格，佛门禁地自然还是佛门禁地，清修的佛教中人自然也会克己守礼，绝对不会出现什么越界的状况。既然大家选择了出家，就不会越界，也是想告诉大家，不要用普通人的思维来污蔑了这些师傅们。

灵山寺周围还有生态示范区和鸟类保护区，环境真的非常优美，大家来烧香拜佛的同时也可以欣赏一下自然的美景，但是对于这一现象，大家有什么想说的话吗？

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

在中国古代，尼姑的存在可以追溯到隋唐时期。尽管尼姑被视为出家人，遁入空门，但她们也是有需要的人。生理需求是任何人都不能缺少的，然而尼姑面临着独特的挑战：如何解决生理需求？历史上，尼姑们采取了各种方法来满足自己的生理需求，但这些方法通常是违背佛教戒律和社会规范的。

尼姑的独立和自主地选择出家，使得她们的身份和社会地位与尼德有了很大的差别。尼德是不结婚、不嫁人的尼姑，要遵守更加严格的出家戒律。按理说，尼姑们应该对外界的欲望解脱，避免与男性接触，尤其是应避免涉及性行为。但实际上，有不少尼姑依然具有生活中的欲望和需要。这时，她们选择的解决方法多样，但都面临着被社会不理解和谴责的问题。

第一种解决方式是了却这个需求，忍辱负重。尼姑为了不涉及性行为而强迫自己戒欲，身心倍感疲惫。有不少史料和文献记载说，一些古代尼姑会自残身体，如割掉自己的鼻子、耳朵、花岗岩、刺破双目，在疼痛中解决自己的生理需求。这种行为不仅违背佛教戒律，而且也对尼姑的身心健康造成了损害。

第二种解决方式是勾结男性，私下解决生理需要。这种行为是在社会规范和认知条件下的逃脱，不但违背佛教教义，而且也是牺牲了尼姑的尊严。事实上，这种行为并不少见。关于这一问题，史书《大唐西域记》提到，“前者一夜携匿和尚(指僧人)亦即弃道为俗,后者则仍居尼堂,男人夜间仍密入,或事或交,非冷板凳所能压制也。“这说明了在唐代尼姑中发生的私奔和与男性发生性行为的情况。

第三种解决方式是服食药物以满足生理需求。唐宋尼姑极向陶渊明，常常大诵《庐山谣》：“庐山谣！休说老僧无人识，除却骚人能鉴赏。”，这实际上体现了一种思想意识。他们认为，服药能够帮助自己解决生理需求，从而减轻戒欲的痛苦。但是由于药效有限，且通过药物来解决问题，这种行为已经涉及到违背佛教教义和道德规范的问题。

在尼姑遇到生理需求行为的问题时，她们不得不违背传统的佛教教义和社会道德规范，以满足自己的生理需求。其破坏了佛家慈悲救渎的观念，使出家人与俗人的界限不再明显，在男女关系、包括性行为方面，尼姑不同于女道士，不同于女主角。但我们也不能否认尼姑的行为所涉及的需求，也应该对他们的生理需求予以关注和尊重。我们应该采取合适的措施，来解决尼姑的实际困境，为她们提供更好的保障和支持，既维护了尼姑的生存权，也能够吸纳他们对社会和佛教的作用。

倾心继兄后，我被他送去尼姑庵学规矩小说

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