历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

在中国古代，尼姑的存在可以追溯到隋唐时期。尽管尼姑被视为出家人，遁入空门，但她们也是有需要的人。生理需求是任何人都不能缺少的，然而尼姑面临着独特的挑战：如何解决生理需求？历史上，尼姑们采取了各种方法来满足自己的生理需求，但这些方法通常是违背佛教戒律和社会规范的。

尼姑的独立和自主地选择出家，使得她们的身份和社会地位与尼德有了很大的差别。尼德是不结婚、不嫁人的尼姑，要遵守更加严格的出家戒律。按理说，尼姑们应该对外界的欲望解脱，避免与男性接触，尤其是应避免涉及性行为。但实际上，有不少尼姑依然具有生活中的欲望和需要。这时，她们选择的解决方法多样，但都面临着被社会不理解和谴责的问题。

第一种解决方式是了却这个需求，忍辱负重。尼姑为了不涉及性行为而强迫自己戒欲，身心倍感疲惫。有不少史料和文献记载说，一些古代尼姑会自残身体，如割掉自己的鼻子、耳朵、花岗岩、刺破双目，在疼痛中解决自己的生理需求。这种行为不仅违背佛教戒律，而且也对尼姑的身心健康造成了损害。

第二种解决方式是勾结男性，私下解决生理需要。这种行为是在社会规范和认知条件下的逃脱，不但违背佛教教义，而且也是牺牲了尼姑的尊严。事实上，这种行为并不少见。关于这一问题，史书《大唐西域记》提到，“前者一夜携匿和尚(指僧人)亦即弃道为俗,后者则仍居尼堂,男人夜间仍密入,或事或交,非冷板凳所能压制也。“这说明了在唐代尼姑中发生的私奔和与男性发生性行为的情况。

第三种解决方式是服食药物以满足生理需求。唐宋尼姑极向陶渊明，常常大诵《庐山谣》：“庐山谣！休说老僧无人识，除却骚人能鉴赏。”，这实际上体现了一种思想意识。他们认为，服药能够帮助自己解决生理需求，从而减轻戒欲的痛苦。但是由于药效有限，且通过药物来解决问题，这种行为已经涉及到违背佛教教义和道德规范的问题。

在尼姑遇到生理需求行为的问题时，她们不得不违背传统的佛教教义和社会道德规范，以满足自己的生理需求。其破坏了佛家慈悲救渎的观念，使出家人与俗人的界限不再明显，在男女关系、包括性行为方面，尼姑不同于女道士，不同于女主角。但我们也不能否认尼姑的行为所涉及的需求，也应该对他们的生理需求予以关注和尊重。我们应该采取合适的措施，来解决尼姑的实际困境，为她们提供更好的保障和支持，既维护了尼姑的生存权，也能够吸纳他们对社会和佛教的作用。

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

在中国古代，尼姑的存在可以追溯到隋唐时期。尽管尼姑被视为出家人，遁入空门，但她们也是有需要的人。生理需求是任何人都不能缺少的，然而尼姑面临着独特的挑战：如何解决生理需求？历史上，尼姑们采取了各种方法来满足自己的生理需求，但这些方法通常是违背佛教戒律和社会规范的。

尼姑的独立和自主地选择出家，使得她们的身份和社会地位与尼德有了很大的差别。尼德是不结婚、不嫁人的尼姑，要遵守更加严格的出家戒律。按理说，尼姑们应该对外界的欲望解脱，避免与男性接触，尤其是应避免涉及性行为。但实际上，有不少尼姑依然具有生活中的欲望和需要。这时，她们选择的解决方法多样，但都面临着被社会不理解和谴责的问题。

第一种解决方式是了却这个需求，忍辱负重。尼姑为了不涉及性行为而强迫自己戒欲，身心倍感疲惫。有不少史料和文献记载说，一些古代尼姑会自残身体，如割掉自己的鼻子、耳朵、花岗岩、刺破双目，在疼痛中解决自己的生理需求。这种行为不仅违背佛教戒律，而且也对尼姑的身心健康造成了损害。

第二种解决方式是勾结男性，私下解决生理需要。这种行为是在社会规范和认知条件下的逃脱，不但违背佛教教义，而且也是牺牲了尼姑的尊严。事实上，这种行为并不少见。关于这一问题，史书《大唐西域记》提到，“前者一夜携匿和尚(指僧人)亦即弃道为俗,后者则仍居尼堂,男人夜间仍密入,或事或交,非冷板凳所能压制也。“这说明了在唐代尼姑中发生的私奔和与男性发生性行为的情况。

第三种解决方式是服食药物以满足生理需求。唐宋尼姑极向陶渊明，常常大诵《庐山谣》：“庐山谣！休说老僧无人识，除却骚人能鉴赏。”，这实际上体现了一种思想意识。他们认为，服药能够帮助自己解决生理需求，从而减轻戒欲的痛苦。但是由于药效有限，且通过药物来解决问题，这种行为已经涉及到违背佛教教义和道德规范的问题。

在尼姑遇到生理需求行为的问题时，她们不得不违背传统的佛教教义和社会道德规范，以满足自己的生理需求。其破坏了佛家慈悲救渎的观念，使出家人与俗人的界限不再明显，在男女关系、包括性行为方面，尼姑不同于女道士，不同于女主角。但我们也不能否认尼姑的行为所涉及的需求，也应该对他们的生理需求予以关注和尊重。我们应该采取合适的措施，来解决尼姑的实际困境，为她们提供更好的保障和支持，既维护了尼姑的生存权，也能够吸纳他们对社会和佛教的作用。

尼姑的生理怎么解决的

话说“色，食性也”，生理问题本生就是一种需求，也是很正常的事情，不会伴随这出家而消失。虽然出家为尼的尼姑们，被要求六根清净，说起来容易，但做起来却很难。

古代的尼姑对学历没什么要求，毕竟当时的女子无才便是德。而现代想要当尼姑，对学历方面也是有要求的，并不是任何人想当尼姑就可以当，在尼姑庵中也有很多约束和规矩，这是一般人很难接受的。作为出家人第一步就是了段与之前的社会关系，遇到再心动放人也不许动情，生活问题更是要杜绝。

相信大家对武则天这个女人有所耳闻，也听过她身上发生的故事。武则天和唐高宗李治的夫妻关系，其实就是在她剃度为尼之后确定的。唐太宗李世民驾崩之后，他生前的嫔妃都要作为已经去世皇帝的妃子，剃度为尼诵经礼佛，永世不可能还俗。只有武则天不同，因为李治的关系，她不仅还俗，最后还当上了历史上第一个女皇帝。

所谓“上行下效”，古代皇帝和嫔妃们的一些言行和穿戴被民间效仿，觉得这是一种潮流，就跟如今我们效仿明星的穿衣打扮和言行一样。因而瞧见李治这位皇帝和武则天的行为，破了戒，唐朝时期寺庙的和尚和尼姑，生在和尚也商客、尼姑和施主之间存在着“乱象”关系。

如果大家注意到，相比会发现很多尼姑庵附近都有和尚庙，正道的结识很多，但其中到底还存在寺庙关系，大家可想而知。古代的尼姑都有不一般的行径，现代社会如此发达，手机、互联网这些东西能够与外界即时通讯和交往，因此，有些事想必不言而喻，大家也能明白。