尼姑如何解决生理问题的？原来有的是办法

不管是男人还是女人，也不管是达官贵族还是普通老百姓，亦或者是街头的流浪汉，都是会有七情六欲的，当一个人达到一定年龄的时候他就会分泌出一定的荷尔蒙激素，这样的激素是不受人类控制的，也是人类的欲望，一种天生的东西，不管怎样你都抹杀不掉的。

但是世界上却有这样一群人类，他们明明有了欲望，但是必须告诫自己要戒掉七情六欲，这些人类名叫“尼姑”或者“和尚”，在我国有明文规定佛门子弟必须要断七情六欲，一旦哪个出家人破了规矩就会被驱逐佛教，不管你是什么原因，被迫的也好，自动的也罢，只要是动了七情六欲就算是扰了佛门的清静，那么肯定是要被踢出佛门的。

更别说出家人去结婚生子了，那是犯了大戒的，尽管很多国家的和尚尼姑是可以结婚组建家庭的，比方在泰国，尼姑和和尚只是一种职业，他们只是负责弘扬佛法而已，只有弘扬佛法以后还是可以组建家庭的，他们可以不用吃斋念佛，也可以不用守清规戒律，他们可以光明正大的娶妻生子，嫁夫生子。

但是虽然佛教流传到我国已经很久很久了，但是我国还是不允许尼姑或者和尚去结婚生子的，甚至连吃肉都是不可以的，但是我们知道，哪怕是出家人也是有七情六欲的，只是有的人表现了出来，比方花和尚鲁智深，也有的是放在心里自己煎熬，没有表现出来而已。

出家人也是人，他们一旦出现了生理需求怎么办呢？或者他们是怎么杜绝这种生理需求的出现呢？肯定是有方法的，不然我国那么多尼姑和尚就要造反了。那么我们就来看看尼姑们是怎么解决生理问题的吧。

我们今天讲的这个尼姑出家已经两年了，她告诉我们，她一开始的时候是有一个男朋友的，两人从大一开始就在一起了，她深深的爱着这个男人，眼里已经容不下任何其他的东西，甚至对这个男人好到可以跪在地上给他洗脚，满足一切他提出的不合理的要求。

但是人都是现实的，出了大学校门以后，因为两人所学的专业不一样，所以找到的工作性质也是不同的，女孩子就是那个小家碧玉型的，不喜欢出去闯荡，就找了一个比较闲散的文职工作，而男孩子因为家境贫寒，找了一份拥有挑战的销售工作，常年在外出差。

男孩子优异的表现让老板特别满意，尤其是老板的女儿对男孩子很中意，所以男孩子就抛弃了这个女孩子跟老板的女儿在一起了，女孩子受不了这样的打击就选择了出家，顾名思义就是看破红尘。

一开始的时候她很不习惯，毕竟经历过男女之事，有时候静下来的话就会有一种生理需求的冲动，老尼姑们很快发现她不对劲的地方，就引导她去打坐、念经、种菜，每天的生活都是有规律的，吃一些简单的素材、吃饭的时候不要说话、吃饭之前双手合十祈祷，慢慢的心中的烦恼和忧愁也就变得无足轻重了。

平时时间一多她就会苦心去研究佛经，每一天都是一样的尼姑在一起念经，时间久了也没有时间来想那些欲望的事情了，每天的时间也都是早就安排好的，每天按照一定的轨迹去走就行了，什么七情六欲不是没有，而是将他们扼杀在萌芽中了，根本就没有爆发的机会。

所以只要大家感觉烦恼的时候也学着去旅游旅游，分散了注意力，就没有任何的欲望和烦心事了。

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

历史上尼姑如何解决生理需求，虽然遁入空门，但她破坏了规矩

在中国古代，尼姑的存在可以追溯到隋唐时期。尽管尼姑被视为出家人，遁入空门，但她们也是有需要的人。生理需求是任何人都不能缺少的，然而尼姑面临着独特的挑战：如何解决生理需求？历史上，尼姑们采取了各种方法来满足自己的生理需求，但这些方法通常是违背佛教戒律和社会规范的。

尼姑的独立和自主地选择出家，使得她们的身份和社会地位与尼德有了很大的差别。尼德是不结婚、不嫁人的尼姑，要遵守更加严格的出家戒律。按理说，尼姑们应该对外界的欲望解脱，避免与男性接触，尤其是应避免涉及性行为。但实际上，有不少尼姑依然具有生活中的欲望和需要。这时，她们选择的解决方法多样，但都面临着被社会不理解和谴责的问题。

第一种解决方式是了却这个需求，忍辱负重。尼姑为了不涉及性行为而强迫自己戒欲，身心倍感疲惫。有不少史料和文献记载说，一些古代尼姑会自残身体，如割掉自己的鼻子、耳朵、花岗岩、刺破双目，在疼痛中解决自己的生理需求。这种行为不仅违背佛教戒律，而且也对尼姑的身心健康造成了损害。

第二种解决方式是勾结男性，私下解决生理需要。这种行为是在社会规范和认知条件下的逃脱，不但违背佛教教义，而且也是牺牲了尼姑的尊严。事实上，这种行为并不少见。关于这一问题，史书《大唐西域记》提到，“前者一夜携匿和尚(指僧人)亦即弃道为俗,后者则仍居尼堂,男人夜间仍密入,或事或交,非冷板凳所能压制也。“这说明了在唐代尼姑中发生的私奔和与男性发生性行为的情况。

第三种解决方式是服食药物以满足生理需求。唐宋尼姑极向陶渊明，常常大诵《庐山谣》：“庐山谣！休说老僧无人识，除却骚人能鉴赏。”，这实际上体现了一种思想意识。他们认为，服药能够帮助自己解决生理需求，从而减轻戒欲的痛苦。但是由于药效有限，且通过药物来解决问题，这种行为已经涉及到违背佛教教义和道德规范的问题。

在尼姑遇到生理需求行为的问题时，她们不得不违背传统的佛教教义和社会道德规范，以满足自己的生理需求。其破坏了佛家慈悲救渎的观念，使出家人与俗人的界限不再明显，在男女关系、包括性行为方面，尼姑不同于女道士，不同于女主角。但我们也不能否认尼姑的行为所涉及的需求，也应该对他们的生理需求予以关注和尊重。我们应该采取合适的措施，来解决尼姑的实际困境，为她们提供更好的保障和支持，既维护了尼姑的生存权，也能够吸纳他们对社会和佛教的作用。

案例：尼姑与和尚野外偷情，事后发现怀孕，欲寻短见未果酿悲剧

所谓我佛慈悲，世间万物，皆以轮回为界，佛教是一门历史悠久的宗教门派，在唐朝时期传入了中国，伴随着时代的发展，今日的佛教已经慢慢地被曲解了原意，许多人借着出家的名义招摇撞骗，却丝毫不只何为佛道。

这种人并非真正地仰慕佛法，他们只是将佛教出家作为一种博人眼球，四处骗人的工具，他们不懂佛法，更不会理解和遵守佛教的诸多要求。

某天，高楼上的一名尼姑与一名和尚发生了争执，两人越来越激烈的争吵声，引来了楼底下看热闹的群众。

在混乱嘈杂的争吵声中，最引人耳目的八卦，便是尼姑口中的“我与你在野外结合，怀了你的孩子，你要负责”！尼姑的指责，使得围观的众人更加提起了兴趣。

和尚面对尼姑的质问，只是支支吾吾的敷衍尼姑，并且和尚认为尼姑怀的也不一定是自己的孩子，说过来道过去，和尚满嘴透露着“不想负责”的想法。

任凭尼姑再怎么谩骂，和尚也不为所动，急切的想与尼姑划清界限，忍无可忍的尼姑委屈到了极点，情急之下，尼姑从高楼上纵身跃下。

尼姑的举动吓坏了围观的群众，等他们回过神来后，只见尼姑躺在地上，痛苦的哀嚎着，围观群众立即拨打了急救电话。

随后，女尼姑被赶来的救护车送往医院救治，尼姑虽走，但尼姑和和尚两人之间的事情仍然引起了热议。

尼姑和和尚都是当地的出家人，而围观的群众也都是当地人，他们对这两人早已熟悉，和尚名叫刘某（化名，文中人名均为化名），已经出家14年，资历深厚。

尼姑名叫郭某，同样是剃发多年的老尼姑，佛庙与尼姑庵相隔不远，两处往来密切，刘某也因此结识了郭某。

刘某虽然是一位和尚，但是他却丝毫没有和尚的气质，按照佛教的规定，剃度出家的僧人需要戒酒戒荤，也就是说出家在外，不能喝酒也不能吃肉。

但是这个刘和尚却反其道而行之，根据当地居民们的说法，他们经常看见刘某在外大口喝酒吃肉，全然不顾佛法的约束。

刘某与和尚唯一相似的地方，就是他光溜溜的脑袋和满嘴佛不渡我的大话空话，他不仅沉溺于酒池肉林，还爱好养狗。

据当地人所述，刘某在附近的饭店养了数十条狗，至于是让它们看护饭店的大院子，亦或是刘和尚只是单纯的想吃狗肉，都不得而知。

如果说刘某养狗只是为了巩固饭店院子的防卫力量，那倒也是说的过去，如果说他想把这些狗吃掉，那可是十足的丧心病狂。

作为一个出家人，搞来这么多狗，本身就有违规定，况且这些狗还经常撕咬游客，再加上每天晚上狗子们肆意的狂吠，令周围的居民不得安宁。

即使很多人找刘某谈论过这个问题，但刘某仍我行我素，还说：上天有好生之德，切勿生。

从这些事情，我们可以明显的知道，刘某不是一名合格的出家人，甚至都不能说他是个和尚，只能给他酒肉和尚的绰号。

那么，刘和尚与郭尼姑之间的关系到底如何，仍是扑朔迷离，当地的居民也并不清楚，但他们知道刘某经常去尼姑庵转悠。

女尼姑“怀孕”坠楼事件引起了媒体的高度重视，记者还单独对刘某进行了采访，根据刘某所言，他经常去尼姑庵看望郭某，但二人没有感情纠葛。

刘某虽然没有明说他与郭某是否有私情，但明眼人都知道他们是什么关系，而关于郭某所说的孩子，刘某拒绝谈论此事。

经过医院的检测，郭某跳楼后左脚骨折，需要住院一段时间，至于郭某到底有没有怀孕，尚且没有定论，也许怀孕一事只是郭某随口胡诌？

假设郭某真的怀孕，这个孩子要谁来抚养？由于郭某和刘某未结婚，所以这个孩子应该属于非婚生子女。

根据法律规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何人不得加以危害和歧视。不直接抚养非婚生子女的生父或生母，应当负担子女的生活费和教育费，直至子女能独立生活为止。

非婚生子女虽是没有合法婚姻关系的男女所生的子女，但责任应由其父母承担，子女是没有任何过错的，其法律地位与婚生子女完全相同。

因此，即使郭某真的怀孕了，这个孩子也必须由郭某和刘某共同抚养，抛弃孩子是绝对的犯法行为。

刘某和郭某作为出家人，完全没有出家人的样子，如此的放荡不羁，将佛法规定视若无物，这样的结局可以说是无比的讽刺。

（文中人名均为化名，为保证当事人隐私故引去，切勿对号入座；文中图片来源于网络，与文章内容无关，仅为配合写作效果，如有侵权请私信作者删除；文章情节略作润色；尊重原创、无授权勿转载）