原创民国广州尼姑庵黑历史：表面修行实则敛财，富家公子的“欢乐窝”

清末文学家刘鹗写过一篇小说，叫《老残游记》。小说以一位名叫老残的走方郎中的见闻为主线，揭开了晚晴社会黑暗割裂的一面，同时也指明了酷吏误国、酷吏害民的社会真相。

而小说里曾提到过这么一个令人震撼的细节，即尼姑庵这种佛门清净之地，竟然有不少少女陪客，俨然成了高级妓院。很多读者或许会以为这只是刘鹗夸张的写法，现实里根本不会存在。然而笔者要说的是，《老残游记》是一本写实小说，清末那会的尼姑庵，可能还真就如小说里写的一样。

其实，刘鹗并不是第一个指出尼姑庵“不干净”的人，在明清不少书里都有过类似的记载。凡事不会空穴来风，那会的部分尼姑庵还真有一些问题。

明清时期的太过久远，这里笔者就按下不表了。就来说说近代民国广州的尼姑庵，看看到底是怎么一回事。

在广州，尼姑也被叫做师姑。而民国时广州有七大著名的不正经尼姑庵，还被戏称为“七大名庵”，这“七大名庵”就是富家子弟寻欢作乐的地方。

值得一提的是，尼姑庵虽然对所有女性都广开佛缘。但里面的尼姑其实是分三六九等的，最下等的自然是那些年纪大，长相丑，且出身贫苦的女性。她们进了尼姑庵后一般都是干些挑水、扫地、挑粪、种菜的粗活累活。由于干这些活经常要把裤腿扎起来，所以他们有被称之为“扎裤尼”。

除了扎裤尼外，还有一种半路出家的女子。这种女子在出家前身上有些积蓄，地位便比这些扎裤尼高多了。因为她们出家前都会向庵里缴纳一定费用，钱出得越多地位也就越高。这种尼姑完全不需要劳动，每天的任务就是安心修炼佛法，我们在电视上看到的那种悠哉尼姑，基本上都属于这个阶层。

当然，还有一些从小被送进庵里的女孩。这些女孩大部分都是八字不好，或是被父母抛弃。而她们的地位也不高，算是扎裤尼的预备役，长大后便要接棒扎裤尼的活计。

从尼姑庵的等级制度不难看出一切都和钱息息相关，因此，那会尼姑庵的首要任务其实并非传播佛法，而是挣钱。当然，如果只是收取会费或是化缘一点香火钱也就算了，后来一个叫全赖的尼姑来到广州地界后，尼姑庵便变了味儿。

这个全赖早前的身份其实是苏州名妓，后来被广州富商周东生纳为了小妾。原本全赖以为这辈子衣食无忧了，结果后来周东生惨遭变故破产。于是，全赖就卷走了府上大量财宝，跑到广州小北的药师庵出家当了尼姑。

由于携带不少金银财宝，再加上之前在风月场所混，社交能力一流的全赖很快就登上了药师庵师太的宝座。至此，药师庵已全部被全赖控制。

而全赖的目的只有一个，就是把药师庵改造成当年自己在苏州上班的地方。于是，她训练了一批才色俱佳的尼姑，将她们悄悄打造成了自己的摇钱树。

在全赖的精心包装下，尼姑庵摇身一变成了风尘场所。那些富家子弟早就厌倦了青楼的陈词滥调，还从未尝试过在尼姑庵里花天酒地。就凭这个噱头，药师庵吸引了不少富家子弟，随着一传十十传百，药师庵的名气也是越来越大。

全赖也是挣得盆满钵满，别的尼姑庵见状纷纷效仿，所以才有了广州民国时期的“七大名庵”。

得益于全赖的培养，当时庵里的尼姑可谓多才多艺，有些在书画方面的造诣甚至不输外头的文人。不过，虽然这些尼姑被包装得很成功，但她们的日子并不好过。庵主怕她们逃跑，一般不会让她们拥有积蓄。通常是找个说辞称要帮其保管钱财，最后庵主会把钱全部卷走。

所以，后来时局动荡，尼姑庵解散后。这些所谓的名尼依然身无分文，孤苦伶仃，日子过得相当凄苦。

值得一提的是，大众或许都会以为尼姑庵是吃素的。但这些不正经的尼姑庵为了讨好达官显贵，开荤也不是不可以。反正都犯了酒戒和色戒了，谁还会在乎吃不吃肉呢？

如此佛门清净之地，竟然变成达官显贵的猎艳场所。不得不说，在乱世之中，人们的道德观念也是会随之堕落的。也不知道这些“假尼姑”往生后见到佛祖该如何交代？或以眼泪？或以沉默？

原创民国广州尼姑庵：表面修炼，暗中寻欢敛财，达官贵人的“猎艳场”

佛门之地，四大皆空且清净圣洁，或许这是大多数人对佛教中人的直观感受吧。毕竟如果说道家是随时可以出入世，那么佛教就完全是避世了。

但是令人惊诧的是，佛教并不是如同想象那般清净圣洁，甚至在许多文人眼中佛教可能还是黑暗因素的聚集地，尤其是尼姑庵。

读过《红楼梦》的人都应该知道，凤姐在铁槛寺弄权那段时间，尼姑就在里面有着极大的推动作用。要知道《红楼梦》虽然是一本小说，但是其也是有一定真实性的，可见其内部的腐朽。

无独有偶现实生活中还真的出现了一场关于尼姑的丑闻，那就是民国时期的药师庵，那里的尼姑大肆敛财，表面青灯古佛，内地里却寻欢作乐，甚至这里一度都还成为了富人的猎艳场所。

每一场战争对人民都会产生极其负面的影响，广州大革命爆发前夕也不例外，许多有能力的人都四处逃窜，药师庵的尼姑也不例外。

当时药师庵的住持觉持与其他几名大尼姑眼看事件不妙，便早早就密谋逃跑，大革命爆发后已然不见其踪影。按理说尼姑庵和尚庙这种属于方外之人，本就不会与世俗有牵扯，为何药师庵的尼姑见到革命军会如此惊吓呢？

一切都是有原因的，当革命军的队伍来到尼姑庵，经过对方调查后才发现，这哪里是尼姑庵，分明就是一个装着妓院酒的尼姑庵。这里面的尼姑也不是青灯古佛常伴，而是干着一些皮肉生意的勾当，如此败坏风气的尼姑庵想必等到革命军来也免不了被整顿的结局。

果不其然革命军对这里进行了大幅度整改，广州尼姑成妓的风气才有所改善。只不过此事败露后，药师庵的尼姑也算是深陷舆论风波，人们都对其的行为感到羞愤唾弃，她们的生活也变得十分艰难。

年轻力壮的尼姑大多数选择还俗离开了广州，而那些年老体衰的尼姑只能是在尼姑庵凄凄惨惨度过自己晚年生活，也算是咎由自取了。而这件事的始末，还得从当年进入尼姑庵的新住持觉持说起。

事实上药师庵变成如此情形，真的与当时来的新住持觉持有关。与其他入庵做尼姑的女子不同，这位觉持可以说是“带资进庵”。

她的出身便不是传统的良家妇女，最初她的职业属于苏州名妓。没多久因才貌被一名富商买回家做了小妾，没想到的是富商家中没多久就遭遇变故，这个小妾见此情形立刻就卷款逃亡，辗转来到了广东的这座药师庵中。

那时候的社会动荡不安，辛勤工作的人民尚且饥寒交迫，更不要说这些依靠香火，施舍生活的尼姑们了。事实上在觉持到达药师庵前，这里的尼姑每天都生活在朝不保夕饥寒交迫的日子里。

所以当一个身怀巨额财产的女子来到尼姑庵时，她自然被尼姑们奉为了上上宾。也不知道最初觉持是如何想的，到了药师庵没多久她居然也削发为尼了，只不过醉翁之意不在酒，她的空门之旅显然是为了自己私利。

原来她看着尼姑庵的尼姑们，想到了一个“生财之道”，那就是利用尼姑们的美色，准备将这里打造成一个供有钱人享受的“猎艳场所”。

曾经在风月场所工作的觉持，最了解男人，她认为以尼姑做表面形象，一定会引起有钱人的好奇心，因此她也认为这是一个稳赚不赔的买卖。而要想跨出这一步，就一定要掌握尼姑庵的绝对话语权，因此她选择了在这里“遁入空门”。

果然不出觉持所料，在她削发为尼后，没多久她就被众尼姑选为了住持，因为她一到这里就负责了整个尼姑庵的花销。

打入内部的觉持便开始四处游说这些尼姑们，不时就给这些人宣传自己曾经奢靡繁华的生活，从而将她们内心的欲望放至最大。

因此没多久当觉持提出把药师庵打造成一个“猎艳场所”时，竟然也没人反对了。不得不说觉持的行动能力还是很强的，原本朴素清净的药师庵，在她的布置下摇身一变成为了一座别样的妓院。

同时觉持又在众尼姑中挑选出一些年轻貌美的，每日教她们弹琴跳舞，甚至还让她们留起了长发。后来前来求神拜佛的香客们，往往会看到这样的场景，一些年轻貌美的蓄发尼姑在一旁诵经礼佛，她们往往身穿一身素衣，看着是十分清纯素静，令人着迷。

有了“商品”之后，觉持便开始寻找“货源”了，觉持作为当中最有经验的人，主动出击。在平时对香客们进行祈福时，她也十分注意那些并不虔诚的男人们。一来二去还真让她找到了几个，为了打开销路觉持可谓是使出了浑身解数，让这些男人十分满足。

很快这所尼姑庵就出名了，但是它却不是以佛教文化出名，反而是因为其肮脏的内核在一众猎艳男人中出名了。

药师庵逐步打开了广州市场，表面上它是一座青灯古佛的寺庙，实际上却是男人们暗中寻欢作乐的猎艳场所，在佛祖面前都能如此猖狂，实在是讽刺至极。

药师庵的尼姑在金钱的诱惑下罔顾人伦，毫无底线的敛财，实乃是道德的沦陷，或许这就是当人的私欲被无线扩大之后，便理所应当的出现这类情况吧。

但我们却不能将佛门中人一下子给定性，因为在如今新社会中，佛门中人很多也都是真正潜心礼佛的，也正是因为这些人的付出，宗教文化才会正常的发展，最终成为人类文明史上一个璀璨的明珠。

所以虽然佛门中人有过如此“黑历史”，但作为局外人旁观者的我们还是要以客观辩证的眼光看待他们，只有如此他们才会得到良性长久的发展。

原创民国广州尼姑庵的秘密：表面修炼暗地敛财，达官贵人的“猎艳场”

僧人在我国一直属于一个比较特殊的群体，在大众的印象当中他们吃斋念佛、一心向善、普度众生。往往是一些看破红尘，亦或者在尘世中难以生存的人的归宿，出家人也分佛家和道教，人们熟知的、人数最多的是佛教，男的俗称和尚，女的俗称尼姑。

这样原本被称誉为佛门清净地的地方，有时候也会因为社会环境的变化而发生一些变异，也并不是所有的出家人都一心向善，清心寡欲。

在一些世俗小说当中经常有这样的描写，比如《三言二拍》当中就有许多关于一些道士、和尚骗财骗色的文章，在著名的《红楼梦》中也有毁僧谤道的描写，比如智能儿与秦钟行风月之事。

接着从《红楼梦》说，其中也有几回是专门描写贾府女眷到寺庙烧香还愿听戏的事情，由此也可以看出，寺庙往往是勋贵之家喜爱去的地方之一，除了布施吃斋，他们还会在寺庙听戏，把寺庙当作娱乐场所之一。

《红楼梦》的成书时代是晚清时期，这个时候的寺庙等地方已经脱离了本质，时间到了民国时期，寺庙的发展就更超乎一般人的想象。

广州作为一个沿海的城市，经济和思想的萌动就更早一步。民国广州尼姑庵的也有一个广为人知的秘密，表面修炼暗地敛财，达官贵人的“猎艳场”。

尼姑日常的吃食非常简单，也就是粗茶淡饭，维持尼姑庵日常消费的花费并不多。一般的尼姑庵经济来源有三种，一种香客捐赠的香油钱，一种是尼姑出去化缘得来或者是出去做法是的报酬，还有一些尼姑庵有自己的地，种一些日常的蔬菜。

尼姑在庵里的事情也很少，除了日常的打扫和做饭就是诵经打坐，而且佛教讲究众生平等。

按理说出家为尼的人都是与尘世没有关系的人，更不会有任何的利与义的纠葛，但民国时期的广州尼姑庵却是有钱人的消金窟，打破了很多人对尼姑的固有印象，而且她们所从事的事情甚至是玷污了佛门清净地。

自古出家人也不是全部都是清心寡欲，《红楼梦》中的马道婆虽然是贾宝玉的寄名干娘，但却收了赵姨娘的财物暗害贾宝玉。相比于这种偷偷摸摸的行为，民国时期广州的尼姑庵则更是青出于蓝而胜于蓝，尼姑庵的勾当成了众所周知的秘密。

有些人会不禁生疑，尼姑庵能做什么见不得人的勾当呢？其实不然，尼姑庵顾名思义，里面都是女尼，女人多的地方，自然就有人心生不轨。而且因为尼姑的特殊性，总有一些人对尼姑心存幻想，《红楼梦》中唯一个真心带发修行的妙玉在贾府败落之后，被盗贼惦记，最终被劫走后下落不明。

有钱人想要眠花宿柳，有的是烟花柳巷，可有的人就偏偏想要标新立异，在尼姑庵这样的地方饮酒作乐。

为了迎合有钱人的需要，有些六根不净的尼姑就开始表面修炼暗地敛财，通过培养训练一批才貌兼具的尼姑，逐渐把尼姑庵变成了达官贵人的猎艳场。

扬州瘦马也好，盲妓也好，都是封建社会为了迎合权贵而产生的畸形社会现象，尼姑庵变成风月场也不例外。这些尼姑庵里从住持到普通尼姑，都不是真正的出家人，是自愿也好，是被逼也罢。

有的住持为了能够招揽更多的权贵，还会专门训练一些姿色不错的尼姑，既不让她们打坐念经，也不让她们从事庵内的劳动，她们的事情就只有一件，学一些侍奉有钱人的手段。

吟诗作画、歌舞技艺等都是日常需要学习的，基本上就是按照妓院培训名妓的要求来培训尼姑。

除了培训尼姑，尼姑庵内的陈设也一应全部都没有了出家人的样子，雅致的别院，考究的家具，冉冉升起的香薰等，俨然就是一个取乐的场所。

尼姑庵之所以成为达官贵人的猎艳场，自然也有区别于妓院的地方。用现在的话来说，尼姑庵的客人实行的都是会员制，也就是说尼姑庵并不是随便有几个臭钱就可以进去消费的地方。

尼姑庵的外面还是普通尼姑庵的的样子，要想进入别有洞天的内院或者别院，需要熟人的介绍，并且通过了资格审查之后才能如愿。

如此严格的待客制度，既有故弄玄虚之嫌，也有故意抬高身价的作用。所以能进入到尼姑庵里消费一番，在某种程度上来说是一种身份和地位的想象，就引得达官显贵们趋之若鹜。

一掷千金博美人一笑只不过是尼姑庵敛财的手段之一，还有另外一个途径就是宴席。达官显贵到了尼姑庵饮酒取乐，只有美女作陪肯定不行，还要有吃食，正所谓饱暖思淫欲。尼姑庵的日常吃的是青菜豆腐等粗茶淡饭，即便是给重要的香客准备斋菜，也是尽量从简。

但变了质的尼姑庵就完全以赚钱为目的，尼姑庵不仅提供荤菜，就连素菜也做成了一般人吃不起的样子。

尼姑庵内聘请的厨师功夫绝对不亚于当时的著名酒楼的厨师，做菜只讲究色香味，全然不顾浪费和成本。就像《红楼梦》中吃贾宝玉想吃的莲蓬粥一样，每一样菜看似简单，实际上做法复杂，配菜昂贵。

在当时，如果谁能够在尼姑庵请客吃饭，并且能请到一众尼姑作陪，那这个人无疑是响当当的人物了。其实这些专供权贵享乐的尼姑，多数也不是自愿，都是被住持逼迫，因为出家人往往都没有了亲人，她们也没有谋生路的手段，本想出家乐得清静，不曾想也是误落魔窟。

不管是否自愿，走上了这条路也就没有回头的时候，除了日常的消费，达官显贵们打赏的金银玉器也不在少数，只不过这些都落不到尼姑的手里，还是被住持等把持着。这些削发为尼的尼姑只不过是住持赚取钱财的摇钱树，既没有尊严，也没有自由。

削去三千烦恼丝，常伴青灯古佛旁，对于那些心中了无生机的人来说，佛门的确是一个清净的地方。尤其是对于封建社会的女性来说，她们没有跟男子一样平等的受教育的权利，社会也没有给女性提供什么正常的谋生职业，一旦被家庭抛弃，或者走投无路，她们最好的归宿就是出家。

可动乱不安民国社会，就连尼姑庵也成了被金钱腐蚀的地方，尼姑们表面修炼暗地敛财，佛门之地成了达官贵人的“猎艳场”。

在这肮脏的交易背后，受迫害和压迫的还是那些原本就生活在社会底层的女性，她们没有选择的权利，为了生存只能任人摆布。生活对于女人来说，从至今就没有容易二字！