日本“小说之神”
前段时间去了“志贺直哉旧居”，参观了志贺直哉生前生活、创作的地方，今天想给大家介绍一下这位被日本尊为“小说之神”的志贺直哉。
对日本文学感兴趣的小伙伴对志贺直哉应该不会陌生，他在文学研究领域的关注度颇高，有很多关于他以及他的作品的文章。
志贺直哉，1883—1971，即日本史上明治16年—昭和46年，是日本大正年间雄踞文坛之首的著名作家，1910年与友人武者小路实笃创办杂志《白桦》，是“白桦派”的创始人和杰出代表之一。他以自身出色的文学创作能力和艺术才华赢得了芥川龙之介的尊崇，在日本文学界被尊为“小说之神”。他还以坚韧纯粹的自我意识和明晰的文体树立了独具特色的写实主义文学。昭和24年获文化勋章。代表作品有《在城崎》、《暗夜行路》、《和解》。此外，他的作品曾多次被改编成电影呈现在观众面前,如《赤西蛎太》《正义派》《暗夜行路》等。
而志贺直哉旧居所在地是日本奈良市高畑町，据说是因为他想在奈良传统的文化财产和自然氛围中进一步提升自己的创作高度，再加上住在奈良高畑町的作曲家友人菅原明朗、画家友人九里四郎等的强力推荐，志贺直哉亲自执笔设计，并于昭和三年建造，昭和四年就搬过来了。
志贺直哉旧居里面有他完成名作《暗夜行路》的书斋、浴室、食堂。中庭、茶室、仰慕志贺直哉的文人、画家收集的サンルーム、2楼的客厅以及为孩子们修建的泳池。
参观志贺直哉旧居门票大人350円、中学生200円、小学生100円，30人以上的团体可以打折。开馆时间，3月～11月 9:30～17:30，入馆截止时间17:00；12月～2月 9:30～16:30，入馆截止时间16:00。
进馆的时候要脱掉鞋子，将自己的鞋子装在门口的袋子里提着，参观完之后出来穿上鞋子并将袋子放回原位。
从进门到里面再到出来处处都体现这日本独特的文化氛围，可以让人心静下来。
日本江户时代古典文学“滑稽本”代表作
式亭三马的《浮世澡堂》，与十返舍一九的《东海道徒步旅行》（原名《东海道中膝栗毛》）是日本江户时代古典文学中“滑稽本”的代表著作。
日本文学自古代以至明治维新（一八六八），照例分作三个大段落。 日本皇室政府初在奈良，至八世纪末迁都至平安，即现今西京，直至十二世纪末，这一段落以建都地方为名，这是王政时期，政治文化都在贵族阶级的手里，所以这一期又称为“贵族文学时代”。当时发生和发达的文学最初是传说历史，长短和歌，随后是散文日记传奇，最有名的《源氏物语》五十四帖便是这时期的产品。 这时皇室仍在平安，可是经过平源两家争权内战，政权下移，源赖朝推倒平氏，在镰仓建立幕府，以将军身份代行天皇职权，至十四世纪上半叶，经过南北之战，足利尊氏立为将军，幕府设在室町，直至十六世纪末才又改革。这四百年间发达的文学除和歌外，有讲打仗的军记物语，戏曲方面是谣曲和狂言，因为主权在于武人，所以称为“武士文学时代”。 其三照例以幕府所在地为名，即是江户时代。 德川家康把幕府设在远离京都的关东，避开贵族文化的熏染，又利用儒教钳制思想，一面对于人民压得更紧了，可是他一面又有办法对付诸侯，制定“参觐交代”，分封在外的军阀须得隔年到江户来，给幕府办事，这样便免去了尾大不掉的弊害，在德川治下起不了内战，这给将军很大的安心，同时国内平静，工商业发达，一般商民也抬起头来了。民间富庶，固然也使幕府更有搜括的机会，可是经济文化的实权逐渐落入平民的手中，他们依据自己文艺娱乐的需要，创造起来，所以这二百多年间政治最是反动专制，可是这却是平民文学时代了。
关于江户文学的内容，我们又得分开来说，因为这中间又要分作上方文学与江户文学这两节。平安是日本旧京，大阪也就在京都近旁，所以京阪方面与关东相对，称作“上方”，即是“上边”的意思。德川时期的工商业发展首先是在大阪，所以这时期的文艺差不多是由大阪的商民主持的。武士是统治阶级，在政治上无论是怎么的骑在平民头上，但是到了手头空乏，要想向商人通融，虽然表面还不见得肯低头，可是商民却要昂起头来，对武士不大看得起了。大阪人的诨号至今叫作“赘六”，一说便是那时商人的夸口的话，说武士的弓箭甲胄刀枪这六件物事，在他都是赘物，是一个例子。文艺上的改革是，由俳谐连歌发生了俳句，谣曲变成了净琉璃，有近松门左卫门那样的巨匠来担任作剧，小说也由宫廷与战场的物语变为浮世草子，即是社会小说，井原西鹤的声名至今还独一无二。但是江户是幕府的所在地，虽然在京都人看来是东夷之类，却也不客气的繁盛起来，结果是接着上方兴起了它独自的文学艺术。戏剧于净琉璃外兴起了歌舞伎，绘画则脱离了汉画的派别，由浮世又平（即是口吃的又平）开创了浮世绘，自称是大和绘师，诗歌方面不但完成了俳句，还由杂俳蜕化出来讽刺诗川柳，到现在都还有生命。小说方面不去继承以前的系统，却从头搞起，从连环图画似的小册子起首，造成了各式各样的作品，总名叫作草双纸，滑稽本就是其中的一种。
“草双纸”这名称看上去很有点别扭，据日本史家考究，说这该是“草草纸”。“草纸”古时常作书册解，平安时代有著名的随笔《枕草纸》，第一个“草”字意思是说粗糙的、低级的，原意云妇孺所用的通俗书本，只因两个“草”字碰在一起不太好，所以把第二个字改作同音的“双”字了。这其中最先出来是所谓“赤本”，即是红皮书，在十八世纪前后早已出现，内容差不多都是童话故事，以图为主，空处写几句说明或说白，接着是“黑本”，书皮用黑色，加入些报仇打仗等材料，这是第一批。第二批是“青本”，本来是蓝皮书，只因青中带黄，所以又通称“黄表纸”，这也是画上加说，可是对象已由妇孺而转向大人了。这类书的第一种是恋川春町的《金金先生繁华梦》，系借用卢生的黄粱梦故事的，上下两册，每册五叶，图各十面。黄表纸的特色是内容的解放，取材很广，又一改以前黑本那种平铺直叙的写法，写得更有曲折，而且运用诙谐机智，说得更有风趣，投合时代的嗜好。那时吉原游里十分兴旺。黄表纸有许多便专来写那里的情形，称为“洒落本”。“洒落”本来是汉语，这里却有“漂亮时髦”的意思，便是说叙述时髦人的，因为篇幅比较长了，把纸张放大一点，于是在形式上称为“中本”，以别于那些小本子。从这洒落本里省去了“花街柳巷的事情”，只留存那些诙谐材料，结果即成为“滑稽本”，翻过来偏重那些男女情事，又另成了一种别的小说，这名为“人情本”。代表著作有为永春水的《梅历》，春水原是三马的门人，《梅历》在近代一直禁止翻印，被当作江户文学中淫书之一。比中本更大一点的有“合卷”，是三马开始设计的，即是把从前的小本五册合作一卷，发行二卷一部，便有以前十册的分量，于发表长篇是很方便的。这之后又从合卷演化出“读本”，成为专门阅读的小说，图画只是绣像，成了附属品，这是一个很大的变化，可以说已经脱出了赤本等的系统了。
江户文学里的小说一类，不去直接学中国明朝的成绩，直截的搞起演义来，却是从头另起炉灶，这是特别的一点，同时又似乎和浮世绘的绘师相呼应，甘心自居于戏作，在名字上边往往加上“江户戏作者”的称号，也是很有意义的。德川幕府标榜程朱的儒学，一味提倡封建的三纲道德，文艺方面也就自然着重劝惩主义，这是很顺当的路子。江户文人虽然不曾明白表示，但对于政府的文艺方针的不协力是很明显的，自称戏作，可以说是一种消极的抵抗吧。从这个意义上来看，《八犬传》的作者曲亭马琴虽是有名，虽是目空一世，但其价值比山东京传或式亭三马总还不及吧。
式亭三马本姓菊地，名泰辅，抑或写作太助，安永五年（一七七六）生于江户，文政五年（一八二二）卒，年四十七。小时候在书店里当徒弟，得以阅读当时的小说，二十岁时学写黄表纸，以后大抵每年都有著作，据记录所作约共有一百三十五部。
三 中本（滑稽本在内），二十一部，
这些著作中间还以滑稽本为佳，其中《浮世澡堂》四编九卷及《浮世理发馆》三编六卷称最，足为代表。
关于三马个人，后世有不少记载，但顶写得好，也该顶可信赖的，应推《浮世澡堂》四编末尾的一篇跋文，署名的金龙山人即是三马的门人之一，后来以“人情本”出名的为永春水。其文曰：
式亭主人者，予鸠车竹马之友也。性素拙于言辞，平时茶话尤为迟钝。故人称为无趣的人，且是无话的人。贾客而是骚人，背晦而又在行，居在市中而自隐，身在俗间而自雅。语言不学江湖，妄吐之乎者也，形容不仿风流，丝毫都不讲究。豪杰的结交，敬而远之，时流的招待，辞而不到。既非阴物，亦非阳气，不偏不倚，盖是中通之好男子也。偶对笔砚，则滑稽溢于纸上，诙谐走于笔下。呜呼，洒落哉，洒落哉！茂叔胸中，式亭腹内，恰如光风霁月云尔。花川户的隐士，金龙山人书。
黄山谷云，周茂叔胸中洒落，如光风霁月。这里拿来应用得恰好，虽然在日本语里“洒落”这字还可以有“俏皮”和“爱打扮”等的意味。
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必看的日本文学作品！错过了绝对是遗憾！
你曾用很短的时间学习一门语言，然后效果很显著吗？大多人是通过和外国人交流来提高语言技能。
其实，除此之外，还有一种更便捷的方式，那就是
学习日语的过程中，看小说也是很好的学习手段。这些日本文学作品在岁月的沉淀中依然长存不衰，如果没有看过的话，将会是一种遗憾！
叙述一个贫苦而孤独的少年乔邦尼在梦中和好友乘坐火车畅游银河的故事。是宫泽贤治的代表作之一。
作者以其神妙之笔建构了一个繁华似锦的银河世界，美不胜收的景致下又隐含了一个悲哀孤独的情感世界。
《银河铁道之夜》创作了八年，但 直到他去世，这部作品仍未最终完成。 由于这部作品中使用了大量的自己创作出来的词汇，所以日本有很多不同版本的关于《银河铁道之夜》的解释。
《银河铁道之夜》在日本被孩子们广泛阅读，它已经影响了几代人。
《砂之女》是日本近现代存在主义文学巨匠安部公房的代表作品。
日本近现代文学史上不可多得的杰作 ，在日本以外的国家也受到了很高的评价。
小说讲述的是在一个死亡的沙漠，不知名的旅行者掉入了地下迷宫，发现了住在这里的唯一人类_砂女.旅行者认为砂女知道迷宫的出口，而砂女却极力劝他在这里安心住下。
《砂之女》描摹的是荒凉的社会状态，人们忙忙碌碌，最后 ，而就算是最初还有理想的"旅行者"，最后也被
《细雪》是日本作家谷崎润一郎著长篇小说。
小说以大阪的名门望族莳冈家四姐妹为主人公，以美丽娴静的三妹雪子的相亲故事为主线，旁及当地的风土人情、社会事件、对外交往等等。
作品犹如一幅色彩艳丽、格调高雅的绘画长卷，展现了现代日本关西地区上流社会的生活全貌，被誉为具有古典主义风格的上乘的风俗小说。
在日本的现代小说中，《细雪》这种悠然舒缓地叙述故事的节奏是非常富于特色的。这种缓慢的节拍，同登场人物的心理活动相重叠，便营造出了一个特异的世界。
《春雪》出版于1966年，曾被视作是 三岛问鼎诺贝尔文学奖最具竟争力而又呼声最高的作品
作品以"恋"为主题，刻画了大正时代的一对贵族恋人，侯爵嫡子松枝清显与伯爵千金绫仓聪子的爱情悲剧。
《滨松中纳言物语》中获得创作灵感
《春雪》作为三岛文学艺术美的升华，以平安王朝小说古典式的悲恋模式，编制了一个 充满神秘感和感伤情怀的、浪漫式的恋爱故事，来展开梦与轮回主题
而且以主人公清显的"柔弱纤细"，再现了光源氏的古朴的风雅美，即三岛所谓的"和魂"。
三岛曾写过好几部日本男儿严格尚武理想的小说，但在《春雪》这部小说里，他却充分地发挥了抒情诗般的感情。
的时代背景下，一名葡萄牙传教士罗德里哥不远万里到日本传教，其间所发生的暴力、恐惧、人性黑暗，以及与此有关的种种苦难和悲惨。
该小说以第一人称的独白和第三人称的描写交替进行。经常出现的海的寂静和天空的阴暗，以及黑褐色的土地，强化着小说阴郁和凝重的气氛。
该作品不是一部纯粹意义上的历史小说，而是在阐述这样的主题：在这个不信仰上帝、缺乏罪恶感的国土上，仍然有真正的信仰者存在，虽然他们身小而势弱，却仍然在为所有人的罪恶而背负十字架。
《人间失格》（又名《丧失为人的资格》）日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。
《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇 ，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
《三四郎》是日本作家夏目漱石的"三部曲"中的第一部序曲，被喻为
小说描写了主人公三四郎从一个乡下毕业的高中生成长为一名东京大学生的所见、所闻、所感，以及他的心路历程。作品通俗易懂，充满知识性与趣味性，从更深层次展开了对社会现实的批判以及对人生真义等的探求。
夏目漱石的创作受到当时西洋文明的影响，把日本国民生活的精神空白这一现象作为知识阶级的伦理问题清楚地再现出来。
这种文化的压迫感直接影响到了人们的内心世界，而最根本的被害者就是知识分子本身。
在生的欲望无限扩大的同时，却丧失了内部的伦理基准，把自我的意识陷入奴役的境界，让从世界文明中得到的自由平等的意识远离自己的幸福。
《万延元年的足球》是大江健三郎的一部长篇小说。
小说运用极其丰富的想象力，讲述主人公鹰四反对日美安全条约受挫后远渡美国，后又回到自己的家乡，效仿一百年前曾祖父领导农民暴动的办法，组织了一支足球队，鼓动“现代的暴动”的故事。
小说巧妙地将现实与虚构，现在与过去，城市与山村， ，与畸形儿、暴动、通奸、乱伦和自杀交织在一起，描画出一幅幅离奇多采的画面，以探索人类如何走出那片象征恐怖和不安的“森林”。
“集知识、热情、野心、态度于一炉 ，深刻地发掘了乱世之中人与人的关系”。
《脑髓地狱》是日本著名幻想文学作家、变格派推理大师梦野久作的作品。被誉为“日本四大推理奇书之首”。
讲述了以一个完全不记得自己是谁的男子为实验对象的疯子解放治疗，藉着帮助他恢复记忆，解开离奇案件之真相的故事。
作品挑战了精神医学领域未开发的领域，活用久作流派一直以来的教理，讲述了遗传和梦游症，描写了唯物化学与精神科学的对峙，学者之间的博弈、争斗，用千年前的传承等太多的设计出来的概念，故意将读者引入一片迷雾中
一部挑战你大脑神经的悬疑小说，流传在推理界等待被征服的传说之作，。日本文学界奇才、“妖怪作家”梦野久作代表作，
上边的这几部优秀的日本文学作品你都看过吗？没有的话赶紧看一下吧！
