杂谈魔幻现实主义导论日常生活开始变得神乎其神

（Magical Realism或者magic realism），是一种将幻想和神话编织成日常生活的文学方法。什么是真实的？什么是虚构的？在魔幻现实主义的世界里，平凡变得非凡，魔法变得平凡。

魔幻现实主义也被称为“非凡现实主义”或“荒诞现实主义”，它不是一种风格或流派，而是一种质疑现实本质的方式。

在书籍、故事、诗歌、戏剧和电影中，真实的叙述和广布的幻想相结合，共同揭示出对社会和人性的见解。

“魔幻现实主义”一词也与写实和具象的艺术品相关——比如绘画、普通画作和雕塑——暗示出隐藏意义。逼真的图像，又如弗里达·卡罗肖像画所示，呈现出神秘和迷人的气氛。

把陌生感灌输到其他普通人的故事里并不是什么新鲜事。

学者们发现魔幻现实主义的元素，在 艾米丽·勃朗特1848年《呼啸山庄》 中充满激昂与恼人厌性格的希斯克里夫身上，以及弗兰兹·卡夫卡1915年《变态》里不幸的格雷戈尔，他变成一个巨大的昆虫。

然而，源自于特定艺术和文学运动，“魔幻现实主义”其正式说法，等到

Magischer Realismus （Magic Realism）一词，来描述德国艺术家们用怪异超脱手法描绘日常主题的作品。

到了20世纪40年代和50年代，评论家和学者们开始从各种传统中运用这一标签到艺术作品上。

格鲁吉亚奥基夫（1887-1986）的巨大花卉画，弗里达·卡罗（1907-1954）的心理自画像，以及爱德华·霍普（1882-1967）沉思的城市场景，这些都属于魔幻现实主义的范畴。

在文学进程中，魔幻现实主义演变成为一个独立运动，脱离开视觉艺术家的神秘魔幻现实主义。

（1904-1980），在他1949年发表的随笔《西班牙美洲的超自然现实主义》中，介绍了“lo real maravilloso" （"the marvelous real"）这一概念。卡彭铁尔认为：拉丁美洲，以其戏剧性的历史和地理位置，在世界眼中呈现出一种奇妙的氛围。

（1900-1992）采用magical realism这个词（而不是magic realism）来描述拉美作家的作品，这些作家将日常的普通、平凡转换为令人敬畏的虚幻作品。

Flores认为：魔幻现实主义真正的开始，是阿根廷作家 （1899-1986）于1935年写的一则故事。

其他批评家则认为是不同的作家发起了这场运动。然而，博尔赫斯无疑为拉丁美洲魔幻现实主义奠定了基础，与卡夫卡这样的欧洲作家作品截然不同，这被认为是独一无二的。其它西班牙裔作家也遵从这一传统认知，其中包括伊莎贝尔·阿连德、Miguel Ángel Asturias、Laura Esquivel、Elena Garro、Rómulo Gallegos、

“超现实主义贯穿街道，”加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927-2014）在接受《大西洋》杂志采访时表示。加西亚·马尔克斯避谈“魔幻现实主义”这一词，因为他坚信在他家乡哥伦比亚，非凡离奇的的环境就是南美洲真实生活的一部分。马尔克斯充满玄幻而又真实的作品，开始于短篇《一个有着巨大翅膀的老人》和《世界上最漂亮的溺水者》。

今天，魔幻现实主义被视为一种国际潮流，在许多国家和文化中都得到了表达。

书评家、书商、出版经纪人、公关人员，以及作者自己都开始拥抱并乐于接受这一标签，用幻想和传奇注入真实场景，作为描述其作品的一种方式。

、伊塔洛·卡尔维诺、安吉拉·卡特、 、Günter Grass、马克·赫尔普林、艾丽丝·霍夫曼、Abe Kobo、 、托妮·莫里森、萨尔曼·鲁西迪、德里克·沃尔科特等，以及世界上其它无数作家的作品当中找到。

很容易混淆魔幻现实主义和类似形式的想象写作。无论如何，童话算不上是魔幻现实主义。又或恐怖故事，鬼故事，科幻小说，反乌托邦小说，灵异小说、荒诞派文学，剑与魔法的幻想，这些都算不上。

要达到传统意义上的魔幻现实主义，写作必须有以下这六个特征中的大部分：

》中，一个被禁止结婚的女人给食物注入魔力。在《 》中，美国作家托妮·莫里森讲述了一个更黑暗的故事：一个逃跑的奴隶搬进了一个房子，房子被一个很久以前死去的婴儿的鬼魂所困扰。这些故事是非同寻常的，但两者都是建立在一个任何事情都可能真实发生的世界里。

魔幻现实主义的奇异多来源于民间传说、宗教故事，寓言和迷信。本·奥克瑞，一个西非精神儿童abiku，讲述《饥饿之路》的故事。不同地方和时代的传说，被经常用来创造出令人吃惊的时代错误和稠密、复杂的故事。《 》里，格鲁吉亚作者Otar Chiladze，把古希腊神话故事和毁灭性事件相结合，以及他在欧亚国土黑海附近动荡的经历混合讲述在一起。

现实世界里的政治事件和社会运动与幻想纠缠在一起，从而探讨种族主义、性别歧视、心胸狭窄和其他人类弱点等问题。

》，是一部描写印度独立时期诞生的人的传奇故事。鲁西迪的人物角色设定，是通过心灵感应与同一时刻出生的上千个神奇孩子相连，他的生活应该反映出他国家所发生的重大事件。

在魔幻现实主义中，人物可能在过去和未来之间先后移动、跳跃或发生曲折。请注意加西亚·马尔克斯在他的1967年小说Cien Años de Soledad（ ）里，是如何看待时间的。叙事的突变和鬼魂、预感的遍布，让读者感觉到事件在无尽循环中循环。

魔幻现实主义不是关于太空探险或者巫术的，比如星球大战和哈利·波特，就不属于这类范畴。萨尔曼·鲁西迪在《 》上写道：“魔幻现实主义的魔力深深扎根于现实之中。”尽管他们的生活中发生了不同寻常的事件，但这些人物都是生活在公认地方的普通人。

魔幻现实主义最具特色、也最需要的是，不带任何偏见、冷静的叙事声音。离奇的事件用一个随便的态度描写过渡，角色不会质疑他们身处发现的超现实情境。

举个例子，在《我们的生活变得不可收拾》这部短小说里，旁白讲述她丈夫消失的情形：

是灰色西装和条纹丝绸领带的幻影。

只留下他肺部的紫色光泽和粉红色

文学，和视觉艺术一样，并不总适合纳入一个整洁的盒子。当诺贝尔奖得主 》后，书评家们纷纷想要确定其体裁。故事看似应该属于魔幻类的一部作品，因为它展现了巨龙和食人魔这样的一个世界。然而，不带偏见的叙述和童话故事元素被轻描淡写地带过：“但这些怪物并不是让人吃惊的东西……还有太多的事情需要担心。”

《埋藏在地底下的巨人》是一部存粹的魔幻题材作品？还是这就是石黑一雄浩进入魔幻现实主义的境界？也许像这类的书，根本就只是属于他们自己的体裁。

《红楼梦》的魔幻现实主义探析

题记：“魔幻现实主义”是一个文学流派，自上世纪中期以来，在文学界内引起了很大的关注，并且成为了一种潮流。其实，魔幻现实主义写法，早在18世纪的中国小说《 》中，就已经得到了运用，用现实与虚幻的结合的笔法，描绘了一个社会的人情世态。

01 梦幻的《红楼梦》鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这里被打破的“传统”是指现实主义的创作手法。那么是什么打破了这个传统呢？用20世纪风靡欧美的现代主义文学作比对，正是拉美魔幻现实主义表现手法的运用，使得《红楼梦》的写法突破了传统，而《红楼梦》的问世却比拉美的魔幻现实主义早了两百多年。魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法，形成于20世纪50年代的拉丁美洲，当时一些小说以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，将神奇和怪诞的人物和情节以及各种超自然的现象，插入到反映现实的叙事和描写中。尤其是1982年，加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义小说《百年孤独》获得诺贝尔文学奖后，更是引起了学界的广泛关注，中国作家莫言也是因为成功运用了魔幻现实主义，获得2012年诺贝尔文学奖。其实，这种现实与虚幻交融的艺术风格，在中国文学作品中早已出现，比如清代小说《聊斋志异》、《红楼梦》等。但是一直以来，《红楼梦》被认为我国伟大的现实主义小说。它的魔幻现实主义特点被研究者忽视。

1.叙事结构的突破小说以“梦”为主题，在叙事结构上，通过预言等方式来暗示人物命运或故事发展的结局。作品中出现的”太虚幻境”，就是引领全篇的一个大梦，做梦的人梦醒之后，梦中的人物就回到现实生活中。“太虚幻境”第一次出现在甄士隐的梦中，他梦见一僧一道在谈论若干人物投胎入世的事情，包括林黛玉的化身“绛珠仙草”和贾宝玉的化身“神瑛使者”的故事。第二次是出现在贾宝玉的梦里，梦中他遇见了警幻仙，而且看了“金陵十二钗”的正册、副册，还听了她们命运的判词。《红楼梦》中绛珠仙草受露还泪、十二钗的判词，以穿越时空的手法通过一系列诡谲的梦境暗示人物的宿命结局，使读者置身于一种“假作真时真亦假，无为有处有还无”的迷离境地。与《百年孤独》中通过吉普赛人的手稿、神父的预言，来暗含人物命运和故事结局的悲剧性，具有异曲同工之妙其艺术魅力丝毫不逊色。博尔赫斯在《谈艺录》中也谈到，《红楼梦》第五回的梦境写法让他感到很意外。

2.蒙太奇的手法在魔幻现实主义作品中，现实与梦幻用蒙太奇手法使镜头重叠交错，出场的人物恍如梦中之人。《红楼梦》以“梦”命名，书名就象征着人生如梦。从道家人物的“庄周梦蝶”到佛家的“梦幻泡影”，曹雪芹继承了中国文化中儒、道、释梦看世界的思路。另一方面，“人生如梦”又是人在生命个体与时光无垠的矛盾下无奈的感叹。晚清没落王朝“乱哄哄你方唱罢我登场”的政治乱象和曹雪芹家族盛极而衰的沧桑巨变，让作者倍感生命的无常。大量运用神话及宗教元素是魔幻现实主义小说的普遍法则。在魔幻现实主义小说里，天堂神话、原罪与堕落神话等得到了充分运用，用非纪实性、时空颠倒与变形、结构错乱等手段，表现出内心生活和心理真实的需要，揭示出更深刻、更广泛的生命意义的思考。《红楼梦》揉杂了女娲的神话和《南华经》等古代经典著作中的典故。以“女娲补天”的传说为引子，曹雪芹在太虚幻境中编了一段石头的神话，编造了一个凄美绝伦的还泪故事，这两位神话中的人物就是大观园中的黛玉和宝玉。3.象征主义的运用魔幻现实主义将象征手法纳入对意识的描写中，更增添了作品的神秘感和读者对生命的深刻思考。其中，神秘替代了理性，成为了小说中一种无形的、无所不在的控制力量。《红楼梦》的象征宿命色彩十分浓郁，宝玉与黛玉的尘世爱情，只不过是续了神瑛侍者和绛珠仙草的一段宿缘，而金陵十二钗的命运，早在太虚幻境的“薄命司”中就注定了。宝玉时时处处置于“通灵宝玉”的控制之下，宝玉的每一次癫狂都是这块通灵宝玉惹的祸。而《好了歌》、《好了歌注》则用象征性的手法，预言了书中人物的悲剧命运。这样的结果让人站在更高的角度上俯瞰芸芸众生，产生无尽的悲悯之情。

02 基于现实的《红楼梦》魔幻现实主义小说立足的根本还是现实生活，是借助魔幻表现现实，来让读者清楚地了解一个时代人物的生存状况。与《西游记》等神怪小说不同，《红楼梦》的魔幻色彩是建立在大观园中的现实生活基础上的。表面看似荒诞不经，背后却直指社会现实。《红楼梦》的作者曹雪芹一生坎坷，经历了重大的人生变故，这种经历使他在创作《红楼梦》时，必然会以其为原型，将个人的生活经历渗透到小说中。正如作者所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 。这里的“荒唐言”可以说就是小说中的魔幻成分，“辛酸泪”就是对现实的真实描写。《百年孤独》描写的是一个家族的百年的兴衰，而《红楼梦》则是表现中国封建社会一个大家族的生活，以贾府为代表反映当时社会的腐败黑暗，其中具有强烈的批判现实主义色彩，所谓“文以载道”。笔者认为，魔幻现实主义难题在利用民间传说甚至神鬼迷信，而又不能陷入其中，比如《红楼梦》描写宝玉、凤姐受赵姨娘弄鬼而得病，由于一僧一道持诵“通灵宝玉”而好转，如果以这个思路写下去，必然会陷入神鬼小说的套路，于是作者就此打住。作者心中始终关注的是大观园中的现实生活，让读者的心随着小说中人物的现实命运一起跳动。

结语中国的曹雪芹在《红楼梦》中，早已娴熟地掌握了魔幻现实主义的技巧，并在诗性美感上达到了拉美作家无法到达的高度。《红楼梦》有着一种亦真亦幻的美感，像聆听一曲飘飘若仙的音乐，又像品读一部长篇的抒情诗，作者用独特而高超的的艺术手段，让《红楼梦》笼罩着一层神秘而又虚幻的浓雾，赋予了这部巨著以无穷的文学魅力。

《红楼梦》的魔幻现实主义探析

题记：“魔幻现实主义”是一个文学流派，自上世纪中期以来，在文学界内引起了很大的关注，并且成为了一种潮流。其实，魔幻现实主义写法，早在18世纪的中国小说《 》中，就已经得到了运用，用现实与虚幻的结合的笔法，描绘了一个社会的人情世态。

01 梦幻的《红楼梦》鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”这里被打破的“传统”是指现实主义的创作手法。那么是什么打破了这个传统呢？用20世纪风靡欧美的现代主义文学作比对，正是拉美魔幻现实主义表现手法的运用，使得《红楼梦》的写法突破了传统，而《红楼梦》的问世却比拉美的魔幻现实主义早了两百多年。魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法，形成于20世纪50年代的拉丁美洲，当时一些小说以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，将神奇和怪诞的人物和情节以及各种超自然的现象，插入到反映现实的叙事和描写中。尤其是1982年，加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义小说《百年孤独》获得诺贝尔文学奖后，更是引起了学界的广泛关注，中国作家莫言也是因为成功运用了魔幻现实主义，获得2012年诺贝尔文学奖。其实，这种现实与虚幻交融的艺术风格，在中国文学作品中早已出现，比如清代小说《聊斋志异》、《红楼梦》等。但是一直以来，《红楼梦》被认为我国伟大的现实主义小说。它的魔幻现实主义特点被研究者忽视。

1.叙事结构的突破小说以“梦”为主题，在叙事结构上，通过预言等方式来暗示人物命运或故事发展的结局。作品中出现的”太虚幻境”，就是引领全篇的一个大梦，做梦的人梦醒之后，梦中的人物就回到现实生活中。“太虚幻境”第一次出现在甄士隐的梦中，他梦见一僧一道在谈论若干人物投胎入世的事情，包括林黛玉的化身“绛珠仙草”和贾宝玉的化身“神瑛使者”的故事。第二次是出现在贾宝玉的梦里，梦中他遇见了警幻仙，而且看了“金陵十二钗”的正册、副册，还听了她们命运的判词。《红楼梦》中绛珠仙草受露还泪、十二钗的判词，以穿越时空的手法通过一系列诡谲的梦境暗示人物的宿命结局，使读者置身于一种“假作真时真亦假，无为有处有还无”的迷离境地。与《百年孤独》中通过吉普赛人的手稿、神父的预言，来暗含人物命运和故事结局的悲剧性，具有异曲同工之妙其艺术魅力丝毫不逊色。博尔赫斯在《谈艺录》中也谈到，《红楼梦》第五回的梦境写法让他感到很意外。

2.蒙太奇的手法在魔幻现实主义作品中，现实与梦幻用蒙太奇手法使镜头重叠交错，出场的人物恍如梦中之人。《红楼梦》以“梦”命名，书名就象征着人生如梦。从道家人物的“庄周梦蝶”到佛家的“梦幻泡影”，曹雪芹继承了中国文化中儒、道、释梦看世界的思路。另一方面，“人生如梦”又是人在生命个体与时光无垠的矛盾下无奈的感叹。晚清没落王朝“乱哄哄你方唱罢我登场”的政治乱象和曹雪芹家族盛极而衰的沧桑巨变，让作者倍感生命的无常。大量运用神话及宗教元素是魔幻现实主义小说的普遍法则。在魔幻现实主义小说里，天堂神话、原罪与堕落神话等得到了充分运用，用非纪实性、时空颠倒与变形、结构错乱等手段，表现出内心生活和心理真实的需要，揭示出更深刻、更广泛的生命意义的思考。《红楼梦》揉杂了女娲的神话和《南华经》等古代经典著作中的典故。以“女娲补天”的传说为引子，曹雪芹在太虚幻境中编了一段石头的神话，编造了一个凄美绝伦的还泪故事，这两位神话中的人物就是大观园中的黛玉和宝玉。3.象征主义的运用魔幻现实主义将象征手法纳入对意识的描写中，更增添了作品的神秘感和读者对生命的深刻思考。其中，神秘替代了理性，成为了小说中一种无形的、无所不在的控制力量。《红楼梦》的象征宿命色彩十分浓郁，宝玉与黛玉的尘世爱情，只不过是续了神瑛侍者和绛珠仙草的一段宿缘，而金陵十二钗的命运，早在太虚幻境的“薄命司”中就注定了。宝玉时时处处置于“通灵宝玉”的控制之下，宝玉的每一次癫狂都是这块通灵宝玉惹的祸。而《好了歌》、《好了歌注》则用象征性的手法，预言了书中人物的悲剧命运。这样的结果让人站在更高的角度上俯瞰芸芸众生，产生无尽的悲悯之情。

02 基于现实的《红楼梦》魔幻现实主义小说立足的根本还是现实生活，是借助魔幻表现现实，来让读者清楚地了解一个时代人物的生存状况。与《西游记》等神怪小说不同，《红楼梦》的魔幻色彩是建立在大观园中的现实生活基础上的。表面看似荒诞不经，背后却直指社会现实。《红楼梦》的作者曹雪芹一生坎坷，经历了重大的人生变故，这种经历使他在创作《红楼梦》时，必然会以其为原型，将个人的生活经历渗透到小说中。正如作者所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪” 。这里的“荒唐言”可以说就是小说中的魔幻成分，“辛酸泪”就是对现实的真实描写。《百年孤独》描写的是一个家族的百年的兴衰，而《红楼梦》则是表现中国封建社会一个大家族的生活，以贾府为代表反映当时社会的腐败黑暗，其中具有强烈的批判现实主义色彩，所谓“文以载道”。笔者认为，魔幻现实主义难题在利用民间传说甚至神鬼迷信，而又不能陷入其中，比如《红楼梦》描写宝玉、凤姐受赵姨娘弄鬼而得病，由于一僧一道持诵“通灵宝玉”而好转，如果以这个思路写下去，必然会陷入神鬼小说的套路，于是作者就此打住。作者心中始终关注的是大观园中的现实生活，让读者的心随着小说中人物的现实命运一起跳动。

结语中国的曹雪芹在《红楼梦》中，早已娴熟地掌握了魔幻现实主义的技巧，并在诗性美感上达到了拉美作家无法到达的高度。《红楼梦》有着一种亦真亦幻的美感，像聆听一曲飘飘若仙的音乐，又像品读一部长篇的抒情诗，作者用独特而高超的的艺术手段，让《红楼梦》笼罩着一层神秘而又虚幻的浓雾，赋予了这部巨著以无穷的文学魅力。