《西游记》与《天龙八部》的渊源（金庸研究）
林语堂在《生活的艺术》中谈猴子时，提到了《西游记》，使我联想起《天龙八部》。
在我看来，《西游记》这部古典名著在神韵上真是太像金庸的武侠小说《天龙八部》了，大家可以试试， 将86版《西游记》的主题曲《云宫迅音》配在黄日华版《天龙八部》的片头影像中，搭配的效果天衣无缝。 换过来把《难念的经》配在《西游记》的片头也一样毫无违和感。
分明就是佛家《观无量寿经》的境界！
《西游记》原著的每一回的标题，都在讲述着佛理。
《天龙》的三位男主角也像极了唐僧的三个徒弟。
都有着强烈的英雄主义，有着同样悲剧的命运，都受到现实的无奈背叛，都曾以一人之力对抗整个武林（天宫），在星座上都属于火性星座，据我分析乔峰属于狮子，孙悟空属于白羊。
都是最具人性化的一员，都有着强烈的七情六欲，都对世间美丽的事物过度着迷，都有着“呆子”的称号，都向往和平、反对斗争，都有慵懒的一面，都给人随和可爱的感觉，而他们的星座也都属于水性星座，我推断都是双鱼。
都是最踏实的成员，没有表现出太多个性，安于现状，符合柏拉图《理想国》中的下等人性格，任劳任怨，老实谨慎，处处体现利他精神，具有高尚道德，缺少智慧和胆识，都属于土性性格，虚竹可能是金牛座，沙僧可能是摩羯座。
经我擅自分析之后，乔峰义兄弟的性格气质正好与孙悟空师兄弟遥相呼应。而且两部书都是故事精彩、思想深刻的佛家文学，更加贴近了两者之间的渊源和宿命。这也许是金庸创作时未曾想到的。
而两部书的最大哲理性的区别就是： 《西游记》处处讲“得到”，而《天龙》处处讲“失去”。
孙悟空追求正义，最终扫除妖魔鬼怪，封为斗战胜佛，不再受金箍限制，这是白羊座最开心的事情；
猪八戒追求浪漫，封为净坛使者，可以享受作为神仙的安逸与幻想，这是双鱼座最开心的事情；
沙僧追求成功，最终封为金身罗汉，得以享受生活的安心和事业的安稳，这是摩羯座最开心的事情。
《西游》究其本质算是一部喜剧。
而《天龙八部》则堪称“无人不冤，有情皆孽”，分明就是佛教悲观教义的最好诠释者。
乔峰本希望凭借自己的能力和威望带领群雄抵御外族，振兴北宋，却遭到一连串的变故，不仅失去了帮主的地位、朋友的信任，就连汉族人的身份也变得陌生，在追寻杀父仇人的过程中，竟然亲手将唯一深爱的女子错手打死，而真正造成自己悲剧的人竟是其实未死的亲生父亲。
最终乔峰选择了最壮烈的英雄举动，为阻止辽宋开战，牺牲了一己性命换来两国和平，他已看透生死，不想再被这悲剧的无理取闹和哭笑不得的命运嘲弄，所以义无反顾地将箭插入心窝，狮子座的乔峰失去了原有的光辉。
段誉是个天生情种，随遇而安、浪漫多情的性格让他结识了很多漂亮女孩，可惜每当他爱上一名女子之时，就会发现她竟是自己同父异母的亲生妹妹，在金庸新修订的《天龙》一书中，王语嫣也成了自己的妹妹，段誉终于受不了命运的捉弄和折磨，多情浪漫的双鱼座走向了宗教的归属，进入了永恒的境地。
虚竹的最初愿望就是成为一个好和尚，守清规戒律，一心参禅悟道，而他传奇色彩的奇妙经历让他接二连三地破荤、酒、杀、色之戒，最后还糊里糊涂地做了西夏驸马，与自己的亲生父母刚刚相认他们就同时死去，他不仅失去了理想中的事业，还失去了梦想中的家庭，虽然金庸没有再给他更痛苦纠结的结局，但已然让这位金牛座脚踏实地的人生观成为泡影。
比起《西游》那种修得正果的大团圆结局， 《天龙》更贴近真实的人生，让人不禁唏嘘感叹，摇头苦笑。
感谢林语堂将人的猴性拿来分析，让我能联想到《西游记》与《天龙八部》的渊源，更加深了对这两部作品的理解和喜爱。
2010/11/12初稿 2018/2/22修改
《西游记》与《天龙八部》的渊源（金庸研究）
林语堂在《生活的艺术》中谈猴子时，提到了《西游记》，使我联想起《天龙八部》。
在我看来，《西游记》这部古典名著在神韵上真是太像金庸的武侠小说《天龙八部》了，大家可以试试， 将86版《西游记》的主题曲《云宫迅音》配在黄日华版《天龙八部》的片头影像中，搭配的效果天衣无缝。 换过来把《难念的经》配在《西游记》的片头也一样毫无违和感。
分明就是佛家《观无量寿经》的境界！
《西游记》原著的每一回的标题，都在讲述着佛理。
《天龙》的三位男主角也像极了唐僧的三个徒弟。
都有着强烈的英雄主义，有着同样悲剧的命运，都受到现实的无奈背叛，都曾以一人之力对抗整个武林（天宫），在星座上都属于火性星座，据我分析乔峰属于狮子，孙悟空属于白羊。
都是最具人性化的一员，都有着强烈的七情六欲，都对世间美丽的事物过度着迷，都有着“呆子”的称号，都向往和平、反对斗争，都有慵懒的一面，都给人随和可爱的感觉，而他们的星座也都属于水性星座，我推断都是双鱼。
都是最踏实的成员，没有表现出太多个性，安于现状，符合柏拉图《理想国》中的下等人性格，任劳任怨，老实谨慎，处处体现利他精神，具有高尚道德，缺少智慧和胆识，都属于土性性格，虚竹可能是金牛座，沙僧可能是摩羯座。
经我擅自分析之后，乔峰义兄弟的性格气质正好与孙悟空师兄弟遥相呼应。而且两部书都是故事精彩、思想深刻的佛家文学，更加贴近了两者之间的渊源和宿命。这也许是金庸创作时未曾想到的。
而两部书的最大哲理性的区别就是： 《西游记》处处讲“得到”，而《天龙》处处讲“失去”。
孙悟空追求正义，最终扫除妖魔鬼怪，封为斗战胜佛，不再受金箍限制，这是白羊座最开心的事情；
猪八戒追求浪漫，封为净坛使者，可以享受作为神仙的安逸与幻想，这是双鱼座最开心的事情；
沙僧追求成功，最终封为金身罗汉，得以享受生活的安心和事业的安稳，这是摩羯座最开心的事情。
《西游》究其本质算是一部喜剧。
而《天龙八部》则堪称“无人不冤，有情皆孽”，分明就是佛教悲观教义的最好诠释者。
乔峰本希望凭借自己的能力和威望带领群雄抵御外族，振兴北宋，却遭到一连串的变故，不仅失去了帮主的地位、朋友的信任，就连汉族人的身份也变得陌生，在追寻杀父仇人的过程中，竟然亲手将唯一深爱的女子错手打死，而真正造成自己悲剧的人竟是其实未死的亲生父亲。
最终乔峰选择了最壮烈的英雄举动，为阻止辽宋开战，牺牲了一己性命换来两国和平，他已看透生死，不想再被这悲剧的无理取闹和哭笑不得的命运嘲弄，所以义无反顾地将箭插入心窝，狮子座的乔峰失去了原有的光辉。
段誉是个天生情种，随遇而安、浪漫多情的性格让他结识了很多漂亮女孩，可惜每当他爱上一名女子之时，就会发现她竟是自己同父异母的亲生妹妹，在金庸新修订的《天龙》一书中，王语嫣也成了自己的妹妹，段誉终于受不了命运的捉弄和折磨，多情浪漫的双鱼座走向了宗教的归属，进入了永恒的境地。
虚竹的最初愿望就是成为一个好和尚，守清规戒律，一心参禅悟道，而他传奇色彩的奇妙经历让他接二连三地破荤、酒、杀、色之戒，最后还糊里糊涂地做了西夏驸马，与自己的亲生父母刚刚相认他们就同时死去，他不仅失去了理想中的事业，还失去了梦想中的家庭，虽然金庸没有再给他更痛苦纠结的结局，但已然让这位金牛座脚踏实地的人生观成为泡影。
比起《西游》那种修得正果的大团圆结局， 《天龙》更贴近真实的人生，让人不禁唏嘘感叹，摇头苦笑。
感谢林语堂将人的猴性拿来分析，让我能联想到《西游记》与《天龙八部》的渊源，更加深了对这两部作品的理解和喜爱。
2010/11/12初稿 2018/2/22修改
世间庸常男子
倘若要评选一个金庸小说最尴尬男主角，袁承志当之无愧。这种尴尬并不是因为角色，而是因为作者。在后记里，金庸曾坦言：“《碧血剑》的真正主角其实是袁崇焕，其次是金蛇郎君，两个在书中没有正式出场的人物。”——连作者都不肯承认的男主角，其尴尬可想而知。 究其原因，大概是袁承志这个人物实在太平庸，平庸到了没法挑起一部传奇故事大梁的程度。和现实题材不一样，武侠是拿来造梦的，梦中人却偏偏是个凡夫俗子，让人情何以堪？金庸对自己笔下这个人物的忽视，或许正为此节。 另两人则不同。袁崇焕，不论后世史家如何褒贬，历史上此人已是传奇；金蛇郎君，乖张的个性，特异的爱情，坎坷的身世……无一不令人印象深刻。处在这两个异常鲜明的人物形象之间，规矩人袁承志便黯然失色了。金庸给了他绝世武功，但没有给他明确的政治主张，坚定的人生态度。他想替父报仇，却先后放过了皇太极、崇祯帝；他想抗击清兵，却在遭受打击后远走他乡。甚至连他的名字：承志二字，都彰显着一个并非独立的人格形象。所以，尽管他当过武林盟主，又身为袁氏后人，最终仍不过是世间庸常男子，无力改变什么，也无意改变什么，和随波逐流的我们毫无两样。 回过头来看，未必不是袁承志的幸运。他所做出的抉择，譬如舍阿九而取青青，弃中原而行海外，均在意料之中，换句话说，一个“正常人”在正常状态下做出的正常决择。他并没有袁崇焕那种“痴心人、泼胆汉”的勇毅强项，也没有金蛇郎君那种万千珍宝不及一日聚首的深情傲骨，也因此，没有象他们那样经受命运最残酷的考验。那些是英雄的代价，袁承志只做凡人，不做英雄，便无需付出。 这一点在感情上反映的尤为明显，夏青青这个女主角也是平庸的。论容貌，她比不上阿九的绝世姿容；论个性，又没有宛儿的大气体贴；论痴情，则相较其母逊色多矣，连起初不知她是女子而一往情深的何铁手，那段情感也比她对袁承志来得动人。倒不是说袁夏之情淡薄，而是太过平庸，就像身边随处可见的小情侣，一点误会，一点甜蜜，一些小性子……写在书中，反而不出色了。不同的是阿九，书中有关她的篇幅很少，然“青衿心上意，彩笔画中人”一章，实在浪漫得可以，也是碧血剑中给我留下印象最深的段落之一。但看袁承志的态度，二人同衾之际以剑相隔，固然君子，却也是俗人，不免扫兴，大煞风景。 明末清初，正当家国巨变之际。碧血剑选了一个好背景，最终却没能写出好故事——在金庸十四部里，这或许是我最不喜欢的一本，与袁承志这种平庸个性不无关系。然而也有让人动容的章节，关于李岩。初相遇的磊落风采，再见时的肝胆相照，一直到最后的从容自尽。今日的一缕英魂，昨日的万里长城，长巷中瞽者悲歌，至今记忆犹新。 ——李岩叫道：“大家坐下，我自有主张，万岁爷待我不薄，‘造反’二字，万万不可提起。来，喝酒！”众将素知他足智多谋，见他如此镇定，料想必有奇策应变，于是逐一坐下。李岩斟了一杯酒，笑道：“人生数十年，宛如春梦一场。”将酒一干而尽，左手拍桌，忽然大声唱起歌来：“早早开门拜闯王，管教大小都欢悦，管教大小都……”那正是他当年所作的歌谣，流传天下，大助李自成取得民心归顺。只听他唱到那“都”字时，突然无声，身子缓缓俯在桌上，再也不动了。 这是书中有关李岩之死的段落。不知金庸有没有看过显克微支的《你往何处去》，这段和风雅裁判官彼特罗纽斯之死颇为相似。所不同的是，彼特罗纽斯是一早就看穿了这个虚伪人世的无为者，而李岩却终于成为了救世理想的殉道者。当其最后饮酒作歌之时，是否想起了挣一个太平天下的夙愿？倾一生之力去追求的理想，终不免化为春梦一场，这是勇者的绝望：永夜之伤，深于死亡，也甚于死亡。 袁承志不是勇者，也不是智者。他没有运筹帷幄，洞明世事的智慧，更没有知其不可为而为之的勇气，于是最终选择了和青青一起远避海外这条路。在这个故事里，痴心人、泼胆汉都没有好下场，至情者不为人所知，至性者不为世所容。那些高贵的灵魂、坚定的信念、缠绵的风流、不屈的骄傲……如幻影空花，被滔天浊浪一一席卷而去，瞬间无踪迹；反倒是世间庸常男子，和世间平凡女子，得到了传说中的无价之宝：平凡且庸常的幸福。
