为什么供奉仙家不能用牛肉

1、大供一般每年三次，阴历的三月初三（王母娘娘圣诞日，据说这天也是开蟠桃大会的日子所有神仙都去庆贺所以仙家也作为一个大的节日纪念）、九月初九（斗姆星君飞升之日，因为她是北斗众星之母，并且这一天也是北斗九皇最后一位的生日，而且北斗正好是管人间的仙家的，所以仙家把这一天也作为一个大的节日来纪念）、过年。按照过去古老的说法，上大供一般采用四荤五素的上法。这种上法不分保家仙、保家堂口还是出马堂口，供奉的供品基本都是一样的。一般四荤通常都是采用鸡、鱼、肉、蛋四种。这些在做法和方向上有着细微的区别。

2、首先说鸡：为什么要采用鸡呢？因为过去最早的保家仙通常都是胡黄二家的居多，因为胡黄二家都是喜欢吃鸡的，所以一般上大供都不能缺少鸡。另外有一种说法就是，鸡是启明之物，鸡叫以后天就开始亮了，所以采用鸡是希望通过鸡的灵气带来光明。另外还有一种说法，就是鸡在十二地支中属于酉金，代表西方，所以信仰佛教的中国，就把灵魂寄托在鸡的身上，传说鸡可以带领魂灵通往西方，于是就有了领魂鸡的说法出现。供奉鸡的时候，一般有这样的分别，保家仙或出马仙（武堂口的就是捆死窍上身看事说话的）供鲜活鸡，出马堂口（文堂口也就是仙家捆半窍上身看事说话的）和供奉祖先一般供熟鸡。当然一般出堂师傅在你出堂的时候就会和仙家约定好这些事情的。还有就是鸡头放置的方向也有说法，通常保家仙、保家堂口或第一次出头的仙家，希望采用鸡头向内放置。而出马堂口、老堂人马一般选择鸡头向外放置，不管用什么方向，鸡头都是抬起来的，不许弯转或夹在翅膀底下放置，这样仙家会不高兴的，因为这样代表抬不起头来，仙家是忌讳的。另外供奉鸡的时候一般都是选用鲜鸡放置。

3、素供的五样一般都可以采用水果，通常比较让仙家和我们自己喜欢的水果有苹果（预示平安）橘子（含有聚财之义）香蕉（取其元宝形状）桂圆（代表富贵团圆之义）葡萄（代表多子多孙），等等，一般都喜欢采用圆形的水果为佳。

4、馒头：馒头上供，一般保家仙是十五个，分成三垛放置，出马仙用二十五个，分五垛放置，供祖宗的一般是十个，分两垛放置。通常馒头出锅以后放置一边晾凉了，保持馒头的完整，上供的馒头不要有破皮缺陷等。供祖先一般都点红点，供仙家可以不点。馒头的方法为下面三个，第二层一个反过来放，第三层一个正着放就可以了，五个为一垛。

5、筷子：一般都用红色香筷，保家仙和祖先是三双，出马仙用十五双，香筷子，但是必须先和仙家说好，一般出堂的时候师傅就给安排好了。

6、下面说一下上香。仙家通常采用的香的数量分为三根和九根两种。三根香是最原始的供奉方法，个人见解之所以采用三根而不是其它数字，其原因就是源于一生二生三生万物这句话。所以三这个数字就代表万物之始，代表尊贵，代表是一个吉祥的组合。所以佛道两家对于三这个数字用的比较广泛，例如佛家的三圣佛，道家的三清，天、地、水三官，福、禄、寿三星等就是基于这个原因。最原始的出马仙也是采用三根香的，而且对于每根香都作了具体的分配，胡家占几寸、黄家占几寸等分的很详细的。五根香叫五福到门。

7、五大家族：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），此五大家族就是我们所说的仙家们。这五大家族是非常有灵力且离众生最近的。

8、至于家里的老鼠这些都是你冤亲债主的显化，如果你能坚持以大悲咒加持食物给老鼠施食并且念心经回向他们，不出一个月，你家里的老鼠绝对没有！这五大家族的元老级人物虽然已经功德圆满，但是其属下修炼尚浅的仙家都还没有摒弃畜生道的一些习性，能不惹最好不要去惹，能不供奉最好不要供奉。不要去听信他言，供养了对你有什么好处，好好依靠三宝，正道而行才是正道！当然，也不要杀害，杀害的果报立竿见影，远在儿孙，近在己身！

9、原则上不可以供奉假香烛，清香一柱，即上达天庭，下达阴界仙堂、祖先的传递信息方式，若用假香烛，就没有没有这种功能。另外这种方法还有怠慢和偷懒之嫌，如果家里没有人或没有时间上香，可以不上，神灵也不会怪罪。供奉神包括仙家，宜采用铜制的圆形香炉为主当然陶瓷的也可以。供奉祖先和土地等地界的神灵，宜采用陶瓷的香炉，以方形的香炉为主。

给仙家磕头的规矩

1、因地域不同、信仰不同、所修法门不同，所以采用的方法也不同，合理取舍。正常情况下，下面的事情都是有出堂师傅和仙家在出堂的同时都约定好的，现在写出来就是为了让那些没有师傅安排或师傅没有给安排的弟子做参考的。

2、仙家的供品一般分为三种，大供，节日供和平供。大供一般每年三次，阴历的三月初三（王母娘娘圣诞日，据说这天也是开蟠桃大会的日子所有神仙都去庆贺所以仙家也作为一个大的节日纪念）、九月初九（斗姆星君飞升之日，因为她是北斗众星之母，并且这一天也是北斗九皇最后一位的生日，而且北斗正好是管人间的仙家的，所以仙家把这一天也作为一个大的节日来纪念）、过年。按照过去古老的说法，上大供一般采用四荤五素的上法。这种上法不分保家仙、保家堂口还是出马堂口，供奉的供品基本都是一样的。一般四荤通常都是采用鸡、鱼、肉、蛋四种。这些在做法和方向上有着细微的区别。

3、供奉鸡的时候，一般有这样的分别，保家仙或出马仙（武堂口的就是捆死窍上身看事说话的）供生鸡，出马堂口（文堂口也就是仙家捆半窍上身看事说话的）和供奉祖先一般供熟鸡。

4、当然一般出堂师傅在你出堂的时候就会和仙家约定好这些事情的。还有就是鸡头放置的方向也有说法，通常保家仙、保家堂口或第一次出头的仙家，希望采用鸡头向内放置。而出马堂口、老堂人马一般选择鸡头向外放置

5、，不管用什么方向，鸡头都是抬起来的，不许弯转或夹在翅膀底下放置，这样仙家会不高兴的，因为这样代表抬不起头来，仙家是忌讳的。另外供奉鸡的时候一般都是选用整鸡放置，不让切开。

6、素供的五样一般都可以采用水果，通常比较让仙家和我们自己喜欢的水果有苹果（预示平安）橘子（含有聚财之义）香蕉（取其元宝形状）桂圆（代表富贵团圆之义）葡萄（代表多子多孙），等等，一般都喜欢采用圆形的水果为佳。

7、馒头：馒头上供，一般保家仙是十五个，分成三垛放置，出马仙用二十五个，分五垛放置，供祖宗的一般是十个，分两垛放置。通常馒头出锅以后放置一边晾凉了，保持馒头的完整，上供的馒头不要有破皮缺陷等。供祖先一般都点红点，供仙家可以不点。馒头的方法为下面三个，第二层一个反过来放，第三层一个正着放就可以了，五个为一垛。

8、筷子：一般都用红色的筷子，保家仙和祖先是三双，出马仙用五双，现在很多堂口已经取消筷子了，但是必须先和仙家说好，一般出堂的时候师傅就给安排好了。

9、仙家上香的数量源于一生二生三生万物。所以三这个数字就代表万物之始，代表尊贵，代表是一个吉祥的组合。

10、寺庙有规矩，善男信女都知道尊重，我们仙佛堂子的仙家们，更需要香客的尊重，这个事，作为仙家弟子一定知道，一定要记住，进入我们自己的堂子，香客来此求得是仙家，一般均应行三拜九叩大礼，不会行此大礼的，直接跪地磕头三拜也是如法的，这不光是对堂上仙师的尊敬，更是对堂前门下弟子的认可，最忌讳来到堂子以后，一些香客不重视，伸头伸脖子，东张西望，觉得信吧，又觉得不信，底下窃窃私语，这样的人特别的多，说到这，又有人说了，像我们香客找大仙看事，我们信不过，我们要去试试怎么怎么样，像这样说话的都是缺心眼儿的，一个堂子既然敢立起来，是绝对可以看事的，就是一个擅长看这个事，擅长看那个事罢了，自己试探半天，你放心，对方的仙家绝对不会好好给你看，而且弟子还会很生气，信得过谁，找谁，疑人不用，用人不疑的道理都不懂的人，还是欠磨练。既然敢吃这碗饭的人，既然敢收钱，自己必须心里有底，如果弟子心里没有底气，或者是自身的堂子有问题，而收了钱的话，这个钱怎么收的，怎么吐出来。

与南极仙翁作伴，与王母娘娘齐名的麻姑，究竟是什么来头？

自古以来，健康长寿就是人们永恒的美好追求，寿星、南极仙翁等作为能保佑人们福寿安康的神仙形象备受崇奉，但乾坤道异，男女有别，寿仙也有所不同，祝贺男寿星一般用南极仙翁图，庆贺女寿星一般用麻姑献寿图。 麻姑是一位美丽的女寿仙，在民间有着广泛的影响。

麻姑是道教中有名的女仙，关于她的故事在魏晋时期就流传广泛，《列异传》有着最早关于麻姑的叙述： “神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸，经意曰:“此女子实好佳手，愿得以搔背。 忽见经顿地，两目流血”，麻姑大怒并让蔡经双目流血，这样的描述让人生畏，并联想到麻姑应该是一位长相怪异的神仙。

到了东晋，葛洪在《神仙传》中对麻姑形象进行了重新塑造，记载了神仙王选和麻姑在蔡经家聚会的故事： “汉孝桓帝时,神仙王远,字方平,降于蔡经家……独坐久之，即令人相访麻姑……麻姑至，蔡经亦举家见之。 是好女子，年可十八许，于顶中作髻，余发垂至腰。 其衣有文章而非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世所无有也”。

在道教的神仙谱系中，麻姑也是一位有着较高地位的女仙，杜光庭在《 “麻姑，乃上真元君之亚也”，将麻姑排在钩弋夫人、潇湘二妃、九天玄女等之前。 元代赵道一的《历世真仙体道通鉴》中，麻姑的排序与《墉城集仙录》中较为相似。

唐五代以来，经过道教典籍和各类文学作品的宣扬，形成了广泛的麻姑信仰，虽然各地关于麻姑的传说有所差异，但大多数都体现了寿仙崇拜的指向，特别是“沧海桑田”、“麻姑献寿”等更是赋予了麻姑神秘的色彩，成为家喻户晓的寿仙。

“沧海桑田”的传说出自上文提到过的《神仙传》，“麻姑自说： 接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎”,麻姑自述从修仙以来，已经见证过三次东海变为桑田的轮回，沧海变为桑田需要成千上万年的时间，可见麻姑有着超出一般想象力的永恒生命，而且岁月的变迁并没有在麻姑身上留下痕迹，她依旧有着宛如十八岁般的姣好容颜。

“麻姑献寿”是关于麻姑最有代表的传说，相传每到三月初三西王母寿辰，瑶池都要举行蟠桃大会，各路神仙齐聚来贺寿，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿成美酒，献给西王母，西王母赞不绝口，赐名“寿酒”。

台北故宫博物院《宋马和之画麻姑仙像》

一些祝寿词中，麻姑和西王母往往同时出现，“麻姑观海，历岁弥长。 王母记桃，与时无准”，“捧寿筋、莫辞满饮，愿年年、对鹤 年年有，麻姑麟脯，王母玄梨”，“喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉”，王母是道教中地位最高的女仙，麻姑是青春永驻的女仙，寿词中将二者并提，寄予了人们希望富贵荣华与青春美丽的美好愿望。

北京海士德2011春拍成交价123.2万元

麻姑传说蕴含着玄妙的象征意蕴，也包含着自古以来人们的生命意识，穿越古今 文化时空，愈发增添了神秘动人的魅力。

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