广东史志视窗虱母仙对潮汕文化的影响

有关元末明初人虱母仙的传闻轶事至今在潮汕地区仍然家喻户晓。虱母仙当年负责设计或指导修建的寨门、祠堂等建筑物至今遗迹犹存．不少仍在使用之中；潮汕地区不少名胜古迹之形成亦肇始于虱母仙；潮汕方言中至今仍流行着一些与虱母仙有关的俗语。总之，虱母仙与潮汕地区的风物、习俗等事象有着十分密切的关系。对潮汕文化有着十分深远的影响，值得探讨。 虱母仙(1325-1393)，原名邹普胜，化名何野云。籍贯有二种说法：一说是江西丰城人，一说是山西棘县人，至今未有定论。生平聪颖好学，兵法、战阵、天文、术数样样通晓，尤精于堪舆之术。 元朝末年，朝政腐败，农民起义此起彼伏，邹普胜出任陈友谅的军师．悉心辅助陈友谅与张士诚、朱元璋等人争夺天下。张士诚偏安北方一隅，不成气候，因而只剩下陈友谅与朱元璋相互抗衡。陈、朱两军大战99场，陈军最后一败涂地，全军覆没，朱元璋建立大明政权。邹普胜耻于出仕新朝，便化名为何野云。从江西步行来到潮汕地区．以平生所学的天文地理知识帮助潮人看风水、建民居而谋生过活。同时，为了避开官府缉捕，他经常蓬头垢面，衣衫褴褛，这既改变了容貌，又使满身长满了虱子(俗称虱母)；又因为他看风水极其灵验，有如神仙一样，所以民间咸称他为虱母仙，而且这一称呼相传至今不变。虱母仙后来客死潮汕，葬于潮阳贵屿凤港村，庐墓至今犹存。清光绪《潮阳县志》卷十三《杂录》有传专载虱母仙生平事略。 清光绪《潮阻县志》称虱母仙“精于青乌之术”，他避难来到潮汕之后。继续发挥这一特长。帮助当地人看地理、筑民居、建寨门，大都形状古怪、标新立异、独具一格，看似低矮狭窄，行人通过时却是畅通无阻；看似危如累卵，却是平安无事；看似寻常之作，却蕴含着深邃的奥妙，效果亦极其灵验。如潮阳贵屿凤港村的“欹寨门”，石门柱倾斜欲倒，压门石几欲堕下，风吹作响，岌岌可危；过往行人无不提心吊胆，恐其倒塌。然而，不管风吹雨打、地动山摇，该寨门却稳如泰山。从未倒下。且自寨门建成以后，该村也就兴旺发达起来。由是虱母仙名声大震，延请不绝．在潮汕地区由其设计建造

与南极仙翁作伴，与王母娘娘齐名的麻姑，究竟是什么来头？

自古以来，健康长寿就是人们永恒的美好追求，寿星、南极仙翁等作为能保佑人们福寿安康的神仙形象备受崇奉，但乾坤道异，男女有别，寿仙也有所不同，祝贺男寿星一般用南极仙翁图，庆贺女寿星一般用麻姑献寿图。 麻姑是一位美丽的女寿仙，在民间有着广泛的影响。

麻姑是道教中有名的女仙，关于她的故事在魏晋时期就流传广泛，《列异传》有着最早关于麻姑的叙述： “神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸，经意曰:“此女子实好佳手，愿得以搔背。 忽见经顿地，两目流血”，麻姑大怒并让蔡经双目流血，这样的描述让人生畏，并联想到麻姑应该是一位长相怪异的神仙。

到了东晋，葛洪在《神仙传》中对麻姑形象进行了重新塑造，记载了神仙王选和麻姑在蔡经家聚会的故事： “汉孝桓帝时,神仙王远,字方平,降于蔡经家……独坐久之，即令人相访麻姑……麻姑至，蔡经亦举家见之。 是好女子，年可十八许，于顶中作髻，余发垂至腰。 其衣有文章而非锦绮，光彩耀目，不可名状，皆世所无有也”。

在道教的神仙谱系中，麻姑也是一位有着较高地位的女仙，杜光庭在《 “麻姑，乃上真元君之亚也”，将麻姑排在钩弋夫人、潇湘二妃、九天玄女等之前。 元代赵道一的《历世真仙体道通鉴》中，麻姑的排序与《墉城集仙录》中较为相似。

唐五代以来，经过道教典籍和各类文学作品的宣扬，形成了广泛的麻姑信仰，虽然各地关于麻姑的传说有所差异，但大多数都体现了寿仙崇拜的指向，特别是“沧海桑田”、“麻姑献寿”等更是赋予了麻姑神秘的色彩，成为家喻户晓的寿仙。

“沧海桑田”的传说出自上文提到过的《神仙传》，“麻姑自说： 接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔，会时略半也，岂将复还为陵陆乎”,麻姑自述从修仙以来，已经见证过三次东海变为桑田的轮回，沧海变为桑田需要成千上万年的时间，可见麻姑有着超出一般想象力的永恒生命，而且岁月的变迁并没有在麻姑身上留下痕迹，她依旧有着宛如十八岁般的姣好容颜。

“麻姑献寿”是关于麻姑最有代表的传说，相传每到三月初三西王母寿辰，瑶池都要举行蟠桃大会，各路神仙齐聚来贺寿，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿成美酒，献给西王母，西王母赞不绝口，赐名“寿酒”。

台北故宫博物院《宋马和之画麻姑仙像》

一些祝寿词中，麻姑和西王母往往同时出现，“麻姑观海，历岁弥长。 王母记桃，与时无准”，“捧寿筋、莫辞满饮，愿年年、对鹤 年年有，麻姑麟脯，王母玄梨”，“喜归王母初生地，满劝麻姑不老泉”，王母是道教中地位最高的女仙，麻姑是青春永驻的女仙，寿词中将二者并提，寄予了人们希望富贵荣华与青春美丽的美好愿望。

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麻姑传说蕴含着玄妙的象征意蕴，也包含着自古以来人们的生命意识，穿越古今 文化时空，愈发增添了神秘动人的魅力。

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三月初三蟠桃会，王母娘娘瑶池会群仙！持诵王母宝诰，吉祥增福！

农历三月三，是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。

据说西王母的诞辰日是七月十八，但每年的三月初三这天，王母娘娘要在瑶池举行盛大的蟠桃会，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿，称为“蟠桃会”。

因此农历三月初三也成为了一个重要的道教节日。

天池开泰，无极圣母，龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨。诸仙献寿，列圣称觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天乐。百岁蟠桃，开金碧之灵园。救众生之苦难，洒甘露于尘寰。大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊。

灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标徵实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。

相传，西王母的蟠桃园有三千六百株蟠桃树，前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。传说凡间享用过仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是汉武帝。传说周穆王路过昆仑山，曾经受到过西王母的仙果款待。后来，周穆王再次途经昆仑山，四处寻找瑶池蟠桃园，却怎么也找不见，只好离去。

据《汉武帝内传》记载。元封六年四月，西王母曾送给汉武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，便想在皇宫花园栽种。

西王母告知：中夏地薄，蟠桃种之不生。汉武帝还把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据明代《宛委余编》记载：元洪武时，元代所藏蟠桃核，长5寸，广4寸7分，上刻“西王母赐食武帝蟠桃于承华殿前”，十四字。

晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

王母又称王母娘娘、西王母、瑶池金母。全名为白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母元君大天尊。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，柔顺之本，极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物。

王母娘娘之所以受到民间的尊崇，是因为她掌握有不死之药，能使人长生不老，嫦娥就因吃了后羿从王母那里求来的仙药而飞到广寒宫的。民间不仅认为王母娘娘握有长生之药，而且还赐福、赐子、化险、消灾。如汉朝焦延寿的《易林•卷一》载：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

三月三日乃道教各路神仙向西王母庆寿之蟠桃会举办日，上庙进香的多为老妪和少妇，特别是婚后不育和屡生而亡婴的妇女焚香最诚，乞求赐子和赐福。道观是日为王母祝寿，举办盛大的法会。

西王母俗称金母、王母、王母娘娘，其形象在《汉武帝内传》《山海经》和《穆天子传》等古籍中都有记载。始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君，或白玉龟台九凤太真西王母，或太灵九光龟台金母元君，以此形成的西王母文化源远流长，成为中华民族文化的重要组成部分。

《西王母传》中提及金母与木工共理阴阳二气，养育天地，陶均万物，三界十方内得道之女仙，名籍皆归其管辖。王母掌管西方，举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理，并与东王公共同统辖东西两股元气，化育天地，陶治万物。

东王公为先天阳气凝聚而成的男仙之首，并执掌着蓬莱仙岛。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“东华紫府少阳帝君”之称。

凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之时，都要“先见金母，后谒木公”，此后才得升入九天，入参三清祖师（殿），就是拜太上而观元始。

《女金丹》曰：“大道不问男女，皆能有成。故男子道成为真人，女子道成为元君。天阳地阴，乾刚坤顺。阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济。阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是以乾坤皆秉真元之气：干曰大生，可以道成正觉；坤曰广生，亦能果证元君。

如谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑？嫦娥永作月宫？逍遥读漆园之书，自号瑶池谪仙。洛神巫女，自古维昭，迹载史篇，固可考也。需知：过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下。岂知人世如浮云，尘寰原孽海。回头登彼岸，蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，须由心悟。道即是心，心即是道，仙能效我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。

《女丹仙道——女子养生修炼秘籍》里有对女仙入门戒规的描写：“一戒妄念迭生、二戒纵欲贪淫、三戒刚暴残刻、四戒烦恼嗔怒、五戒忧思惊恐、六戒目多妄视、七戒耳多妄听、八戒多言狂妄、九戒悭吝惜财、十戒杀生害命、十一戒不节腥荤、十二戒慢道轻师”。

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