清末广西严重的社会矛盾是洪秀全在当地选择起义的重要原因

洪秀全的成功，离不开拜上帝教的传播，而拜上帝教这种不洋不中的“变形”宗教，在当时贸易发达的广东，是根本没有市场的，然而隔壁兄弟广西，却穷得开不了锅，所以是其最好传教发展的地区。

在金田起义前夜，广西是长江以南社会问题最复杂、社会矛盾最尖锐的省份，而广西的社会矛盾，主要集中在民生、民族、土客三个方面。

民生上，三藩之乱后的一百多年里，广西耕地开放已经接近极限，而人口却不断增加，据统计，顺治年间，全省人均耕地还有14亩的样子，到了乾隆后期已经锐减到1.5亩。同时，土地兼并现象愈演愈烈，官府敲骨吸髓式的压榨，高利贷与典当行盛行，导致大量自耕农、半自耕农沦为佃户或者游民。

道光后期时，桂平县境内土地90%为富室所有；普通农户生活凄苦，真是”六月新债催，十月新租急，两造谷穰穰，终岁无一粒。”广西本来就山多地少，且耕种粗放，水利落后，产量很低，而土地问题的激化使得民生问题更加严峻。

另一方面，由于长期过度垦殖，广西生态环境持续恶化，森林面积锐减，水土流失严重，不少山田开垦了马上就变成皇帝，在平原地带向河滩争地则导致河道淤塞，引发水灾。整个道光年间，广西自然灾害频繁，道光十四年（1834年）起，宾州五年内遭到了蝗灾、地震、旱灾和水灾。人民生活之艰难，已经算是哀鸿遍野。

除了民生这个大问题外，广西还存在着十分棘手的民族问题。广西本来是百越杂处之地，秦代开始才有汉人迁入，而其中迁移规模最大的时期是清代，各民族为开放广西共同作出了贡献，但彼此之间也不同程度地存在着隔阂和冲突，雍正时改土归流后，广西流官统治州县达到55个，但还是保留了26个土州、4个土县一级3个序如下州的长官司。

两种体制并存，从侧面反映了民族间存在的壁垒，客观上有碍政令畅通。从乾隆时期一直到道光时期，广西少数民族与汉人及朝廷官方之间的冲突不断，甚至抗官起事，造成了社会动荡。

而“来土之争”则更加白热化，清初从广东惠州、潮州、嘉应州迁入广西的客家人，和壮、瑶等“土人”之间的矛盾，经常造成大面积的流血冲突，聚啸山林、打家劫舍，对于当时的广西而言，稀松平常。

整个南中国，当时土匪、民族纷争、土客械斗，社会动荡最严重的地区，就怕是广西了。

从道光二十七年（1847年）开始，广西的造反、起义就频繁发生，或打家劫舍，或四处游击，屡见不鲜，朝廷根本管不过来。

在洪秀全尚未萌发反清意向时，广西社会就已经民变蜂起，急剧动荡，而“动乱”的源头并不是来源于洪秀全，相反，正是广西这种在全国日益激化的社会矛盾和愈演愈烈的社会冲突中最明显的地区，坚定了洪秀全走上反清道路。

早期洪秀全传教，更倾向于一种到人向善的发展模式，以此为自己获得巨大的社会民望，从而实现自己为人上人的人生理想，后来开始反儒教的偶像崇拜，与主流意识相冲突，入桂之后，这种反儒教急先锋的态度，使得拜上帝会更加深得受儒教束缚，官员豪强压迫剥削的广西人民的青睐。随着宗教传播的扩散，拜上帝会的实力急剧扩张，成为了当地官府打压的对象，这才走上了造反之路。

从一定程度上而言，没有拜上帝会，没有洪秀全，广西的社会矛盾早就决定了动乱的集中爆发，拜上帝会成为当时广西走向反抗壮大的指导思想和组织形式，洪秀全只是恰逢其会。

清末太平天国大起义，从金田起义到建都天京，太平军只用了两年！

标题：清末太平天国大起义：从金田到天京的辉煌篇章

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在历史的长河中，有这样一段波澜壮阔的故事，它讲述了一场由信仰、压迫与反抗共同编织的宏大史诗——太平天国运动。1851年1月11日，在广西桂平金田村，一场震惊世界的起义骤然爆发，如同夜空中的一道闪电，划破了清朝末年的沉沉黑暗。

金田起义，由洪秀全领导，他以“拜上帝会”为纽带，将苦难中的百姓聚集起来，共同对抗腐朽的满清王朝。起义军士气高昂，迅速壮大，犹如滚雪球般汇聚起不可阻挡的力量。他们头顶包裹着象征平等的红巾，心怀着对美好生活的渴望，踏上了征战的征途。

仅仅两年时间，太平军就实现了从金田到天京（今南京）的跨越。1853年3月，太平军攻下南京，更名为天京，建立了与清朝对峙的农民政权。天京的建立，不仅是军事上的胜利，更是理念上的宣言，它向世界展示了中国人民追求自由与正义的决心。

太平天国运动以其独特的魅力和深远的影响，成为中国近代史上不可或缺的一部分。它提出了《天朝田亩制度》，试图解决土地问题，虽然由于时代局限未能完全实施，但其平均主义的理想至今仍激励人心。运动期间，女性地位得到前所未有的提升，缠足恶习被禁绝，展现了初步的性别平等思想。

然而，辉煌背后亦有悲剧。天京事变、杨秀清之死等一系列内讧，暴露了内部矛盾，也为太平天国的失败埋下了伏笔。1864年，天京失守，标志着太平天国运动的终章。尽管失败，但它动摇了清朝的统治基础，启发了后来的变革者，其精神遗产影响了中国近现代历史的发展轨迹。

今天，回望那段激情燃烧的岁月，太平天国运动不仅仅是一次简单的农民起义，它是中华民族觉醒的重要里程碑，是对公正、平等社会的一次勇敢探索。让我们铭记这段历史，从中汲取力量，继续前行。

义记金钱版别以及收藏价值

喜欢收藏钱币的朋友应该都了解义记金钱，他是诞生于咸丰八年，在当时他是作为会员，进入金钱会的一个凭证，所以在当时并没有进行流通，他的创始人是当过码头苦力的赵启，大家应该或多或少听说过这个人我都存在。义记金钱在我们中国历史上，也是具有一定历史背景的，是我们历史发展中的一个见证者，那么今天我们就来了解一下，义记金钱有关他的铸造以及版别。

义记金钱的住在方式其实和其他地方的，方孔圆钱的铸造方式是差不多的，他也是经过翻砂之后，使用了黄铜进行灌铸的，除了黄铜的材料之外，还有一小部分铅锡材料。根据有关材料记载，义记金钱在铸造的时候，它的大小以及厚度有一定差距，而且钱币上的文字粗细也是各有不同，也正是因为如此，义记金钱铸造出来的版本比较多，而且钱币上的文字的字体也有一定的区别，我们最常见的几种字体是楷书和篆书。

2:清末起义军钱金钱义记背离 上美品，估价： RMB 30000，成交价格： RMB 69000

在上面我们说到义记金钱铸造出来的钱币版本之所以不同，主要在于有的钱币的钱身比较厚，而有的钱币的钱身比较薄。同时有的钱币内部的线条比较粗，而有的钱币内部的线条比较细，所以说我们在修长这一类钱币的时候，可以通过这几种特点去区分他的版本。同时不同版本的钱币外廊也是有一定差距的，有的外郎比较宽，而有的外廊比较好，相比之下比较宽阔的外廊在目前的收藏市场中，数量是比较稀少的，所以说收藏价值也会更高一些。

3:清末起义军钱金钱义记普版 GBCA 古-美品 88，估价： RMB 20000，成交价格： RMB 40250

那么为什么义记金钱会有这么多的版本了，其实和当时的社会环境有一定的关系，那个时候本来就不是太平盛世，到处都是兵荒马乱，所以再那样艰苦的条件下，对于铸造钱币的设备是不完善的，而且在当时对于钱币的设计方面，也并没有达到一个统一的状态，也没有实现机械铸造，当时的钱币都是人工一个一个做出来的，所以才会有这么多的版本。

义记金钱他背后的设计和我们中国的古钱币背后的设计相比，有属于他自己的独特性以及思想性。在我们中国的绝大多数古钱币当中，他们的背面大多都是以钱币的面值为文字的基础，但是义记金钱却不同，他是围绕着乾、兑、离、震这四个字去设计的，这也是他的独特之处。

4:清末起义军钱金钱义记普版 GBCA 古-美品 82，估价： RMB 30000 - 40000，成交价格： RMB 34500

然而这几个字的含义，今天就不给大家一一分析了，义记金钱不能因为当时的环境因素的影响，导致在版本方面并没有达到统一的状态，但从他的设计来说还是非常具有心意了，都说我们中国文化博大精深，这几个字也代表了我们的中国文化，所以这枚钱币也因此具有重要的收藏价值，也具有较高的欣赏价值，因为在设计方面确实非常符合我们的的文化风格，喜欢的朋友也可以多去了解一下。