卡巴拉学习指南
本文谢绝一切商业、盈利性质转载 网址:elopher.7th7.com(艾拉丝卓的细线) 作者:太阳天使; 伊尔~Elunfire 版权所有Copyright (C) 2006 All Rights Reserved. 这是一份简单的学习指南，为初学者提供指导，不过你不用死板地遵守。 1.买一副塔罗,推荐经典塔罗(伟特).查看有关生命树的附属资料. 2.搜索生命树的图片.和书中进行对照.并尝试理解 3.参考Zohar和Gershom Scholem所著的一些相关传统方面书籍 4.去熟悉生命之树各部分的名字,了解它们的属性以及对应的占星,塔罗,神学意义.即使 5.尝试运用你所了解到的一切,不论是在占卜上,或是在生活中 6.学习符号学,象征学.特别是圣经符号学(参见Geoffry Hodson的文章) 7.与他人讨论.卡巴拉本是口头传统 8.当你有了充分的准备.可以进入更深层次的冥想.也可以练习使用希伯来字母的神秘解 卡巴拉对于我们来说是一种陌生的事物.事实上你可以仅仅了解它的哲学,而将其作为一 种生活态度.或者研究其中具有高度实践性的知识.当然这二者是不相矛盾的.只不过对于 国内来说,获取相关的必须材料有一定难度.因此透过塔罗也许是大部分人学习卡巴拉的 最适且唯一途径.过程就是先从了解,到理解其各部分.再寻找出对应.最后利用这个系统 进行解释.可以说是单独独立的解牌法. 事实上这种半哲学的东西是很难给予某些具体指导的. 无需置疑，卡巴拉是一个丰富的系统，也是真实的生命课题。卡巴拉合适一些人，但不 见得合适所有人。卡巴拉对肯学习（练习）的人，同时也是具备纯粹的智慧接近的人来 说开放的。使用生命树图表和四个世界观念，不仅可以揭示大宇宙中隐藏的模式，还可 以清楚的显示个人灵魂中蕴藏的奥秘。确实，这两者间的一致就是生命树中包含的信 息。练习卡巴拉重点在于：将卡巴拉系统应用到每天生活中。卡巴拉系统是一个难于学 习的系统，其难点在于，你学习零散的各个部分知识的同时，需要时刻记得这是一个完 整的系统，每个部分只有和整体结合的时候才能被理解和记忆。 In Real Life... 在套用生命树个体系来映射时,可以从问题的构想(王冠)到具体的成型(王国),像这样来 进行.应用它并且讨论你的新感受和发现,将会是非常有益的.它可以具体到球体和路径两 个方面,前者的映射是一种创造法,这是一种灵光一现般的效果,比如将会突然冒出一个念 头.后者采用渐进法即跟随路径来达到精神的攀升.应用卡巴拉系统，并不断探讨发现的 事物，可以无限的开发生命树中的力量。任何创造性的举动，结合生命树中代表真理的 圈（sephiroth）,通过路径（paths）不断积累和进步。结合塔罗牌的图案来理解生命树 中各个路径（paths），是非常有用的方法。我无法找到现代的书对于研究卡巴拉有什么 帮助，原因在于他们用同样的标准去应用各个方面，缺乏特别的理解。但是大家可以看 看Halevi 和 Kaplan的书。 http://digital-brilliance.com/kab/link.htm 卡巴拉的网站集粹.也有一些其它连接 关于卡巴拉,国内基本没有中文书籍.有一本《犹太神秘主义流》.这个多从历史和传统角 · 《The Way of Kabbalah》 (Halevi) · 《Kabbalah》 (Scholem) ·《Meditation and Kabbalah》 (Kaplan) · 《The Essential Kabbalah》 (Matt) 《Sefer Yetsirah》创世之书.传说为亚伯拉罕所著.实际出现于3~6世纪.首次详解生命 《Sefer ha-Bahir》光明之书.传说为1世纪Nehunyah ben hakanah所著.以字母神秘主义 《Sefer ha-Zohar》光辉之书.卡巴拉经典,传说出现于2世纪.13世纪由Moses de leon首 《Sefer Raziel》天使拉结尔书.拉结尔是位站在上帝宝座帷幕中,能够听闻一切事物的 天使.曾经因同情亚当被逐出伊甸园,拉结尔送给其一本包含了宇宙知识的《天使拉结尔 书》.因为这本书的关系,亚当才看到"存在之镜"发现自己长的与上帝类似.后来《天使拉 结尔书》被嫉妒之天使抢走丢入大海,海洋天使则将其找回,经过几番辗转,《天使拉结尔 书》落在了了以诺手中.后来诺亚则看此书成功制造了方舟.传说此书最后由所罗门王取 得,并建立一宫殿保存,此后宫殿之迷成为历史悬案.《天使拉结尔书》就此消失,再没有 其它下落.另外有说法此书使人造就了卡巴拉系统 *参考自Pocket Guide to Kabbalah，部分内容根据实情修改 f fffff※ 来源:·瀚海星云 bbs.ustc.edu.cn·[FROM: ip已隐藏]
世界神秘学使用指南
从古至今，文明不断研究着来自另一个世界的阴影，乐此不疲。
在那里，生命得到延长，身体永垂不朽。
在那里，言语具有创造力，思想成为事物，欲望实现其目标。
在那里，神灵以介质的方式和人类链接在了一起。
因为当它和泰坦的星轨交叠之际，所有的神秘学将会尽数成真。
这是一个向往那个世界的年轻人林安，驾驭各种神秘力量的故事。
【小说核心是一本公路文，唯心且唯灵主义】
《世界神秘学使用指南》-T1.5级。128万字，停更。作品标签：变种灵气复苏，世界神秘大全，伪系统流，都市异能。
A.设定包罗万象自成体系，剧情环环相扣起伏波折；
B.设定完善，剧情合理，故事整体性不俗；
C.作者笔触细腻，但中文行文风格仍不够成熟。
一句话简评：以阴谋论的方式打开的世界神秘大杂烩。
异次元星球“柯默斯”周期性与现实世界产生交集，每当以千年记的天球交汇现象发生，来自柯默斯的辐射会引发现实世界的“神秘复苏”。数年后虚幻与现实交融，一段神话与传说碰撞，超凡与污染交织，混乱与秩序角逐的故事就此展开。
本书剧情发展称得上跌宕起伏、精彩连连，这绝非是一本干巴巴的设定集，作者在剧情方面投入的心血有目共睹，主角首次探索过去帮助小犬牙的桥段尤为出彩。
本书的人物塑造也颇为上乘，角色无论敌我均有血有肉，有记忆点的人物不胜枚举。
作者的写作态度相当认真，尽管更新压力巨大，作者依然坚持对发布内容进行润色，这种态度在网文领域可谓凤毛麟角。
本书最大的亮点莫过于充实到有些噎人的丰富内容，更加难能可贵的是作品设定与故事剧情并重，全面无偏科。
就设定而言，本书无愧于书名《世界神秘学使用指南》，如果仅是简单粗暴堆砌各种传说故事，那这本书也不过就是超能力版关公战秦琼。作者由外而内全面介绍一个个神话体系，一个相对固定的族群创造的文化，必然是符合一定内在逻辑与哲学思想的，其中包含的种种文化符号虽然彼此存在差异，但也必然具有某种共性与联系，这也是这种族群文化的精神内核，作者就是想在这个故事中演绎不同神秘文化的交流碰撞，而不是大批量科普相对边缘的民俗故事，可谓兼具广度与深度。
就剧情而言，作者以草蛇灰线的手法布设了一系列伏笔与暗示，基本每一卷剧情都充斥着情理之中、意料之外的解谜与反转，看点十足；在整体剧情层面，每一卷故事都在不同程度上揭秘并勾勒作品的核心主线，已完成的大纲正是本书后续发展的可靠保障。
①本书最核心的问题是写法不够网文，具体表现包括且不限于节奏不够紧凑、主角丧失主动权、BOSS仰卧起坐……
②故事内容存在一定程度的堆料问题，开篇有点像是一本粗糙套用游戏模式的系统文；
③写作手法尚不够纯熟，容易出现事倍功半的尴尬境况；
④这本书的整体文字风格不够协调，根据作者解释是由于其个人语言环境导致的。
男主所属基金会，神秘学科普性质很强
“你就是你所信仰的一切。”从古至今，文明不断研究着来自另一个世界的阴影，乐此不疲。在那里，生命得到延长，身体永垂不朽。在那里，言语具有创造力，思想成为事物，欲望实现其目标。在那里，神灵以介质的方式和人类链接在了一起。你要确信那个世界是存在的。因为当它和泰坦的星轨交叠之际，所有的神秘学将会尽数成真。……………………这是一个向往那个世界的年轻人林安，驾驭各种神秘力量的故事。【小说核心是一本公路文，唯心且唯灵主义】
有意思的文，基金会即使感，不同于很多同质化新书
民国科幻有多野，早在一百年前就勾画出了外星人形象
民国五年（1916年），市面上出现了一本轰动一时的署名江希张的书《大千图说》，引起鲁迅先生的注意并点名批评： “这位神童做的《三千大千世界图说》，他拿了儒、道士，和尚、耶教的糟粕，乱作一团，只密密的插入鬼话。但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过抄袭《玉历钞传》。这神童算是糟了。”
神童江希张天赋聪颖、学问根基强，这是肯定的，康有为甚至还收他做为弟子。但要说他在十岁时能写出《大千图说》这样的“奇书”，肯定不可信。
这本书之所以会被炮制出来，最合理的解释是有人臆想了这本“奇书”，假托神童江希张之名用以赚钱牟利。事实证明，这本书一经刊印，便成了畅销书，1916年初印，1917年就重刊，可见销量很大。想必作者和出版商都大赚了一笔。
“民国初年，父亲在省城以教书为业，有不同年龄的学生数十人。他崇拜孔孟，对道、佛、耶、回等宗教也都感兴趣；他爱好慈善事业，想办些贫农学校、贫民工厂；对我则不断灌输他自己的思想，并教我写了一部《四书白话解说》。 利之所在，当时有许多书册借用了我的名义，有的是得到我父亲同意的，有的是我父亲也不知道的。其中有部《大干图说》与我无丝毫关系，大概是信佛的人编的，当我看到之后，认为荒谬绝伦。”
例如1905年，一位化名为“荒江钓叟”的文人在《绣像小说》杂志上刊载了《月球殖民地小说》一文，描述一位流亡海外的维新人士，坐着飞艇游历世界甚至太空的故事。
还有“碧荷馆主人”的《新纪元》、包天笑的《空中战争未来记》，描绘未来种种高科技武器克敌制胜的故事。以及“萧然郁生”的《乌托邦游记》描绘了未来世界的游历生活。这些作品在当时都很受读者欢迎，不过大多都是爽文，书中除了对战乱不断的旧社会的反思，还有对霸道的西方世界的批判，以及中国人在未来如何使用高科技的武器战胜强盗般的西方人。除此之外，一些科幻小说还表达出对“亡国灭种”前景的极度担忧。
不仅如此，民国的知识分子们广泛的吸纳西方宗教和秘密学说，与中国儒释道和本土巫术融合在一起，发展出了种种的神鬼之说，创作出了一个又一个今天看来非常有趣的刊物。
《徐班侯先生灵魂摄影照片》，《灵学丛志》，第1卷第2期，1918年。
自从清朝灭亡之后，中国民众就陷入了长久的迷茫状态，谁都不知道将来的路究竟怎么走才最好。随着东西方文化不断的融合再分裂，人们试图在百花齐放的文化环境中，找到一个能够支撑民族精神性的支柱。于是，这个时期科幻作品与神秘鬼怪学说大放异彩，而《大千图说》就是其中非常具有想象力的作品之一。
神童江希张后来学习一直不错，以优越成绩考入北京汇文大学。1927年春，20岁的江希张和几位同学一起前往法国勤工俭学，就读于化学专业。后来，江希张结识了中国驻澳大利亚总领事的女儿宋以莲，两人结为夫妻。
虽然《三千大千世界图说》假托了江希张之名，但在100年前以狂野的想象力结合现代天文学与中国传统文化，构建出了完整的宇宙论和外星人形象，在特殊的历史背景中，显得难能可贵。
