曹操父子三人和苏轼父子三子各有成就两者谁的文采更高一些
今天小编给大家准备了：曹操父子和苏轼父子，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
在中国有这样的一句俗话，叫做文无第一，武无第二，意思是文采方面的高低，很难做出量化的比较，因此，如果有人问曹操三父子和苏轼三父子哪一方文采高的话，这个问题其实是很复杂而且很难服众的，我们勉强做个探讨。
历史上出现过这样很有趣的一幕，那就是曹操三父子和苏轼三父子都是显赫一时的文学家，当然，苏轼三父子的文学造诣是妇孺皆知的，而曹操三父子由于是兼职的文学家，所以，他们的文采情况难免被人忽略。
曹操的文学作品中，比较有代表性的莫过于《短歌行》、《白马篇》。《短歌行》光是开头的4句，读完以后，就让人感到曹操对人生的高超感悟，同时也让人感受到他的大局观。尤其是那句"譬如朝露，去日苦多"，更是说出了古往今来很多人的一生悲剧。
人生在世，几乎所有人都如同朝露这样，与历史的深远相比，人一生的几十年光景，本质上和这朝露有什么区别?
并且，人的一生其实多数是充满了痛苦的，不说别的，因为几乎每个人的青春回忆，都充满了让人感到难过的片段，或多或少都有追悔莫及，也都有无可奈何。所谓的"痛并快乐着"，不过是自欺欺人的安慰而已。
好不容易，人到了成熟的而立之年，到了发现一切能看开的不惑之年以后，我们却会发现，自己的人生已经过去了大半。因此，当中年人读这首《短歌行》的时候，往往会黯然泪下，这种厚重感，其实是后世很多文人的作品所做不到的。
再说曹操的长子曹丕，或许说起曹丕，很多人可能会想到他迫害自己的弟弟曹植，以及想到他是曹魏的开国皇帝，但其实曹丕也是一个才华横溢的人，曹丕的作品中，最著名的莫过于《燕歌行》。
《燕歌行》在中国文学史上具有划时代的意义，如果读曹丕的《燕歌行》，我们会感到深深的伤感，整首诗歌都可以带动我们的情绪，让读者感受到秋季的肃杀，同时还感受到天各一方分离的痛苦。
尤其是曹丕通过气氛与景物的刻画，借用秋风萧瑟、明月皎皎，最终勾起人们的情绪，引发人们的遐想。
很多人每当读到这首诗的时候，总会想到2000多年前那个明月之下的秋夜，以及那些天各一方的恋人。秋天的夜是美的，但是这种美却充满了幽怨、伤感，让人不能自已、黯然泪下。
最后探讨曹植，曹植的作品，最著名的莫过于《洛神赋》，《洛神赋》的辞藻华丽，同时对于景物的刻画也让人感到目不暇接、耳目一新，甚至让人产生这样的想法：到底，是一个什么样的人，才能写出这么精妙的文章?
很多人读完《洛神赋》之后，会感到满口余香，并且，也会发现自己在审美格局方面有所提升。
苏轼父子中，父亲苏洵的主要成就，其实是体现在散文方面，苏洵的散文在结构方面让人感到叹为观止，因为苏洵非常侧重散文的结构，读完后会发现，他散文中的每一句话，几乎都是这个散文密不可分的一部分。并且环环相扣，同时又给人一种美感。
而且，读完他的文章以后，即便是你不愿意接受他的理念，却也不得不承认对他的文章有印象深刻。
当然，苏家父子中最著名的莫过于苏轼，苏轼的《明月几时有》以及《密州出猎》，还有《十年生死两茫茫》，都是脍炙人口的词，这些作品，可谓各具千秋。
首先《明月几时有》会让人感在心境方面，如同读了《短歌行》、《燕歌行》一样，同时还会让人感到耳目一新的感觉。而《密州出猎》则让人感到苏轼的老当益壮，同时也会产生乐观积极的心。
最后，《十年生死两茫茫》会让人感觉到一丝丝的悲凉，总而言之，苏轼的作品读完以后会让人感觉，和曹家父子的作品在给人的情感调动方面，有一定的相似感。
相比之下，小苏学士苏辙的作品，也是和其父亲苏洵一样侧重于散文，不过个人感觉，小苏学士在综合实力方面不能够和他的父亲、长兄相提并论，但是有一点是需要承认的，那就是苏辙的散文往往逻辑性十分清楚，而且往往能够在文章中一针见血指出当时的问题核心，从这也可以看出苏辙的观察能力是非常强的。
正如本文开始说的：文无第一。曹家和苏家父子的文采对比，本人只能说一说个人看法。
不过，个人感觉相对来说，曹家父子的文学成就，要比苏家父子的综合实力高一些。因为曹家之中，文采最高的莫过于曹植，而苏家父子阵营中，文采最高的则是苏轼。曹植的作品和苏轼的作品，可谓大致水平差不多，所以姑且可以理解成他们两个人的文学水平是平等的。
而曹操、曹丕父子和苏洵、苏辙父子相比，曹操、曹丕父子作品的可读性，其实相对来说要比苏洵和苏辙的略强一些，因此，从整体局面来说，曹家父子的文采要略强于苏家父子。
其实，之所以曹操父子和苏轼父子之间难以对比，最主要原因在于，虽然都是属于文学界的名人，但是他们的侧重点是不同的。
比如说：当代要是文学大类下面，就划分了散文、诗词杂文、小说等很多的类别，有人擅长写散文，但是却不擅长写小说，有人擅长写诗歌，但是却不擅长写杂文。
同样道理：不同的人有不同的擅长，曹家父子擅长的，和苏家父子擅长的，其实并不在一个方向上，因此这种对比得出的结论都是不严谨的。
因此曹家父子和苏家父子，哪一方文采较高，这是个仁者见仁、智者见智的话题。
苏东坡祖籍河北，生于四川，为何“安息”于河南呢？
河南郏县“三苏园”，据说是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人的安息之地，第六批“国保”。“三苏”的安息之地在河南？这着实让我感到有点出乎意料。印象中，“三苏”祖籍河北栾城，生于四川眉山，苏洵便长眠于峨眉山。公元1101年，苏轼客死江苏常州，他为何不叶落归根与家人葬在一起，却埋骨于河南郏县呢？既然苏洵长眠峨眉，此处的“三苏坟”又是怎么回事呢？带着这些疑问，我们抵达郏县那天便去拜谒三苏园，虽然当时已近黄昏。
原本以为，三苏园不过一祠一坟。从郏县县城驱车二十余公里来到茨笆乡苏坟村才发现，这是一座具有相当规模的陵园，国家4A级风景区。
三苏园正门是一座巍峨的两层门楼，上下两层各挂一块匾额，隶书“三苏园”系刘炳森先生墨宝。两侧楹联：“不须把酒问青天，魂归平顶山，父子三人同醉月；何必挥毫游赤壁，单蘸汝河水，文章百代恰逢源”——联语巧妙化用苏轼诗词名篇，浑然天成。
进入大门，沿一条青石甬道前行，不久便来到三苏纪念馆，三尊青铜雕像赫然在目：苏父老泉先生（苏洵）端坐中间神态安详；次子子由（苏辙）站其身后，头戴纶巾神情俊逸；东坡先生立于左前方，右手持卷眺望远方，眉宇之间尽显儒雅倜傥。纪念馆由苏洵馆、苏轼馆、苏辙馆组成，分别展示了三苏父子的人生历程和文化成就。苏轼馆展品最丰，四壁满绘大幅壁画，从少怀壮志的西川才子到宦海沉浮、济世忧民的贬谪闲官，从挥毫泼墨名动京师的苏大学士到扶梨耕田披星戴月的东坡居士……一代文豪六十五年的人生历历在目。
出纪念馆再往前行，就是“三苏坟”。“三苏坟”建在台地之上，有宽大的神道，两侧屹立着成双成对的石马、石羊、石人、石虎等。跨进院门，首先映入眼帘的是一座红石牌坊，坊楣上刻着“青山玉瘗”四个行书大字，两侧坊联曰：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。这是“乌台诗案”中苏轼因诗获罪，身陷囹圄之际写给胞弟苏辙《狱中示子由》诗中的两句。
越过石坊便是飨堂，后面三座隆起的坟茔，正中乃苏父苏洵衣冠冢，东北为苏轼墓，西南是苏辙墓。一旁有说明牌：公元1102年，苏轼由江苏常州移葬于此。十年后，苏辙卒于许昌，后人将两兄弟葬于一处，称“二苏坟”。元至正年（公元1350年），郏县尹杨允置苏洵衣冠于两公冢之间，始称“三苏坟”。
苏轼为何葬在河南郏县？学术界一直是个“迷”，至今也没有定论，有关于此的推断有多个版本。版本之一是，郏县地处许洛古道，背靠嵩山，南有汝水旷川。此处山青水秀，古柏参天，景色宜人，风景绚丽。苏轼兄弟二人多次登临，发现山之余脉酷似四川峨眉山，就议定以此作为百年之后的归宿之所。他在常州重病临终时，给苏辙写下“即死，葬我嵩山下，予我为铭”的遗愿，所以病逝一年后，苏辙将其埋葬这里。版本之二，北宋时期有个不成文的规定，过世的朝廷大员要葬在距离京城方圆500里之内的地方，历史上的确有不少宋朝大员长眠在中原大地，例如出生在苏州吴县（今苏州市）的范仲淹，去世后葬于河南伊川彭婆乡；出生在江西吉州（今吉安市）的欧阳修，病逝之后安葬在河南新郑；出生在安徽合肥的包拯，离世后安葬在河南巩义。另一版本是，苏轼胞弟弟苏辙在河南颍州任上，苏氏家族的后人也都散居在今天的郏县、汝南、许昌等地，四川眉山已经没有他们的直系亲属了。更何况，从中原到四川路途遥远交通不便，要回归四川是不可能的事。因此，苏轼亡故之后最好的选择是在中原找一块风水宝地入土为安。经过反复寻找、比较和论证，苏轼后人确定了嵩山南麓的郏县，这里有峨眉山“土厚水深”之特点，无论从哪方面看都是苏轼理想的长眠之地。还有一种版本，1101年苏轼病故于常州，家人生活窘迫不得不投奔在颍州供职的苏辙。苏辙的家境也不富裕，无力将苏轼灵柩运往四川眉山，只好在郏县“小峨眉山”下的茨芭乡入土安葬罢了。
三苏坟西北三百米处有“广庆寺”，此寺虽小名气却很大。苏轼一生坎坷，晚年笃信佛法。他曾多次经过此地，常与寺中与僧人叙谈。东坡去世后，宋高宗为广庆寺赐名，命僧人四时守护坟院，每逢春秋大祭及兄弟二人的忌日，寺僧都会虔诚做法，为他们超度亡灵。寺后小院有三苏祠堂，祠堂正中有三尊栩栩如生的元代塑像。
说到这里，必须介绍一下三苏园的“五个一”——全国唯一的一个寺、祠合一的古代建筑；入选《中国奇树大观》的第一奇树:思乡柏；全国四大回音建筑(北京天坛“回音壁”、山西“普救寺”、四川“石磴琴”)之一的蛤蟆踏；全国唯一的元代三苏塑像；全国唯一一座百人同书“大江东去”的东坡碑林。
如同朝向西南的“思乡柏”，著名的“布衣东坡”雕像也是脸朝西南。参观三苏园当日，我拍完这张图之后发了个微头条，配文曰：作为河北人，不得不对东坡居士脸的朝向提出异议——三苏故里在赵郡栾城（今石家庄栾城区），望'’乡”应该脸朝北。苏辙为苏轼撰写的墓志铭上，明确表示“苏自栾城，西宅于眉”。三苏父子经常在文章、诗词、书画上署名“赵郡苏氏”。随后有朋友留言：三苏无论如何都回不了栾城，所有正史和传记都称之为四川眉山人。毕竟眉山留下了他们太多的痕迹和文化，而栾城几乎什么也没有。
是呢，对于“此心安处是吾乡”是东坡居士，又何必纠结脸的朝向呢？他一直身处漩涡之中，却光风霁月；他面对世俗的荣华富贵，不忮不求宠辱不惊；他一生颠沛流离苦难连连，却心安随缘旷达洒脱。所以，古往今来不知有多少人真心崇拜他怀念他。
“数天下文章大小峨眉分一半，论才中父子风骚笔墨让三苏”——郏县三苏园，是三苏的终点，是三苏盖棺论定之地，是三苏灵魂的故乡。在这里观古知今，既能看到历史也能看到人生。
有关苏轼的介绍
苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子，苏辙之兄，父子三人并称“三苏”，均被列入唐宋八大家。下面由学习啦小编为大家介绍苏轼，希望能帮到你。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵之子，苏辙之兄，父子三人并称“三苏”，均被列入唐宋八大家。
轼的愿意是车前的扶手，虽然默默无名但是扶危救难，不可或缺，苏轼之名便是取的这个意思。苏轼为人豁达率真，喜欢广结好友，喜欢美食与品茗，也喜欢出游山水之间。二十一岁时与弟弟苏辙随父入京赶考，二人均及第，深得欧阳修的赞赏，在京城名噪一时。苏轼起初仕途还算平顺，但苏洵病逝，兄弟二人回乡守孝，归来之时，王安石开始变法，因与王安石政见不合，自此仕途开始不顺，屡次遭贬谪，流放多地。
苏轼在词的创作上有非常高的成就，属豪放一派，与辛弃疾并称为“苏辛”。他的诗题材广阔，清新豪健，独具风格，与黄庭坚合称“苏黄”。写得一手好文章，又工于书画，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等作品传于世，可以说苏轼是宋代文学最高成就的代表。
公元1101年，苏轼在常州过世，享年六十五岁，其子苏过尊其遗愿，将他安葬于汝州郏城县钧台乡上瑞里。宋高宗赵构即位后，将苏轼追赠为太师，谥号“文忠”。
苏轼阳关曲主要表达了什么苏轼的《菩萨蛮》是一首很有意思的作品，也就是一首回文诗，整首词中，下句都是上句的倒读，而且尤其难得是整首词还意思完整，音律严谨，读起来朗朗上口，可算是古代回文诗中最优秀的作品了，苏轼不愧是才思敏捷的大文豪，随手拈来就是一首清新素雅的佳作，实在是令人羡慕不已。
这首词描写了一位美丽的佳人在盛夏的午后就寝的情态，盛夏时节，人们苦夏，白昼绵绵，一位佳人在午睡醒来之后，只见清风吹动了院外的垂柳，带来丝丝凉意，此时佳人香汗淋漓，微风吹起薄衫，正好生出阵阵凉意，于是佳人欣然而起，用自己的红酥手，为心爱的郎君调制了一碗冰镇的莲藕粥，给他解暑。整首词本身就是一个温馨的片段，不过用回文诗这种形式写出来，倒显得几份俏皮可爱，显得更加生动活泼。
这首词立意未必深刻，不过只是日常生活中的一个小细节而已，但是作者心思细腻，观察入微，对生活中平凡的乐趣和感动都能很好的观察到，并且描绘出来，可见作者是一个富有生活情趣的人。并且整首词中只见佳人，却不见她的意中人，但是佳人种种甜蜜的神态就能看出，这是一位沉浸在幸福恋情中的女子，她的情态，她的表情都透露了这一点。这就是苏轼的伟大之处，不写而写，虽然佳人的郎君没有出现，但是读者已经能够感受出来了，这就是大文豪的厉害之处了。
