原来古人修仙是分等级的，最高那层，一般仙人想都别想。

我们中国的传统文化博大精深，庞大的神话体系也是其中不可忽视的一部分，不管是现在还是古代，不论是大人还是小孩，一直都对神话传说充满了无限的向往和迷恋。今天小编就要和大家聊一聊修仙这个话题。

关于修仙已知记载最早的是在葛洪的《抱朴子》中，将仙分为三类：上士举行升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。随后到了《钟吕传道集》中，就成了仙有五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。这里就和大家简单的讲解一下这五等仙的区别。

先说鬼仙，鬼仙是修仙等级的最下乘。修炼之时，身如槁木，心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手人寰之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，修炼环境比较贫瘠，没有任何保障。大部分修炼者都知自己今生修成已经无望，故用此法，可出阴神，以为能下辈子继续修炼。

比鬼仙厉害一点的就是人仙，简洁点来说，就是修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，延年益寿，返老还童。肉体坚固，长寿不老。方法书中也有记载，比如像：辟谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想，采日月之精华，引导、闭息、自然、无为等。若能信心苦志，坚守不移，是可保命固形。安乐延年，但有形之躯最终必坏。

比人仙高一层的就是地仙，据《仙术秘库》中记载：地仙有神仙之才，却无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙。据记载，自古修仙得道者，此境界为最多。到了这个境界后仍然需要呼吸和饮食，形质上未能全部化为轻清。但是修炼至此，容光焕发，步履轻盈，寿增无量。

突破地仙就达到了神仙之境，此时炼形化炁（qì），胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入，重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽为神通万化。通俗的解释就是超凡入圣，阳神可以离开肉体成为独立的存在。

接下来就到了最厉害天仙之境了，这已经修炼到最上乘了，丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界，身体与阳身合二为一，届时神光普照，化身万千。一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。

这就是仙的五个等级介绍，一般修仙者达到了神仙境界就止步不前，这就考验修炼者的见解和智慧了。理解不到位，参与不透的话，很难很难再往上一层了。对修仙过程，您还有什么看法呢？欢迎在评论区留言商讨！

一、出道即颠峰的神仙

。如果问的中国爱神是谁，绝大多数人会回答是 但是问月老有什么神迹？祂叫什么名字？ 很多人就会卡壳了，好像对月老的印象就是 ，别的就对月老就没什么印象，但是我们就是觉得月老很出名，人人皆知，给人这种诡异的感觉神仙好像就

的简称，无名无姓，就这么一个称呼，这个神仙可谓是独一份的，别的神仙还有人的原型，比如 和合二仙的原型就是寒山和舍得两位大师，伏魔大帝是关羽，城隍神就是历史上的忠臣贤达，连地府的判官都是历史上的人物死后所化 ，而月老就这一个称呼，没有名讳，神仙名就是天庭的官名，着实有些诡异。

唐代杜陵有一个叫韦固的人，从小是个孤儿，一次外出游学，住在宋城的一家旅店里。夜里，他走在夜深人静的街道，看着天空中的明月，忽然看见一个老人背着一个布袋子，正坐在台阶上翻书。韦固凑上前一看，竟是一本无字的书，他好奇问到：“老人家，您看的是什么书啊？”老人笑着回答道：“这是天下人的婚书。”韦固觉得奇怪，又问：“老人家，您袋子里装的是什么啊？”老人说：“装的是红线，是用来系住夫妻二人的脚。两个人如果被我的红线系上，就算是仇深似海，就算是贫富悬殊，就算是相隔天涯海角，都会在一起，想逃都逃不掉。即使两个人再相爱，我的红线没系，两个人也是不能到一块的。这就叫

韦固听了老人的话，很是好奇，就询问自己的姻缘，月老翻了下书，笑着说：“你的妻子现在刚刚三岁，是店北头卖菜的瞎老太婆的女儿。”韦固一听，自然不信，老人笑呵呵地说：“这姻缘都是天注定的，怎么强求得来呢？”。韦固拜别老人后，越想越气，就喊来随行的仆人，命他暗中去刺死这个小女孩。第二天，仆人来到了菜市场，找到了那个小女孩，上去就是一刀，没有刺中小女孩的心脏，反而刺中了眉心，事后两人仓皇逃走。 (这哥们看着不是什么好人啊！)

十几年后，韦固驰骋沙场，骁勇善战，立下显赫战功。有一次，刺史王泰犒赏士兵，看见韦固英雄少年，十分喜爱，就将自己的女儿嫁给了他。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。王氏说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来，原来就是韦固派的下人刺伤王氏。王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活。后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。

听完妻子叙说，韦固想起了当年遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，自己的婚姻是神仙做主的。这个传说被后人改编成戏剧搬上舞台，月老也成为了掌管婚姻之神被人们所知了。

真正显灵的故事就这一个，但是却被广大老百姓所接受，认为男女结合是月下老人系红绳，而月老成为最出名的神仙之一，真的可谓 这种被神仙祝福的婚姻更是被广大的青年男女所接受，月老的香火一直都很旺盛。

月下老人以红绳相系，确定男女姻缘，其实反映了唐朝之后的人们 的观念，祂是人们命定观的表现之一。中国很多古人以为， 人的命运，靠的是天定，不是自己可以确定和改变的 ，自然包括婚姻，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”，“伉俪之道，亦系宿缘”。 古人认为命中注定的婚姻是不讲门第的，只要有缘分，即使经历 “仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡” 等折磨，也会化解一切最终成为夫妻。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。

网上有很多人说月老和孟婆是一对夫妻。 得月老是一个老人的形象，孟婆是一个婆婆的形象，祂们两位神仙应该就是一对 ，很多人还根据两位神仙的职能编出了故事：

孟婆和月老在凡间的时候，本来就是一对很恩爱的夫妻。但是之后受到诅咒，两个人因为这个诅咒斩断了情丝就此分开。孟婆为了忘记月老，就做出了孟婆汤，让人们可以忘记前世的恩怨。但是月老则选择为人牵线搭桥，来弥补他和孟婆的遗憾，想让更多的有情人可以眷属。

，历史神话中两个神仙是没有任何交集的，包括任何的典籍都没有记录两位神仙有交集的故事。 所以孟婆和月老是一对的锅，月老表示不背。

月老是宿命论神仙的代表，很多人相信，但是我想夫妻两个人就算月老顺利牵线将两人配对，也不代表感情从此就一路顺遂，很多人感情出了问题后还要怪罪月老牵错线。

夫妻的感情需要依靠双方共同努力培养、经营，任何一方只要不珍惜，就是有神仙保佑也没有用处，神佛也不可控制人的思维，命运还是掌握在自己手中。

中国古人曾误入地心空洞世界，内有洞府仙曹

明代徐道《神仙全传》曾记载下面一段：

唐朝房州竹山县异闻，报奏于朝：

百姓阴隐客，于神龙元年穿井无水。阴富于财，穿至二年，已浚1000余尺，阴必求至水而止。

一日，工人忽闻地中鸡犬鸣声，更凿数尺，傍通一石穴。乃入穴探之，初无所见，但扪壁傍行。俄转一穴，有光如日月，下连一峰。 工人至山正立而视，则别一世界： 傍向万里仞岩，莫非灵境！石尽碧琉璃色，壑中皆有金银宫阙；大树身如竹节，叶如芭蕉，紫花如磐；五色蛱蝶，翅如扇，翔舞花间，五色鸟大如鸿，翱翔树梢。岩中有清泉一道，色如镜，浓如乳。工人渐下，至宫阙所。欲入询问，见牌上署曰：“天桂山宫”，以银字书之。

门两阁内有二人惊出，各长五余尺，童颜如玉，衣服轻细，如白雾绿烟，绛唇浩齿，须发如青丝，首冠金冠而跣足。顾谓曰：“汝胡为至此？”工人具陈本末。门中有数十人出云：“怪有昏浊气！”令责守门者。二人惶惧曰：“有外界工人，不意而至。询问途次，所以欲来奏之。”

须臾有绛衣人传敕曰：“敕门吏礼遣之。”工人拜谢。吏曰：“汝已至此，盍（注：何不）求游览而返？”工人曰：“向者未敢，倘赐从容，乞乘便言之。”

吏遂通一玉简入，既而却出。吏执简引工人至清泉，令浴及浣（注：洗）衣服。又至白泉眼，令盥漱甘美，连饮数掬，似醉而饱。引下山，每至宫阙，只于门外观瞻。径行半日，山趾有一国城，皆金银珉玉为宫室。城楼以玉字题云：“梯仙国。”

工人询门人：“此国如何？”门人曰：“诸仙初得道，关送至此。修行七十日，然后得至诸天或玉京蓬莱昆阆姑射，方得仙官职位，主录主印，飞行自在。” 工人曰：“仙国何在吾国之下？”门人曰：“是下界之上仙国，然亦同此日月，但地势低于汝国，实非在汝下。汝国之下，还有如吾国者，亦曰梯仙，非在天外也。”

复却上山，又令饮白泉数掬，临至山顶求穴，门人曰：“汝来虽顷刻，人间已数十年。欲出旧穴，应不可得。待吾奉请通天关钥匙，送卿归去。”工人拜谢。

俄而携金印及玉简，引别路至一大门。势侔（注：相等，齐）楼阁，有数人伏候。门人示印读简，划然开门。工人才入，为风云拥上，惟闻门人云：“好去为吾致意赤诚贞伯。”须臾云开，已在房州北30里，孤星山顶洞中。

出遍询氏族及阴家，云已二四世。寻凿处，惟见巨坑，乃崩井处也。时贞元七年，里人疑其妖异，州官禁数月，通不思食，既久无恙，因命释之。闻于安抚使，具奏。帝访于群臣，谁为赤诚贞伯？

上面记述唐朝人开凿石穴地下仙国洞府，中国道教经典也有对地底空洞世界的描述，在宋代张君房著述的《云笈七笺》记载：

少年曰：“我阳平洞中仙人耳，因有小过，谪于人间，不久当去。”

守圭曰：“洞府大小与人间城阙相类否？”

答曰：“二十四化各有一大洞，或方千里，五百、三百里。其中皆有日月飞精，谓之伏神之根，下照洞中，与世间无异。

其中皆有仙王、仙官、仙卿、辅相佐之，如世之职司。有得道之人及积功迁神反生之者，皆居其中，以为民庶。每年三元大节，诸天有上真下游洞天，以观其所理善恶。

人世死生兴废，水旱风雨，预关于洞中焉。其龙神祠庙血食之司，皆为洞府所统也。 二十四化之外，其青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢，亦各有洞天，不在十大洞天、三十六小洞天之数。 洞之仙曹，如人间郡县聚落耳，不可一一祥记之也

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