极乐生活指南(关于极乐生活指南的简介)-爱问教育

“天门中断楚江开”中“开”字妙在以下三个方面：1、体现出楚江的霸气和恢弘。2、体现出楚江的雄浑和刚强。3、形象地描绘了天门山被楚江隔开的景象。出自《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”译文：天门山从中间断裂是楚江把它冲开，碧水向东浩然奔流到这里折回。两岸高耸的青山隔着长江相峙而立，江面上一叶孤舟像从日边驶来。《望天门山》是唐代大诗人李白于开元十三年（725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，显示了一种动态美。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。作品意境开阔，气象雄伟，动静虚实，相映成趣，并能化静为动，化动为静，表现出一种新鲜的意趣。

史航x孔亚雷：从书房走向更大的世界|史航|图书奖

欢迎来到2022年度新周刊·刀锋图书奖秋季论坛。　　俄国作家帕乌斯托夫斯基用“珍贵的尘土”来形容作家所经历的每一刻时间。　　“每一分钟、每一个在无意中说出来的字眼、每一个无心的流盼、每一个深刻的或者戏谑的想法、人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。我们，文学家们，以数十年的时间筛取着数以百万计的这种微尘，不知不觉地把它们聚集拢来，熔成合金，然后将其锻造成我们的‘金蔷薇’。”　　对于作家来说，阅读是生活旅途中不可或缺的一个部分。在阅读中，作家得到启发、捕捉灵感，并得以从书房走向更大的世界。　　编剧、策划人史航在社交媒体平台十分活跃，常分享自己的阅读体验，是一个读书狂热爱好者。　　作家、译者孔亚雷著有文学评论集《极乐生活指南》，其广阔的阅读视野及独特的视角令其如同文学繁茂丛林中的向导。　　11月17日晚，我们将与两位“专业”读者一起，聊聊阅读、翻译与创作。]article_adlist-->　　 嘉宾 　　史航　　编剧、策划人、龙套演员　　“新周刊·刀锋图书奖”推委会委员　　孔亚雷　　作家、译者　　著有《李美真》、《极乐生活指南》等]article_adlist-->特别声明：以上文章内容仅代表作者本人观点，不代表新浪网观点或立场。如有关于作品内容、版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系。

极乐生活指南-[德]费希特(johanngottliebfichte)著李文堂译.pdf

第 1 页 第一讲 尊敬 的听众 ！ 我这里开始的演讲 ，已经预告过 ，题 目是极乐生活指南 。 为了适应通俗 的看法 如果不先从这种看法出发 ，人们就不 能修正它 我们不得不这样来表达我们 的意思，尽管按照本 真的观点，在极乐生活这一表达 中有某种多余的东西。就是说， 生活必然是极乐的，因为它就是极乐，反之，一种不幸生活的思 想则包含着一种矛盾 。不幸就是死亡 。因此 ，如果要严格表达 我 的意思的话 ，我本来应 当将我准备要作 的演讲称为生活指南 或生活论，或者，如果从另一个角度来理解这一概念，我本来应 当将这些演讲也称为极乐指南或极乐论 。同时，远非所有显得 活的东西都是极乐的，这一论断的根据在于，这种不幸实际上也 并非在生活，相反地，就它的大量组成部分而言，它已经陷入了 死亡 ，陷入 了非存在 。 我说 ，生活本身就是极乐 。它不可能是别 的，因为生活就是 爱，生活 的全部形式和力量都在于爱，产生于爱 。 通过刚才 所说的，我已经说出了最深刻的知识命题之一。然而我认为，任 何一个稍微真正聚精会神 的人 ，都会立刻 明白这一命题 。爱把 本身僵死的存在仿佛分割为双重的存在，把存在置于 自己面前， 并 由此将它变成一个直观 自己、知道 自己的自我 。一切生活都 植根于这种 自我性 。反过来 ，爱又把被分割的 自我极其密切地 统一与连接起来，而如果没有爱，被分割的自我就只能冷静地、 第 2 页 淡泊地直观 自己。这后一种统一性，在不能由此排除，而是永远 保持着的二重性中，就是生活。对于这一点，那些稍微想深刻思 考被扬弃的概念而又把它们贯通起来的人 ，必定会立刻明白。 这样就可以进一步说，爱是 自足 自满、自我快乐与 自我享受，因 而是极乐 。所 以很显然 ，生活、爱与极乐是绝对 同一的。 其次 ，我说过 ，并非所有显得活 的东西实 际上都是活 的。由 此可知，在我看来，生活可从双重的观点来看，并且是由我来看 的；这就是说，部分地从真理的观点来看，部分地从假象的观点 来看 。这时我们就会首先明白，后一种单纯假象的生活，假如它 不 以某种方式得到本真 的存在的支撑 ，如果本真 的生活 因 为只有生活是本真在场 的或具体存在 的 不 以某种方式进入 这种单纯显现的生活并相互混合，那么，甚至不能显现出来，而 会完全停留在虚无之 中。决不可能有任何纯粹的死亡 ，也决不 可能有任何纯粹的不幸，因为如果假定有这类东西，那就承认了 它们的在场，但是，只有本真的存在与生活才可能在场 。因此， 一切不完满 的存在仅仅是死的东西与活 的东西的混合 。关于这 种混合一般是以什么方式发生的，甚至在最低级的生活阶段，本 真生活 的不可根除的体现是什么，我们将在下面立即指出。然 后应当说明，就连这种单纯假象的生活在每一时刻所处的位置 与核心，也都是爱。请你们理解我下面的意思：就像我们很快进 一步看到的那样，假象可以是用千差万别、无限多样的方式形成 的。如果从假象的观点来谈，那么，显现的生活的各种不同形态 则都是一般 的生活；或者 ，如果严格按照真理来说 ，那么，这些形 态就显现为一般 的生活 。但这时如果进一步 出现一个 问题 ：究 竟是什么东西，使这种大家共 同的生活在其特殊形态 中成为不 同的？或者说 ，是什么东西赋予每一个体的特殊生活 以独一无 二 的特征 ？那么 ，我对此 的回答是 ：它就是特殊 的个体生活之 爱。 告诉我 ，当你期望发现你 的真正 自我享受的时候 ，什么 第 3 页 是你真正爱的，什么是你以你的全部渴望探索和追求的；这样， 你就 向我表 明了你的生活 。你 的生活是你之所爱 。正是这种爱 构成了你的生活，构成了你的生活的根基、驻地与核心。而你的 其他一切冲动，只有当它们指向这个惟一的核心时，才是生