1 母系社会和父系社会有啥区别？

第一章　远古时代 1　母系社会和父系社会有啥区别？ 远古时期，人类社会先后经历了母系社会和父系社会，为什么会有这种性别之分呢？想要搞清楚这个问题，就要从氏族社会的形成开始讲起。 大约5万～20万年前，华夏始祖“有巢氏”带着街坊四邻离开阴暗潮湿的洞穴，进行了大规模的搬迁。后来大家才发现搬迁不但没补助，就连新家也要自己盖。这时，大家感觉上当受骗了，情绪很是低落。只有有巢氏仍对未来充满憧憬，马不停蹄地选了一块风水宝地，并教大家如何用松软的茅草和坚韧的树枝建新房。一些原始人搬进了新家，发现确实比硬邦邦的洞穴住着舒服，于是一幢幢茅草屋拔地而起。 很多年以后，他们的后代越来越多，家族也越来越昌盛，逐渐形成了有规模的部落。生活在部落里的人，无论男女老少都有共同的祖先，他们以血缘关系为纽带，又慢慢形成了氏族社会。当住房条件改善以后，大家开始思考怎么解决温饱问题。氏族社会中的分工是“男主外，女主内”，但当时男性外出打猎，获得的猎物有限，反而是女性采集果实、缝制衣服、养育老幼，对氏族社会做出了很大贡献。 大约10万年前，氏族社会越来越依赖女性，大家开始意识到“世上只有妈妈好”，于是女性成了大当家，氏族社会也变成了母系氏族社会。 6000年前，随着氏族的壮大，部落经常闹饥荒。这个时期，男性的小宇宙爆发了，他们大多能一人分饰多个角色，俨然一副劳动模范的样子，家庭地位当然也噌噌噌地往上涨。渐渐地，男性翻身成了大当家，父系社会也逐步取代了母系社会。那么，母系社会和父系社会又有哪些区别呢？ 母系社会中，女性占主导地位，婚姻通常为“走婚”，伴侣不固定，男性像是一块砖，哪里需要往哪搬。孩子出生后主要和母亲生活，所以不知道父亲是谁。后来随着男性劳动能力提高，在氏族中地位也发生变化，有能力养育子女，固定婚姻才慢慢形成了。 母系社会中，氏族里70%的食物都靠女性采集获得，男性在氏族中是没有“编制”的，充其量是个临时工，吃人家嘴软、拿人家手短，所以女性可以通过被的方式成为领导者，而男性则没有这种权力。而在父系社会中，由于男性开了窍，在生产关系中起着越来越重要的作用，使得社会生产力有了质的飞跃，导致双方地位180°大转变。男性成为社会各个方面的领导者，女性则变成了男性的附庸，甚至是他们的私人财产。 在男性占据主导地位之后，人们的生活发生了翻天覆地的改变。原来氏族社会只有采集和狩猎两个工种，后续涌现出了农业小能手、养殖小达人以及各种手工业者，增加了人们的就业机会，丰富了人们的物质生活。而人们物质生活的保障也使父系社会延续了几千年。

五本暗恋文：从校园到社会，从一而终都是你，总有一款男神适合你

​​1、《嫁给暗恋我的路人》作者：伊人睽睽 短书评：男主高中时就暗恋女主，和女主见过好几次，也为女主做了很多事，可惜女主有脸盲，始终认不出他，只把他当路人，后来，男主因为家庭变故出国留学，女主也交了男朋友。女主来到男友城市的舞团，却发现男友出轨，男主回国后仍然对女主念念不忘，知道出轨这件事后开始追求女主，并且为了帮女主摆脱出轨男友哄女主跟他结婚。男主戏精不择手段，为了女主私下做了很多事，却总在女主面前装无辜，女主因为有脸盲症所以让人感觉高冷，但其实非常单纯。 2、《我是如此喜欢你》作者：夜蔓 短书评：女主给表妹代课发现高数老师是男主，很温馨的别后重逢，两人是高中同学，互相暗恋而且两人都是学霸一文一理，虽然有竹马男配但是女主意志坚定，配角们都很萌，男女主的互动爱意满满，虽平平淡淡但是心之所向。 3、《男神，你也来了》作者：喵喵喵就是我 短书评：这篇穿书末世文讲的是男主女主一起“打怪”拯救世界的故事，男主学霸女主学渣，男主是女主的男神，两个人组队还有其他队友，有异能，金手指不大，情节惊心动魄，队友之间挺温情的，有两个冤家队友斗嘴情节挺搞笑，结局HE，个人觉得挺好看的。 4、《总有迷妹向他求爱》作者：芒果炸酥 短书评：虽然是星际文，但是作者没有很夸张的一直在对战斗情节做描述，主要是讲男女主的相处。男主是个来自一个非常宠妻子的星球的小王子，因为意外来到地球，真是太萌了！一本正经的宠女主，他的光脑小耳朵又萌又会拆台，欢乐！男主心里活动超多又有点小自恋！女主就是那种缺爱的人表现出来的可爱，有一部分描写她的身世的时候还是有点悲的。文风算是比较轻松的，但也没有令人捧腹大笑的时候，更多时候是觉得天呐，男主怎么可以这么萌！女主也挺可爱的！这本令我印象最深就是男主了哈哈。 5、《一望情深》作者：苏扶疏 短书评：男主超级超级深情，女主情商有点捉急，哈哈哈，但是刚好帮男主挡了不少桃花啊。两人少年初识，男主默默地爱了女主很多年，然而两人是在若干年后才重逢的，当然中间有发生一些插曲。当然不会剧透了。这么深情隐忍的男主一看到女主自然费尽心思地追女主了，就喜欢这种默默撒网的戏码，然后等女主发现时，已经拜倒在男主的石榴裙下了。总之故事不小白，不烂俗，作者大大在某些情节设置上还是很走心的。值得看啊。​​​​

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无上崛起闫欣汶王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无辨则乱升；天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神；穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。着不息者天也，着不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉；此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微杀之音作，而民思忧。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也；然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚。律小大之称，比终始之序，以象事行。使亲疏贵贱、长幼男女之理，皆形见于乐，故曰：“乐观其深矣。”土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。凡奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之；顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直，各归其分；而万物之理，各以其类相动也。是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生。倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰：乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。德者性之端也。乐者德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。