宋玉楚王神女之事典故

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：(对楚王 一作：对楚王说)

余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。穠纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。(靥辅 一作：辅靥；芙蕖 一作：芙蓉)

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洛神依依心事违

她的形态，像惊鸿一样蹁跹，像游龙一样柔婉，像秋菊一样荣盛，像春松一样光灿。远远望去，好像朝霞中的太阳一样皎洁；近处观看，好像清波上的荷花那样明艳。她肥瘦适中，高矮合度；两肩轮廓分明，好像削成一般；腰肢袅娜柔软，好像一束白绢。她颈项修长，肌肤白皙，不用施膏涂粉，便自然芬芳。高髻如云，眉毛弯长。朱唇鲜丽，皓齿亮洁，美目流盼，酒窝鲜明。她丰姿美好飘逸，举止文静安详，性格温柔宽和，语言妩媚动人。她的服装稀世少有，骨骼状貌完全符合图画中的仙女形象。她穿着璀璨的罗衣，戴着精镂的佩玉；头上是金翠首饰，身上是闪光的珠玑，脚上穿着远游的花鞋，腰间系着轻软的裙裾。

人与神的道路差别明显，虽然我们都当盛年，却也难偿所愿。她举起罗袖掩面哭泣，泪落如雨。这样美好的邂逅将永不再有，一别之后我们注定会天各一方。

1800多年前的建安年间（公元196年—220年），军阀割据，战乱频仍，以“三曹”和“七子”为代表的一批作家直面现实，慷慨抒情，他们“慷慨以任气，磊落以使才”，倾诉着悲天悯人的苍凉深情，表达着期盼和平的沉郁呼声，具有令人钦佩的正义和崇高感。他们的作品辞采华茂，文质彬彬，是文学史上第一次集中涌现的大量、高质量、具有强烈正义感的文人诗歌，因而被誉为“建安风骨”。以作品成就之高、影响之大而言，“建安风骨”中最典型的作家非曹植莫属。

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