更新时间: 2025-08-05 23:28:40
中国气功发展三千余年，功法二干余种，奇异光彩，绝妙丰富，然而都不出练意、练气为目标，达到祛病强身，延年益寿的目的。睡功不等于睡觉，作为一种较为优越的功法同样在它的具体练功方法中得到体现。
一呼一吸谓之息，调息就是支配好呼吸。本功法采用腹式呼吸，这样，有利于周天的早日形成。如果周夭已经打通者，锻炼呼吸的形式依次如下:腹式自然呼吸次数
不限，自然过渡到逆腹式呼吸，次数约36次.逆腹式呼吸由浅入深，最深的要求是.呼出时气沉丹田，气全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬实的程度，用力指压纹毫不能下陷;吸进时，腹腔前后壁似乎相连，气全部压人胸腔，胸腔的坚实同样做到指压不能下陷。
，称之;为中段功，即三周天功，接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气探充滋时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神圈下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门3穴作循环运动，这可称之为小周天功。小周天功一般可练6次，练毕时将气沉入丹田。在练好小小周天功的基础上，可接练周天功。
周天功即吸气时，气沿督脉上提，经会阴、命门、夹背、玉枕、百会等主要穴位:呼气时，气顺任脉而下，经印堂、承浆、肢中，沉入丹田。周天功一般可练6次，再练大周天功。练大周天功，在呼气时，气由丹田下达会阴，分两肢，沿下肢前面下达涌泉;吸气时，气沿下肢后面经承山、殷门等穴位会合至尾间;轻咬牙提肛，气上提经命门、夹脊、玉枕至百会;复呼气时，气由百会下注至涌泉。复吸气，气又由涌泉上窜达百会，这样一呼一吸，气流一下一上循环而转，谓之大周天。大周天一般可练6次。练毕注意收功，一定要将气沉入(回归)丹田，稍等片刻，再睁眼，以避气流乱窜，造成偏差。许多人反映的偏差，主要是收功不严格。
...峨眉山初殿是最早建立的寺庙，相传东汉时蒲公采药，看见一只美丽的鹿出没于山间，于是逐鹿而去，鹿逐渐消失在林中。鹿踩过的地方，开出一朵朵莲花。莲若佛缘，于是，峨眉归佛，由此始肇，所建之殿就被叫作“初殿”。
《译峨籁》详细记之:“有蒲公采药于云窝，见一鹿，异之,追至绝顶无踪，乃见威光焕赫，紫雾腾涌，联络交辉成光明网，骇然叹曰:此瑞稀有，非天上也。”下山后，蒲公直接来到西来寺，将所见告诉了寺庙中的宝掌千岁和尚，和尚说:“这是普贤菩萨隆下的祥瑞，代表着如来佛祖将在这里护法。具体问题你可以去找迦叶摩腾和竺法兰两位大师询问。”这两位大师，最早来到中国白马寺，翻译了最早的佛经《四十二章经》。公元64年，蒲公来到洛阳，拜见了迦叶摩腾和竺法兰，告诉他们自己的亲眼所见。两位大师说:“好啊，幸运啊，你见到的是普贤菩萨。”大师们一致认定峨眉山为普贤菩萨的道场。
南宋著名诗人范成大在《峨眉山行纪》中将初殿称为“簇店”:“凡言店者，当道板屋一间，将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊。”“簇店”不过是板屋一间，僧人在此煮汤蒸饭，迎接登山游人，后来“簇”变为“初”，“店”变为“殿”,音相同而字不同，意义也不同了。至明代，曾有续恩禅师在此铸铜佛三十余办，耗尽心血。明末崇祯年间，这里又增铸铁钟。消费年间，初殿曾被火焚烧，后由南舟禅师重建。
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