更新时间: 2025-08-25 18:32:46
阴阳之说，原本是太极主体确立以后，代指主体的正反两面；后自成体系，尊其为一家学说。诸子百家其间，阴阳学说曾兴盛一时，后来又渐渐成为其它学说的附庸。但我们始终不能否定阴阳学说存在的必要性，其实，我们现在的辩证法、矛盾学等哲学思维中都还留有阴阳学说的影子。
这里需要指明的是，太极学说历来都是圣人之学、王者之学，所以，神之又神、秘之又秘；因此，阴阳学说自然而然地被世俗所青睐，也就不足为怪。太极之学，追求恒久不变，高高在上；阴阳之学，自变自化，讲究普遍实用；这就使得两者有着天壤之别。
传统的阴阳学说的主要内容是指：阴和阳两个对立存在的实体，互根互化、互生互克、互消互长，你争我夺，相互转化的生存过程。这是极现实的、也是现时的，所以，很容易被人们接受，因此，阴阳学说经久不衰
也正因为阴阳学说有其自身的多变性和不确定性，又常常会遭到人们的贬低和唾弃。当道学、仁学成为社会主流以后，阴阳学说就成了一种阴暗学、鬼学，只有别有用心的人才会去充分利用它
我记得过去的人是很不欣赏和忌讳阴阳的，他们把善阴阳者斥之为两面派、诡辩家、小人和骗子，更是窝里斗的高手。这也与阴阳的说是也非、说东又西不无关系，阴阳者常常是无主体地一会儿阴、一会儿阳，很难让人把握和信服。它不像太极那样的明确和固定，而太极一旦确立了主体，阴阳就只有乖乖地围着转的份了，这也就是老子所说的：道莅天下，其鬼不神。所以，我们现在的人，也一定要把握好太极，千万不能掉入阴阳的泥沼，而象“磨道驴”一样走不出阴阳的磨道。这也就是太极拳为什么不称之为阴阳拳的道理
...世间有两种道：一种叫归，一种叫分。归是归纳，分是分析。归是归一，分是分别。
归是归纳总结如一，分是分离衍生成万物。
万物归一，追溯返回到最初的源头，就叫做道。
道与万物刨开外表，自我内外本末分离，就叫做阴阳。
所以世间有两种道：一种叫归一，也就是道；一种是分离，也就是阴阳。
其实这句话的真正含义，就是告诉我们，一边要学会总结归纳万物，直至源头；一边要学会分析、分别、分离万物，分门别类，明察秋毫。
归纳是为了认清万物的核心本质与内里实质，分离是为了把握万物所展现的一切外在细节与表象。
万物归于一道，阴阳而分万物。万物既能归一，也能两分。两分出阴阳，归一成大道。
万物无不拥有着其自身的大道，万物也无不蕴含有其自身的阴阳。阴阳是分，大道是合。
阴阳既是表里、也是内外、也是本末，世间万物哪一个没有表里之分呢？哪一个没有内外之分呢？哪一个没有本末之分呢？
阴阳既是强弱、也是刚柔、也是兴亡，世间万物哪一个没有强弱之分呢？还有刚柔？还有兴亡？
阴阳既是高下、也是前后、也是左右，世间万物哪一个没有高下之分呢？还有前后？还有左右？
阴阳既是取舍、也是容弃、也是公私，也是损益。假如一个人只知取不知舍，只知容不知弃，只知私不知公，那么他必然是处于孤阴或孤阳的境地。
...剑宗欺我老无力，我反手皈依阴阳大道
大多是无脑，看我脑洞。 软萌甜心小美人攻宝写得最多，清冷傲娇别扭等等不同性格／属性的攻宝随机掉落，全都是本妈妈心爱的可爱乖宝。 以下预警： 1：攻宝床上必弱。要是有人看到标签文案还要点进来发表一些攻好弱逆了之类的ky言论，那别怪我骂你。逆我cp会让我怒斩狗头，你要小心我手中的刀。 2：作者xp奇奇怪怪，床上哭唧唧攻宝我的爱。 3：不许骂攻宝！最好也不要骂我。 4：文笔不行，车技一般，勉强看看吧。
再见面，黎许成了徐宴时的邻家妹妹。没人知道。这个唇红齿白害羞内敛，一说话都能脸红滴血的清纯小白花，曾一刀把徐宴时捅进了icu。主cp：黎许x徐宴时??白切黑面冷心热高智商法医x黑切黑老阴比极品绿茶官二代温馨小贴士：1男女主双c，破镜重圆，相爱相杀，全员神经病。2雄竞雌竞必不可少，正常可接受程度。3主打鸡飞狗跳日常风，少量案件出没，因作者不是专业人士，故所涉及名词均为胡编乱造，不要细究。4尽量日更。
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如果不是和前男友分手，内敛保守的宋岁欢大概一辈子也不知道自己对男人来讲就像猫薄荷。舔一舔，亲一亲，喜欢到恨不得吞进肚。“我该怎么做感情中的的掠夺者？”“第一，美貌是令人容忍的通行证。”“第二，大胆说爱，小心动心。”“第三，享受快乐，对自己的身体要诚实。”没有系统怎么办？姐妹们的爱是最好的改造器。年下小痴狗，性格迥异的双胞胎，矜贵优雅的教授或是沉稳包容的教父daddy？宋岁欢：“从身到心都蛮爽。”n
...古人认为天地阴阳之气的调和体现为乐声的调和，并能够产生和风甘雨。《汉书》就说：
声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降
宫商角徵羽，谓之五声，也叫五音。自古以来宫商角徵羽五声皆与五行匹配，五声调和意味着五行和合，是传承自最少一万年以前黄老道教的五行学说。
这是一万年前上山文化有虞氏陶器上的“五”字，是五行学说的标志。
《易本命》就说，数字五代表的是五音。
《需》的上卦坎，正有五音之象。五声之五，本身就是五行和五帝中的黄帝之数。
巧的是，《需》卦正好就是《周易》里的第五卦。
易传《大象》明确知道《需》卦与阴阳五行和五音有关，所以说：
饮食和宴乐，自古以来就包含着调和阴阳五行之意。《礼记》就明确记载：
那么，既然《需》卦的主题明明是调和阴阳五行和五音，为什么卦爻辞却屡屡提到等待，就连卦名也叫作“需”而不是“和”？
因为“需”字本身，就是调和阴阳的方法
古文“需”又作“耎”，耎（ruǎn），弱也，是柔软、软弱之意。需和耎通用的例子很多，比如“儒”又写作“
扬雄模仿《周易》所作的《太玄经》，每首的首名皆模仿《周易》卦名，其中模仿《需》卦所定的首名就是《耎》，可见扬雄也知道《需》卦之“需”有软弱退缩之意。
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