更新时间: 2025-08-26 15:00:11
一、怎样才算是已进入炼气化神的阶段?
在静坐的过程中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正到达了“三花聚顶”、“五气朝元”的阶段。有关生理反应的变化，除了浑身温暖如春，祥和柔软得犹如无身忘我，只有乐感，绝无任何稍微的苦痛反应。而且身心内外，犹如沐浴在一团光明的景象中，尤其以头部更为强烈。此时，感觉整个的天地宇宙缩小地融于我的范围，我与虚空浑然融成一体而不可或分的时候，便是炼气化神的境界，就要呈现在前了。
所谓神我出窍，一般道家的丹经道书上，都有绘影画形的想象，伊然另有一个自我的婴儿之身，从头顶以上冲天而起。然后又加上“十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。”等等说法。尤其以明、清以后，伍(冲虚)柳(华阳)派的修炼方法，更加煞有介事地强调其词。因此一般人便认为神我出窍是静坐成功者的必然景象。事实上，这种情形，却正是气化神的歧途差异，自己千万不可冒昧自信而使自己上当。
现在为了述说的方便，按照一般丹道派的观念。先来分析神我的界限：
依照丹道派的理论和原则，真正的神我出窍，是指的“阳神”。所谓阳神，它是可以脱离这个血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换言之，就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的另一生命之存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。如果只有自己感觉到另一个生命的形体，或有形相，或无形相而可以出入这个肉体躯壳之外，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之身，但较梦中之身更为明晰清楚而已。倘使按照道家修炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”，才算是静坐与修道的成果。假使只把出阴神当作究竟，那还是落在普通凡人或鬼神的阴境界之生命中，并不算是究竟。
...太乙观获得互联网宗教信息服务许可
2.六月十九 | 观音圣诞还债补库纳福道场登记
3.地官赦罪 | 中元节超度道场开始登记
4. 关于公众号更新时间的重要通知
5. 殿堂供灯丨神灯朗长庚，离罗吐明辉
——△点击上方 添加关注 查看更多内容△——
众所周知，道家在形神关系问题上是主张形神统一、形神不离的，这可以说是道家形神观的一个特色。
不过应注意，道家的形神观有时呈现出很特殊的表现形式，若不加以辨析，极有可能对道家的形神观产生误解，即认为道家并不是一贯主张形神不离和形神统一的。
比如，道家内丹术所体现出的形神观念就是如此，我们在此试对其加以简要分析，目的是证明道家的形神观虽然表现形式有异，但始终坚持了形神不离和形神统一的立场。
道家既然主张形神不能相离，就必然以某种方式将二者合在一起，形神合同有两种形式，一是形神相合后仍有形可见者，可称为形神合同于实。二是形神相合后变得无形无相者，可称为形神合同于虚。
形神合同于实就是所谓的白日飞升，肉体成仙，精神亦随之升天。
《抱朴子内篇・论仙》说：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙。”肉体飞升，自然会有形，因而刚升天时是可以看见的。
如《抱朴子内篇・至理》称：“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。”
...