《三国演义》的作者是谁？
《三国演义》的作者是谁？大家都说是罗贯中，其实呢，对也不对！说是他呢，只能说成型与他！说不对呢，因为这部书并非出自罗贯中一人的想象力和虚构！，乃是传承几百年乃至上千年的集体智慧的结晶！
关于《三国演义》的创作，胡适在《三国演义》续中说了一句很有道理的话“《三国演义》不是一个人的创作乃是五百年的演义家共同的作品”说五百年，是从唐代开始算的。胡适从李商隐的一句诗“或虐张飞胡，或笑邓艾吃”推想，在晚唐就已经有了说三国的，在经过宋代演说三国故事的说话艺术（类似现在的评书），元代的三国题材的杂剧，和作为元代说书人说书底本的《全相平话三国志》，再到罗贯中写出《三国演义》，经历了约五百年的时间，所以胡适说是五百年演义家的共同作品。其实，如果按照胡适的这种逻辑进一步寻根溯源，可以上溯到陈寿的《三国志》，从三国志到现在人们看的通行的《三国演义》，这期间的演变，可就不止五百年，得有一千多年。这里不妨把这个演变过程粗略描述一下。
说《三国演义》史料来源，第一个要说的便是陈寿的《三国志》。陈寿(233-297年)，字承祚，西晋巴西安汉(今四川南充北)人。在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
在陈寿写完《三国志》后约一百三十余年，裴松，东晋时历仕零陵内史、国子博士等。入宋后任中书侍郎。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。注的字数很多，比《三国志》正文还多两倍。这也为《三国演义》提供了大量的素材。
再有晋人和南宋人写的一些笔记、文言小说。如《世说新语》、《小说》、《裴子语林》等，里面也记载了一些三国人物趣事。也被《三国演义》使用，如对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”。
再来就是唐。一些古诗对三国人物的吟咏等对《三国演义》产生了影响，如杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，到三国演义中就演绎成一段智激周瑜的故事。
再有宋。据宋人孟元老《东京梦华录》记载，当时已出现了专说三国故事吃三国饭的说书艺人。讲说三国在元代民间成了一时风气。
再看元。元杂剧里面就有很多三国戏。如：桃园三结义、三英战吕布、过五关斩六将等故事。而罗贯中恰恰就是元末明初人，这些杂剧对他创作三国时也产生了一定的影响。另外，还有一本书《三国志平话》对《三国演义》的行成，非常重要。它是当时说话人的提纲记录，《三国志平话》的主要情节都被《三国演义》加工和采用，《三国演义》中英雄人物在《三国志平话》中也有了雏形。所以，这是对《三国演义》成型的重要一环。
最后就是《三国演义》。作者：罗贯中（1330年－1400年），名本，字贯中，罗贯中山西太原人，号湖海散人，元末明初通俗小说家和戏唱家，是中国章回体小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《楼粉妆》《隋唐志传》。代表作有：《三国演义》。
从陈寿《三国志》到罗贯中的《三国演义》，跨时一千多年，似乎告一段落了，但是，如今我们看的版本，还并非原版。如“话说天下大势，分久必合，合久必分”这几句出自哪里？这是另一人的话，名：毛宗岗。
毛宗岗（1632～1709以后），字序始，号子庵，生于明崇祯五年，是个贫寒卑微的读书人。中国清初文学批评家。毛宗岗版《三国演义》在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。现在大家看得《三国演义》主要就是毛版修改过的。
《三国演义》成书，定型过程大概就是这样。希望对您了解《三国演义》的故事有所帮助！
施耐庵和罗贯中到底啥关系？
施耐庵（1296—1370），原名彦端，泰州兴化人，祖籍苏州。
罗贯中（约1330－约1400），汉族，山东东原人，名本，字贯中，号湖海散人。
《三国演义》的作者是罗贯中，《水浒传》的作者是施耐庵，这是我们课本上学到的。但是近年来，学界对《水浒传》的作者究竟是施耐庵还是罗贯中产生了疑问。
有人分析“施耐庵”这个名字反过来念就是“俺乃是”，用山东口音说施耐庵，发音也是“实乃俺”，也就是罗贯中给自己起的笔名，所以两个人根本就是一个人而已。
在结合了《三国演义》和《水浒传》的写作特点后，专家们认为这两本巨著是罗贯中运用了不同的作品采集方式撰写而成的。
纪连海并不认同《水浒传》由罗贯中单独著书的说法，他更认同流传很广的“施耐庵罗贯中为师徒关系”之说。
他说，施耐庵和罗贯中是师生关系这一说法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡应麟《少室山房 笔丛》等书中。
尽管历史记载不多，但依然可以考证施耐庵、罗贯中同属元末明初，施耐庵年长二三十岁，二人曾先后参加张士诚起义。
有《录鬼簿续编》介绍，罗贯中”乐府隐语，极为清新“，因此很多学者认为《水浒传》中诗词的掺入多为罗贯中所为。
作为纂修者罗贯中又对《水浒传》进行了修改，这样与《三国演义》有部分情节相似也是正常现象。
总的来说，两人之间一定是有某种联系，而《水浒传》也与罗贯中有一定的关系。
原创不仅是《红楼梦》，四大名著的作者全部存在争议
四大名著是中国古代文学史上最为有名，最为我们所耳熟能详的作品。
《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》和《西游记》这四部小说，陪伴了我们许多人的童年、少年岁月，被演绎成戏曲、电影、电视剧等多种艺术形式，可以说，四大名著时时在影响我们每一个中国人的生活。
虽然"四大名著"为世人所熟知，但"四大名著"的作者分别是谁，则是一个在学术界争议了许久的问题。
"四大名著"的作者，按照我们现在最为熟悉和通行的说法是这样的：
《红楼梦》通行本前八十回的作者是曹雪芹，后四十回续书的作者是高鹗。
《三国演义》的作者是元末明初小说家罗贯中。
《水浒传》的作者是元末明初小说家施耐庵。
《西游记》的作者是明代小说家吴承恩。
但在文学界，关于这四部书作者，是有许多不同的观点的。关于《红楼梦》的作者，成书年代以及主题思想的争论，从"红学"在民国初期辅一诞生起，就已经存在了，而且一直到现在都没有形成一个定论。
首先，需要探讨的一个概念是，什么是"作者"。
对《红楼梦》和《西游记》而言，"作者"就是"创作者"或者"原作者"的意思，这两部书从表面上看，是没有历史原型，没有真实故事渊源，在成书年代之前，是没有传承的，用现在流行的话说，属于"原创"。
而《三国演义》和《水浒传》则不同，这两部历史小说，是有真实的事件原型、人物原型的，而且在成书年代之前，各种的文学、曲艺形式已然把其中主要的人物和故事传承了非常多年了，而所谓的"作者"罗贯中和施耐庵的贡献，至多只能算整理、编辑，加上一点自己的艺术加工而已，是不能算"原创的"。
以《三国演义》为例，在历史上，至少出现过三个不同版本，但呈现出相互继承和完善关系的"三国志通俗演义"。
第一个版本的"三国演义"成书于元代，称《全相三国志平话》，作者是新安虞氏。
第二个版本的"三国演义"，是我们比较熟悉的罗贯中的《三国志通俗演义》。
第三个版本的"三国演义"，才是我们今天能看到的，完整的，120回本的《三国演义》，是清代的毛纶、毛宗岗父子编撰而成的。
所以，罗贯中至少是不能称为《三国演义》的原创作者的。在明清时期，关于《三国志通俗演义》的作者是谁，即有王实甫、罗贯中两种说法，可见，在古代，就已经有人不认同罗贯中的《三国演义》作者身份了。
而《水浒传》的故事，则有着更为悠久、明确的传承历史。
从北宋末年开始，就已经有人以各种曲艺、文学形式，描写宋江农民起义军的事迹，塑造起义军中的英雄形象了。
到明朝中叶，四百多年的时间里，直接或者间接，简略或者详细的以宋江起义的故事、人物为素材形成的各种形式的文艺作品是非常多的。以文学作品为例，南宋宋罗烨《醉翁谈录》中就有《青面兽》《石头孙立》等情节，元初的小说《大宋宣和遗事》也以很大篇幅起讲宋江起义军中好汉的故事。
所以，施耐庵至多也只是一个整理者和编书者而已。
此外，有学者认为《水浒传》和《三国演义》一样，是罗贯中整理和艺术加工形成的作品，也有学者认为《水浒传》最终定稿的时间是在嘉靖年间，出自无名氏之手，冠以施耐庵的名号，而施耐庵历史上并无其人。
胡适在《中国章回小说考证》中就说，元明时期，没有留下任何有关施耐庵的材料，他推测，"施耐庵大概是'乌有先生'、'亡是公'一流的人，是一个假托的名字"。
历史上真实的"施耐庵"到底是谁，现在已经没办法做十分准确的考证了。
《西游记》的作者是谁，争议更大一些。
在明清时代，人们对我们所熟知的，写唐僧西行取经的故事的小说《西游记》的作者是谁这个问题，是有很多不同的说法的。
现在常见的百回本《西游记》，成书于明朝中后期，是按照元末明初时期，民间流传的同名小说整理而来。传世的明、清刻本《西游记》，署名各不相同，包括"朱鼎臣编辑""华阳洞天主人校""丘处机撰"等等，直至20世纪20年代，才出现署名吴承恩的《西游记》。
《西游记》的作者是"吴承恩"的记载，最早见于明代天启年间修撰的《淮安府志.艺文志》，其"淮贤文目"中列有吴承恩著作三种："《射阳集》四册卷；《春秋列传序》；《西游记》"。
但是，此《西游记》可能并非彼《西游记》。在清初黄虞稷所著《千顷堂书目》的史部"舆地类"中，"吴承恩《西游记》"和"唐鹤征《南游记》三卷""沈明臣《四明山游籍》一卷"并列在一起。而这两部著作是文人游记，并非小说。
由此可见，吴承恩所写的《西游记》可能只是一部文人游记，而并非我们所熟知的小说《西游记》。
