孙思邈《存神炼气铭》之无极心法诗解
孙思邈《存神炼气铭》之无极心法诗解
有《无极心法》参考，无极心法，是道家的一种养生心法。
孙思邈很推崇疾病的预防，认为“人若善摄生，当可免于病”，摄生就是养生的意思。他从小体弱多病，因此立志从医。其发明了“养生十三法”，又称“聪明法”。
碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓无极心法也。伪道养形，真道养神，通此道者，能存能亡，神能飞行，并能移山，形为灰土，其何识焉。若欲安神，必练元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，静至定俱，身存年永，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。天地以地生人，故一日一时，未尝能离乎气，神气若存，神气若散，身乃谢焉，若欲存身，气为神母，神为气子，神气若具，天无其右。
碧光环绕，仿佛有龙吟之声初现，气息游走于天地之间，功效作用于身体的各个关节，使筋力得到更换，由衰老转为强壮。通过内视观察自己的内心，握固静思以凝练精气，运转体内的奇特经络，将养育的气转化为神，神上行至重楼（指身体的重要部位），再回归至虚灵之境。在修炼中，要避免月影（可能指外界的干扰或杂念），待一光（指修炼中的某种境界或光明）通透，虚化出三花（可能指修炼中的某种成果或境界），阳气初露，如同日之初升。这就是所谓的无极心法。
伪道只能养形，真道则能养神。掌握此道者，能存能亡，神能飞行，有移山之力，即便形体化为灰土，其神依然不灭。
要安神必先练气，气存于身内，神安于气海。气海充盈则心安神定，静至定俱则身存年永。神灵变化，出没自在，无往不利。天地以生人，人无时无刻不离气。神气若存则生，神气若散则死。欲存身，必保神气。气为神母，神为气子，神气俱全则无敌于天下。
丹田火起别慌张！三招驯服体内真气，站桩功力暴涨的秘诀
还记得第一次感受到那股热流在丹田涌动时的震撼吗？几十年站桩生涯中，我见过太多拳友在这个关键节点慌了神——有人被这股“气”吓得立刻收功，有人盲目导引结果岔了气。今天就告诉你：站桩得气后，如何稳稳当当“降伏龙虎”，让内气真正为你所用！
一、 先搞明白一个问题：你站出来的这股“气”到底是什么？
可别被玄之又玄的说法带偏了！咱们内家拳和道家讲的“气”，实实在在扎根于身体感受。《黄帝内经》讲得通透：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”站桩时，你感觉到的热、胀、麻、流动感，就是身体放松到极致，气血加速运行、能量开始高效汇聚的真实信号！这可不是什么虚无缥缈的“玄法”，而是你下盘稳如磐石、心静似古井时，身体自然产生的生物能量流。就像《内功四经》里那个绝妙比喻：“气之凝聚，如火之始燃。” 那股丹田发热，正是你体内能量被点燃的火苗！
二、 真气萌动后，最忌这三件“错事”
初次得气，丹田温热或四肢微颤实属平常。若因心头一慌骤然收功，如同浇灭初生火种，前功尽弃！《拳意述真》早有告诫：“勿忘勿助，绵绵若存。” 记住，稳如泰山才是根本。
真气初生，微弱如游丝。此时若用意过猛，强行引导它在经络里“闯关”，极易气机岔乱，胸口发闷、头晕脑胀找上门！师父当年教授我们时常叹：“意重则火炽，反伤真元。” 用意得轻，像呵护幼苗。
真气运行自有其道，绝非你用意念生搬硬套的木偶。若死死用意守住丹田或某处，反而成枷锁，阻滞气机自然周流。道家《坐忘论》讲“虚静无为”，站桩亦当如此，松开束缚，气自流通。
三、 稳稳驾驭真气的三重境界（内家真传心法）
第一重：松静为基，观照如灯（养气）
真气萌动后，松静二字价值千金！把站桩时的“松沉感”再深化一层——想象自己如古松扎根，不着丝毫拙力。此时心意微微内敛，似有似无地“观照”着体内气感变化，只“看”（觉知）不“管”（干涉）。《苌氏武技书》讲“存神养气”，正是此意。坚持此法，真气自会如溪水汇流，日渐充盈壮大。
第二重：循经导引，若有若无（行气）
待真气充盈稳定（如丹田温热感持续、稳固），方可尝试极轻柔的导引。比如感到气聚丹田饱满时，可存一丝“清气上升、浊气下降”之念，或想象气如暖雾，极缓地沿督脉（脊柱）自然升腾，沿任脉（胸腹）自然沉降。切记！用意如微风拂柳梢，重了就僵！《少林拳术秘诀》言导引“贵在无意之中是真意”，此乃行气真谛。此时常伴虫蚁爬行、温热流动之感，是气行经络的吉兆。
第三重：丹田为炉，周天自运（炼气）
可进入更高层次的“丹田呼吸”与“炁（qì）归丹田”。将呼吸的根渐渐落于小腹丹田，一呼一吸间，仿佛丹田在微微开合鼓荡，吸纳天地清阳之气，炼化体内能量。此时无需刻意导引，真气自会沿任督二脉（小周天）或全身经络（大周天）循环流转，如环无端。拳谱所谓“真气自转，河车自搬”，正是此等妙境，此时周身融融，精力弥漫，是功力登堂入室的标志。
四、 古人总结留下的“护身符”：
切莫在狂风大作、寒气刺骨、人声鼎沸处站桩。虚邪贼风最易趁你体表毛孔放松、内气升发时乘虚而入！《黄帝内经》强调“避之有时”，站桩亦需择良时佳地。
饱食后气血聚于胃肠，强行站桩易气滞；腹中空空则能量匮乏，难养真气。饭后休息1小时，或微微饥饿时最佳。
并非站得越久越好！真气活跃时若感到明显疲倦、心烦意燥，即是身体发出的“收功信号”。留有余兴，方是长久之道。《周易参同契》喻为“炉火”需调，文武有度。
重病、高烧或极度虚弱时，当以静养恢复为要。此时强行站桩调动气血，无异于透支灯油，得不偿失。
站桩得气，是功夫登堂入室的起点，而非玄虚终点。驾驭真气的核心秘诀，不过“松静自然”四字真言。将其融入每一次站桩的骨子里，让呼吸深长、心意平和、身体松沉。假以时日，真气自然奔涌于四肢百骸，滋养身心。内劲生于松静处，真功尽在自然中。
注：本文严格依据传统内家拳理论及道家养生典籍核心要义撰写，所涉拳谱包括但不限于《内功四经》、《拳意述真》、《苌氏武技书》、《少林拳术秘诀》，医理根基源自《黄帝内经》，并符合道家经典《坐忘论》、《周易参同契》对养气炼神的根本论述。文中所有操作指引均基于可验证的传统修炼原则及作者实证经验，杜绝主观臆造。
华夏古武心法之上古炼气功法口诀
我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾气和肾上腺；再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。古武网，古武功法，华夏古武心法。 《阳气就是幸福，邪气就是痛苦，扶正却邪就是硬道理》 由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。 从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。 下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉。所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。 肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化为后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。 概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心。意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气。所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命，功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳。另外意守下丹田由于强化了脏腑的功能，还可以增强排毒、解毒的作用。 意守肚脐能治百病，上面说的这些就是意守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者都应该以意守下丹田为本。
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