墨子闭气行气法

中华民族传统武术文化内容无比丰富，体系博大精深。从时间上看，其源上溯殷周，其流囊括自春秋后各历史时期的武术文化成果；从地域上看，凡古先民生活之地都与武术产生与发展有密切关系，可谓源远流长。

武术的产生及发展过程，按时间顺序可以分为殷周时期、先秦时期、汉唐时期、宋元时期、明清时期。这五个时期互相衔接，清晰地描绘出武术文化发展的脉络，从脉络中显示出武术发展的规律。在今天，要继承与发扬武术文化必须尊重这一规律。

运转控制身体的气的方法叫做炼气，也叫“长息”。

先将自身调整到放松自然地状态，即自然坐式或仰卧式（作好功前准备，如宽衣解带，先行大小便等），握固（将左右手的大拇指掐在其它三个手指的掌指横纹上，或者是置于手心，用其余四个手指握牢，然后可以将左右手拄按在腰腹部或背部），不断叩齿让待津液满口，徐徐搅漱片刻，多次将津液吞咽下去。每天的呼吸，由鼻子吸进气体，由嘴巴呼出气体，继而收缩鼻孔，缓慢地做深呼吸，在吸至将满未全满之际，用口缓缓吐出。

每次吐气在吐完与未吐完之时，将气咽下；然后再缩鼻吸气。刚开始的时候，吸入五次空气，只要一次吐呼出去就可以了。每次吐气结束的时候，就开始回咽，同时继续用鼻子吸气，按此法反复不断，形成模式。

做到每次吸气时伴随提肛收腹则使得丹田中的内气上升，吐气则伴以鼓腹松肛使得内气往丹田下降，最终要使得自己的内气能够周游全身，则能够感觉全身气息自然鼓荡。每月（阴历）的初一到十五，在行气时的呼气时，自我的意念要使气从十个手指排出；每月（阴历）的十六到该月的最后一天，自我的意念要使气从十个足趾通出。

姿势为仰卧式，两手握拳放置于腿的两侧，收敛心意，摒弃各种杂念。

用鼻子缓缓吸气，吸满后闭气不呼，心中默数，自一至百以上。闭气直至难以坚持为止，可以稍微松气，然后立刻吸满再闭上，直到足心出汗，才可以慢慢地将所闭之气吐出来，但吸气与吐气时必须极其微小，小到看不出呼吸的气息才可以。

随着功夫的深入，每次闭气默数的数值逐渐延长，通常如果可以每次闭息默数至l000——2000，就可以不食五谷杂粮，期间可自然出现“胎息”状态。若能于每次闭息默数至5000，那就能达到一种出神入化的境界了。

须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。

炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：

行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。

立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。

，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利人静。

炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。 因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。

首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

道家内丹心法修炼的简单步骤

有很多的人在修炼道家内丹心法的时候没有一个修炼的简单步骤，所以觉得在修炼的时候会感觉很混乱。这只是我个人的看法，那么是不是有这种情况呢，在修炼道家内丹心法修炼的时候如果没有一个简单的步骤，在修炼的时候就会方寸大乱从而影响到修炼呢，不妨下面让我们一起来看看!

金丹的修炼主要是出于长生不死的神仙思想。自古代神话传说中就有长生不老的观念。如后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成为月中仙子。在战国时期，燕国和齐国一带的方士们出于原始的神仙信仰，即开始探求服食仙药而成仙的途径。秦始皇派方士求长生不死药，结果没找到，既然现成的仙丹找不着，那就自己炮制炼就，于是秦汉时期试炼金丹的方术便出现了。到了汉武帝时代，试图用丹砂等药物炼出长生不老药服用，这就是外丹的起源。结果很多人服食丹药死亡。隋唐之后，外丹术渐渐走向衰亡。与此同时，以人体丹田为鼎炉，以精气神为药物，旨在修炼人体内气的内丹术渐渐兴盛起来。内丹是在服气、行气、导引、胎息、房中术等修炼基础上发展而来。内丹术沿用了外丹的许多名词。

内丹一般分为 百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年面壁 这些都是约数

筑基,就好比建筑高楼首先要打好地基，筑基的关键在于 “ 炼己 主要是指在练功过程中如何排除杂念，取得入静，使真意显露出来。《天仙正理》：“己者，即我静中之真性，动中之真意，为元神之别名也”。

在修炼道家内丹功法心法的时候最讲究的就是气了，不管是修炼小周天还是修炼大周天一样讲究的是练气，为什么说要打通任督二脉呢，简单来说不就是为了通气吗，那么为什么修炼道家内丹心法要那么讲究气呢，不防我们来下面我们来看看!

要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气(能量)基础。否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下。气不足，强行用意引气称之为煮空档。依据《周易》理论，人在未生的胎儿时期，乾坤对位，心肾二脏呈纯阴纯阳之象，;既生之后，乾坤易经，心肾二脏已成坎离二卦，非纯阴纯阳之象。加之到了成年之后，由于各种欲望的耗损，先后天精气已不足，故须先使已失的精气充实起来，然后方可将肾中的一点先天真阳加以熔炼，使其回返先天之态，此即炼精化气一节的内容和目的。分为如下六个步骤，即炼己、调药、产药、采药、封炉和炼药。其简要过程为：摆好姿势，止息杂念，使心身入静放松，即为炼己;然后一念归中，凝神入气穴，意守丹田，引气令长，缓缓调匀调细呼吸，使后天之呼吸与先天气穴(丹田)相接，此为调药;由于凝神入气穴，散失耗损之精气得以补足，故而静极生动，先天一点真阳之气于恍惚杳冥中显现，是为丹田气动，此为产药;先天真气发动之后，不可让其消失自去，亦不可化欲动情转随后天浊精外泄，故须依法采之，令火逼金行，是谓采药;采药之后，须将其放入炉中(下丹田)以文火养之，以备熔炼，是谓封炉;封炉之后，按时起火，意气相随，进火退符，谓之炼药

在丹田气足的基础上，下丹田气动，则气可以自动冲关。

习者会感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。小周天通后，会感到浑身舒畅。

 二，炼气化神(大周天功) 

小周天炼到马阴藏相时，眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：“火止于阳光二现，不止伤丹。”这就是说丹已结成，不行周天火候了。以下是采大药。

什么是大药?就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，采而后生

小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉(下丹田)。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，真气越来越旺，越积累越多，气满丹田。而在这种宁静的状态中，静极复动，而出现六种景象，一般称为“六根震动”。《仙佛合宗》中描述说。“须和大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生;脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。”当以上六种景象出现时，即为正子时，所产之药称大药。

在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾穴合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机。当动过夹脊，动气分两道，沿两上肢，流入两个掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一团，再升至泥九(脑中)，复降入中丹田。从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。

最后，出神是上等功夫一般人达不到

上面是为大家讲述的修炼道家内丹心法中如何练气的一个简单步骤，如此可以看出修炼内丹功是练气是多么重要，练气乃任督二脉通，任督二脉通方能促进全身血液的流通，而全身血液的流通就达到一个养生的作用。以上就为大家介绍到这里，希望对大家有所帮助!

万两黄金不与人的通气势（混元一炁）道真

“万两黄金不与人的通气势（混元一炁）”，是内家拳（尤其是形意、太极、八卦等）中极为核心的高级功法境界，被视为“不传之秘”或“拳中至宝”。这一概念融合了武学、丹道与哲学思想，需从多维度理解其内涵与修习要旨。

1. 基础筑基（形正、气顺、神宁）

内家拳从“术”升华为“道”的钥匙，其价值确非黄金可比。但修炼者需铭记：“练拳不修德，必定要着魔”。唯有以松静为本、以德养功，方能真正步入“