九阴真经内容及修炼方法概述

需“螺旋九影”为基础，可幻化九影诱敌，结合“九阴白骨爪”威力倍增。

口诀分两种：王重阳的“左旋右旋天地旋”与柳无罡的“左转一，左转半”。

音波功，分四重：从内气共鸣到无相音罡，可震慑心神或布罡护体。

需先修九阴神功百日，于极阴之地吸纳阴气，气贯十指，隔空取物或伤人。

以阴气摄魂夺魄，甚至吸取他人功力，需在坟场夜半修炼。

道家上乘筑基功法周天法（二）小周天功，炼出真气，迈进一步

此法是李少波先生创立的，是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功。一步有一步理.好学易记。真气运行法共分五步:

(1)呼气注意心窝部。入坐后,缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。用耳细听呼气.使不发出粗糙的声音,在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然,不要加任何意念。久久行之.真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次,每次20分钟。练到3~5天.即感到心窝部沉重,10天左右每~呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。

(2)意息相随丹田趋。第一步完成后,就可以意息相随,在呼气时延伸下沉的功夫,慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过度,操之过急。每日3次,每次25分钟或半小时.10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时。往往感觉小腹泊泊作响.肠蠕动增强,矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善。一般都能增进食欲。使大小便异常现象得以改善。

(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送,以免发热太过,耗伤阴液,犯“壮火食气”之弊。呼吸自然，只将意念守在丹田部位,用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘,40天左右可感小腹充实有力，并向下游动.有时阴部作痒，会阴跳动,四肢腰部发热。此时由于任脉通畅,心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦，以及心脏不健康的疾患都应有好转。精神充沛,元气充足，肾功能增强，患有阳痿症的即大有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛,肝得滋荣，患慢性肝炎者,肝功能也会有明显好转。

(4)通督勿忘复勿助。真气充实到一定程度,有了足够的力量时,即沿脊柱.上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来,不要用意识向上导引(勿助)。上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来,待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关,努力导引,会和丹田力量脱节，无异于拔苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数,每次时间也应延长到40~60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。

通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾闾.夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实。小腹饱满，会阴跳动,后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前,常感背部向上拔伏，头部周围拘紧,有时沉闷不适,这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善;有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈;一般人则表现为精力充沛,身体轻捷，判若两人。

(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后,各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次,每次1小时或更长一些，越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失,只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间,浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫蚁爬行,眉心鼻骨紧张.环唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合,吸则收，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活动的表现。坐到极静时，以上诸像消失,鼻息微微,若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼,明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠,在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足,生物电集中的表现，至此境界,原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈。并能益好延年。

以上五步应循序渐进,但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础,后一步又是前一步的必然趋势。不管哪一步,都以集中真气，贯通经络,实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶段;第四步是把下丹田积足的真气,冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段;第五步以后,功夫纯熟精炼,经络畅通无阻,练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静,心如止水的样子,此阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。

武火，即为一种猛烈的呼吸方法，通过这种方法蒸惠、冲山、贯通任督脉，使之在较快的时间内通周天。第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有12个，象征一天的12个时辰，所以用时辰的名称来表示。

子位(腹腔底部中心)，丑位（尾闾稍上)，寅位（腰部稍上），

卯位（后心），辰位（大椎上一节），巳位（枕位），

午位（百会），未位（眉中），申位（喉窝），

酉位（心窝），戊位（上腹中），亥位（脐下两寸）。（见图16）

十二时辰相应于身体任督二脉上的十二个部位。这些部位称为“窍”，只有在运周天时才有时位意义。而不运周天时。作为时位的“窍”则是不存在的。

第二步要掌握呼吸的方法,呼吸在周天功中被称为“火”，相应的轻重则叫“文武”，运周天过程中,分布于督脉的六个时辰部位与分布于任脉的六个时h展部位其呼吸的轻重程度有不同的侧重。前六个时辰部位(子丑寅卯辰已).一般吸气较重,呼气较轻，吸气时自已能听见声，呼气时则轻柔无声;后六个时位(午未申酉戌亥)则是吸气时轻。呼气时重,吸气轻柔无声，呼气则重而有声。

意念在每个时位停留时，都要数数。前六个时位，一般是默数四个九，即吸气时数一至九，呼气时不数数,共重复四遍;后六个时位一般是数四个六，即在每个时位时,吸气不数数,呼气数一个六,共重复四遍，十二时位中有两个特殊的时位，意念在该部位停留时,呼吸也随之停止,默数四次九(卯位,后心位置)，或默数四次六(酉位,心窝位置),然后定位(神念仍在原处停留一段时间)。由于卯、酉二位不用呼吸，即所谓不用“火”。所以叫“沐浴时位”。

熟悉以上两个步骤以后，取坐式。放松入静后，从子位开始，在子位(即会阴穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸时.吸气时重而有声，意念随气直达头顶,同时默数至九,呼气时轻柔无声,不用数数,连做四次。

子位做完后,将意念移至丑位，做“吸四九”，要求与上同,接着做寅位，卯位,辰位，已位，意念移到午位时,先稍作停留，不呼不吸。紧接着做“呼四六”，即呼气时重而有力，意念随气直达下丹田,同时默数一至六， 吸气时轻柔无声，不用数数。这样一直呼到亥位，就是转了一个周天。注意到卯酉位时,不吸不呼,但照样数数。

空松功：一切顺其自然，让你在不知不觉中，真气流遍全身经脉！

空松功，是以脑子放空（无思无念）、机体放松（身如垂柳）、由静到定（一心静定）为特点的练功方法。本功法综合了儒、释、道、医各类气功的原理，对无病强身、有病治病都有良好的作用。

即身手姿式、摆法，分为站式、坐式、卧式、手式。要求全身放松。

1．站式：身体平正自然，两手自然下垂，两脚分开与肩同宽，双膝微曲，双足尖与足跟力量平衡著地（图1－20）。

2．坐式：分平坐、自然盘坐、单盘坐、双盘坐四种（图1－21）。

3．卧式：分直腿和自由盘腿仰卧，以及侧卧曲一腿、曲双腿、直腿等五种（图1－22）。

以上各式均应做到头颈平正自然，两眼轻闭，口含微笑，舌平放，舌尖轻抵上腭。

4．手式：分前拱式、垂直式、抱丹式、抱球式四种，站坐均适用。

（1）前拱式：两手虎口交叉于胸前，右手左上（左手在上也可），手心向下抬平、摆在胸口前，两臂成弧形，成一椭圆形。

（2）垂直式：两手自然下垂，双肘和掌指微曲，中指在大腿两侧靠拢裤缝（只适用于站式）。

（3）抱丹式：按前拱式双手虎口交叉，顺其自然地放下，松松的环抱下丹田，手心向里（注意手腕关节不宜太弯曲），两臂成弧形，成站立抱丹式或平坐抱丹式，平坐时交叉的双手搁于大腿上。

（4）抱球式：两手在腹前作抱球状，拇指相对，手心向里，两手心距离及与腹部距离为20～25厘米。

身手姿式摆定后，意行“十松一笑”，即从头顶百会穴起意想头顶松，印堂松，人中松，喉头松，两肩松，胸部松，腹部松，臀部和大腿松，双膝和小腿松，脚掌涌泉穴松，嘴角向上，露出微笑。同时对颈椎、脊柱、四肢等全身骨节肌肉都要想一想，使整体有一种轻松舒适、偷快的感觉。十松练熟后可从简，只注意印堂、人中、两肩三松即可。

空松功的核心是“空松静定”四个字，关键在心法，特点有三：

1．不讲周天火候，一切顺其自然。

2．不讲“意守”讲“意照”。守是守住不放，照是适当照顾一下。

3．本功法制定一套心法口诀和要诀。三一口诀即“一片混沌”“一心笃定”“一觉就止”, 必须默念。练功时首先要松下一切权、名、利和公私事务，然后默念一句，照做一遍：

一句：身如菩提（从百会松到涌泉，逐一做好“十松”，后默想枝叶万千如菩提树）。

二句：心似明镜（全身放松后把思想意识冻结到无思无念的境地）。

四句：不知有身（进入到无人无我的境界）。

六句：一片混沌（达到一片混沌的更高境界。念2～3次能达此境界，就可不念）。

以上念一句，呼吸一次。练十松时，念到一个松字自然呼气，意想气从松的部位呼出，自然帮助入静。如尚不能入，可改用下述四种意照功法：意照虚空（意想宇宙空间）、意照整体（不是哪一个部位）、意照下丹田（脐下一寸三分再入内一寸三分处）、意照患部（为了治病，还要默想“我要驱除这个病患”）。

本功法以鼻吸鼻呼自然呼吸为主，息如深、长、匀、细为原则，要顺其自然，不能强求。如念“一片混沌”第一口诀，未能达到空静境界时，也可辅用“随息”“听息”等息法。并默念第二口诀，方法同前。

身如垂柳，逐步放松（按前述“十松一上”方法做）。心息相依，绵绵若存（随息、数息、听息都是心去依息，心跟息走，绵绵不断，若存若忘，似有似无之意）。气归气海，意照窍中（气海即整个下丹周围小腹一大块；窍中即心法中四个意照之外，择其所需任照一处）。一心笃定，永葆青春（笃定是意念纯笃，不思别的什么，无病者念“永葆青春’，保持青春长驻，防老长寿；有病者应该念“驱除病患、治好病症”，并意照患病部位）。

若杂念未除，可念“空心止念”口诀三句；不怕念起（人的思想如波浪，一波未平一波又起，不足畏），只怕不觉（只怕不觉得，在求静之中，常有此病），一觉就止（一觉到了、马上就要止住，不继续想。所谓“念起是病，不续是药”）。

另外还制定有功法要诀，必须把握。身法要诀：平正自然；心法要诀：修心好似冬枯树，身心寂然不动，放松要如秋天垂柳，枝枝向下松垂；息法要诀：深长匀细，顺其自然。

1．擦手：两手掌心相对摩擦36次。

2．摩面：用擦热的双手摩面，以中指沿着鼻梁两侧从嘴角向上摩擦面部到两眉、印堂，再向两边回下到嘴边、上下来回摩擦36次，向上稍重，向下稍轻。

3．擦耳：大拇指和食指夹住耳轮，拇指贴在耳后乳突骨，上下摩擦36次。

4．擦腰：用双手掌和手指上下摩擦腰椎两侧36次。

初练气功者，一达到松静的境地，全身或局部便会很自然地产生各种感觉和现象，如微凉、微热、微痒、酥麻、轻浮、沉重、摇动、震跳，这叫作八触。出现2～3种或6～7种，依各人情况不同而不同，皆为自然现象，不必介意。如练功不得法，或功法不对头，出现大动时，要注意用意识加以控制，以防偏差。空松功只要按本功法的练法、口诀、要诀要求去练，而不夹杂别种功法，是不会出现大动，不会出偏的。有的人产生双手臂转动或翻动，头部或上身左右前后轻微摇动，也是平衡对称的轻微小动，而且自动必然会自停。个别人万一遇有大动，则加以意识控制，可使其不动。无数事实表明，只要按照功法要诀去练，本功法是决不可能出现大动的。

由脑子放空，排除权、名、利、公私事务一切杂念的空，开始练身法、心法，“身如垂柳”“十松一上”到身心入静，都在不知不觉之中；虎口交叉的双手会感到微热．觉得拉不开。小腹部、胸腹部慢慢到四肢和全身都感到微热或酥麻，好似有一股热气流遍全身经脉的感觉，整个身体非常舒服。这就是空松功的“整体周天’，它是在完全无念无思、极度安静中产生的元气、真气在体内的自然运行，并对自身进行调正和修复，以达到治病强身、防老长寿的目的。整体周天比沿任督经脉的线状周天运行较为稳妥，不会出偏差。它能由静入定，使大脑皮层细胞处在兴奋与抑制的平衡状态。初练者只能定数分钟，功夫深到一定程度，可定1小时、数小时，或更长时间，面对治病强身起意想不到的效果。

如果要更快一些达到整体周天，可用一种“有为法”来帮助。在练站功或坐功、卧功一开始，默念几遍空松口诀，念一句做一句，全身放松练到几天之后，可使用深呼吸法，吸入气到下丹田，呼出意想气从胸腹部向四肢呼出。每天练功2～3次，每次练10～50息。待四肢手指足趾尖都有气感后，再练5～30息，便停止这样的呼吸，仍改为自然呼吸，练一片混沌功夫。练到一定时期，一达到一片混沌境界，在不知不觉中就会有整体周天的气感。

用深呼吸法引气达四肢，便是帮助功夫迅速达到整体周天的助功法。